既然有神定的计划，我们就不必定计划了吧？
16:1　“舌头的应对由于耶和华”，是指谋事在人，成事在神的意思，我们所计划的最终结果都掌握在神手中。不过这样说来，我们又何必计划呢？其实在遵行神旨意时，必须让我们的努力与神的管理相配合。他要我们自己思考、寻求别人的意见并定下计划。当然，结果全在于他，计划只是帮助我们按照神的方式行事。你既为他而活，就当祈求他指示你如何计划，然后倚靠他照所计划的去行。
怎样分辨自己所做的对与不对？
16:2　“人一切所行的，在自己眼中看为清洁。”如果没有标准来判断是非的话，人就会把一切事看为合理的，因为我们总会证明自己是对的。在你把任何计划付诸实行以前，都要问自己三个问题：（1）这计划与神的真理是否吻合？（2）它在生活上能否行得通？（3）我的态度是否讨神喜悦？
甚么叫把所做的事交托给神，是否祷告中说交托就是交托了？
16:3　有时候我们没有将所做的事交托给神。有些人只作表面文章，说某个计划是为神而作的，实际上是为自己作的。另有些人只是暂时将自己的事交给神管理，到了情势跟他们所期望的不一样时，就由自己接管了。还有些人将自己的工作完全放到神身上，自己一点也不努力，反而质问为甚么自己不成功。我们必须在“信靠神，诸事皆倚靠他”，和“努力工作，凡事皆尽到本分”这两者间保持一种微妙的平衡。想想你现在正付出努力的工作，你有否将它交托给神呢？
神造恶人出来制造祸患吗？
16:4　这一节并不是说神造出了恶人，而是说神会藉恶人的行为成全他的旨意。神无限，我们有限；不管我们有多大的智慧，也不能完全了解神。但是我们能凭著信心，认定他是全能、全善的。我们相信他不是恶的源头（参雅1:13, 17），也可以放心，在他的审判之中，不会有不受报应的事。邪恶在这个世界上只是短暂的，总有一日，神要除灭它，他甚至会使用人的恶意，来成全他善美的旨意（参创50:20）。
骄傲的最大危害在于──
16:5　骄傲是人内心发出的细语：“我的方法是最好的。”骄傲使人抗拒神的领导，并且相信自己可以不需要他的帮助而生活。在你想随著自己的意思行，又看不起别人时，你就被骄傲牵著鼻子走了。只有除掉心里的骄傲，神才能帮助你，使你成为合他心意的人（参18章的附表）。
你害怕不害怕自己不讨神喜悦，何以证明？
16:7　人都想别人喜欢自己，有时甚至用尽一切办法去赢取别人的嘉许。但是神吩咐我们，要讨他的喜悦。我们若竭力使人和睦，通常身边的朋友，甚至仇敌都会被我们吸引。不过即使不是这样，我们也丝毫无损，我们仍然是讨神喜悦的。讨神喜悦才是最重要的。
“无商不奸，老老实实的做不了生意”，你也这么认为吗？
16:11　不论从事何种商业活动，我们都知道诚实与不诚实的区别。有时为了出人头地或多得利益，我们变得不诚实，但只要我们想讨神喜悦，就不可不诚实。神要求人在一切交易的事上都要诚实。我们没有理由为商业上的不诚实行为辩护。诚实与公平虽然不容易做到，却是神所要求的。所以我们应当求神赐下智慧与勇气，好作表里如一的诚实人。
骄兵必败，这教训要记取──
16:18　骄傲之人很少看到自己的弱点，也不认为自己会跌倒。他们以为自己高人一等，其实他自己才最容易被绊倒。耐人寻味的是与他相处的人都看出他的骄傲，他本人却很难察觉自己的问题。你应问你所信赖的人，你有没有自满而看不见危险的警告；他们必然能帮助你避免跌倒。
你找到生命的泉源了吗？要是还没有，就请你──
16:22　几千年来，世人一直在寻找返老还童之泉，就是使人得享永生、充满活力之泉，但从来没有人找到。其实神的智慧才是使人快乐、健康，永活的泉源。在我们遵照他的话语生活时，他就洗净我们的罪（参多3:4-8）；与他同在的永生盼望，使我们对今生有积极的看法。返老还童之泉只是幻想中的，生命的泉源却是真实存在的。选择权在你，你可以蒙神的智慧行在光明中，或让你的愚昧拖累你堕落。
我工作只是为了口腹，还是尚有其他？
16:26　“劳力人的胃口，使他劳力”是指不管我们觉得从事的工作怎样辛苦或讨厌，为了□口，我们也要继续工作。口腹之需迫使我们工作，为求饱足。
“人一老就不中用了”，你是这样认为的吗？
16:31　以色列人相信长寿是神赐福的标志，所以白发与高寿是美事。青年人以体力为夸耀，老年人则可以多年的经历与实用的智慧为光荣。白发不是需要遮掩的羞耻记号，乃是荣耀的冠冕。所以你和老年人相处的时候，要尊敬他们。
你对“治服己心”有甚么具体可行的措施及方法？
16:32　“治服己心的，强如取城”。无论在商业、学业、还是家庭生活上，人都可能因控制不了自己的脾气而遭受失败。你若能控制你的性情，便是你的大胜利。在你觉得控制不住自己的时候就要想到，失去控制可能使你失去宝贵的东西。
圣经记载以色列人在何种情况下掣签？
16:33　以色列人在古时几乎都用掣签的方法来寻求神的旨意。圣经中记载的几件要事，包括查明亚干是犯罪之人（参书7:14），以色列十二支派分配应许之地（参书14:2），以及拣选扫罗作第一任国王（参撒上10:16-26），都是由掣签决定的。