前章写成熟基督徒的生活，今章应会讲……
10:1-33　在第9章，保罗以他自己作为榜样，指出成熟的基督徒会锻炼自己，使自己更有效地服事神。在第10章，他则用以色列作为灵命不成熟的例子，指出他们过分自信及缺乏有纪律的生活。
云、海、灵食、灵水各有所指，你也相当熟悉的……
10:1-5　这里提到云和海，是指以色列人出埃及时，神藉著云柱来引导他们，又平安带领他们渡过红海（参出14章）；灵食和灵水是指以色列人在旷野漂流的时候，神奇妙的供应（参出15:16）。
“受洗归了摩西”，这句话很难懂，你说是不是？
10:2　“受洗归了摩西”，意为我们藉洗礼与基督联合，以色列人在出埃及的时候，也与摩西联合，由他来带领。
往事如烟？是人不想记？记不住？要不忘教训嘛……
10:11　今日的压力常常会导致我们忘掉昔日的教训。但保罗提醒我们必须牢记以色列人的教训，好使我们不致重蹈覆辙。为了不忘昔日的教训，最佳的方法是天天读经，让神提醒我们怎样按他的旨意而活。
不叫我们受过于我们所能受的试探──只是试诱来到，人心仍有所动……
10:13　在一个道德败坏的社会里，保罗鼓励哥林多教会的信徒，要勇敢抵挡试探。他说：（1）试探和犯罪的念头会临到每个人的身上，不要以为你能避免；（2）倘若别人可以抵挡试探，你也一定可以；（3）不管任何试探，依靠神的帮助，你必能胜过。神会这样帮助我们胜过试探：（1）他使我们知道哪些人或处境会使我们跌倒；（2）他帮助我们远离明明知道是错的事；（3）他帮助我们只做好的事情；（4）我们可以祈求神的帮助；（5）有些爱主的朋友在你被试探时可以帮助你。无论如何，赶快离开试探的场所是得胜的第一步（参提后2:22）。
崇拜偶像？我不会的，那些木头是死的嘛；至于心中的偶像……
10:14　哥林多最明显的宗教特色就是拜偶像，那里有很多神庙，香火鼎盛。木头和石头本身没有好坏可言，但人们却赋予它们只有神才配得的敬拜，又期望它们赐下只有神才有能力给予的好处，如风调雨顺、五谷丰登及儿孙满堂等。拜偶像在今日仍旧是严重的问题，只是形式不同而已。我们也许不再去拜那些木头或石头，但却崇拜钞票信用卡。现代的偶像如权力、享受或名声等，是被我们高举的东西。保罗说：“你们要逃避拜偶像的事”，所指的就是这些事。
吃祭过偶像的肉也会不安？怎会这样？
10:16-21　无论是犹太人、基督徒或异教的信徒，都觉得吃祭物是与神明联合的意思。在旧约时代，当一个犹太人献过祭后，便会进食部分的祭物，表明他曾犯罪得罪了神，现藉献祭与神复和（参申12:17-18）。因此，初信的人若见到信徒吃祭过偶像的食物，便会感到不安。
我只想大家都好一点，你却说我不能同时吃圣餐又吃鬼的筵席，我……
10:21　作为基督的追随者，我们必须对他全然效忠。保罗说，我们不可同时吃主的圣餐，又吃鬼的筵席。吃主的圣餐表示我们记念主，承认他为我们死。吃鬼的筵席表示我们认同撒但的崇拜，参与了提倡异教（或罪恶）的活动。你是否也两面讨好，既想满足基督的要求，又不想得罪别人？圣经说，你不可以同时两者兼得。
明明是没甚么大不了，为了要迁就他，说是怕他跌倒，何时才知道该这样做？太麻烦了……
10:23-24　有时我们很难知道何时需要迁就软弱的信徒。保罗于是给我们一个简单方便的原则──对别人的需要要敏感，心存恩慈。有些行为未必是错，但对别人不一定有好处。纵使我们在基督里是自由的，但也不应滥用自由而使弟兄姊妹受伤害。我们不能单顾自己的事，也要对别人的事敏感。（有关要照顾软弱的肢体，请参8:10-13；罗14章的注释。）
买来就要吃，又怕祭过偶像；人生时常处进退两难的境地，可以怎样处理？
10:25-27　保罗对于这个进退两难的问题，提供了一个答案──可买市场上的任何食物，不必追问它曾否祭过偶像。这算不得甚么，任何人的良心不必受它困扰。当我们过分担心自己的每一个行为，就容易变成律法主义者，无法享受生命。因为万物都是从神而来，他让我们享用。如果我们知道有问题，就应该努力解决它，但却不必刻意去发掘问题。
我们为何要受别人的良心所辖制？我不是我自己的吗？
10:28-33　为甚么我们要被别人的良心所限制呢？最重要的理由是，我们做任何事都要荣耀神，即使是吃、喝的事情。我们不应该做一些引致别的信徒跌倒的事情，我们为别人要做得最好，以至他们可以得救。
凡事所行为要荣耀神？我……
10:31　神的爱必定会渐渐改变我们的生命，使我们无论做甚么，都是为他的荣耀而作。要常常问：“这事荣耀神吗？”或“我如何在此事上荣耀神？”以此作为自己的生活准则。
人都在追求自我，保罗却说要为别人的好处放下自己，这合时宜吗？
10:33　保罗处事的准则并不是出于自己的喜好，而是只求别人的好处。若不以此为原则，便会：（1）冷漠无情，任意妄为，不管是否伤害了别人；（2）顾虑太多，恐怕令人不高兴，所以甚么都不敢做；（3）变成一个惟命是从的人，为了得到别人的认同，便随波逐流，忘了神的旨意。在这个“自我中心”“追求第一”的世代，保罗却独排众议，树立了一个良好的标准。如果我们以别人的利益为基本目标，这样的事奉就会讨神喜悦。