先知登上守望楼等候神的信息，我的“守望楼”在哪里？
2:1　不少先知都用守望楼来代表等候盼望（参赛21:8,11；耶6:17；结3:17）。这里提到的守望楼，也代表哈巴谷的态度是静心等候神，留意神的答覆。这些用石建成的守望楼是建在城墙或了望台上，以便看守的人远远就可看见敌人或信差临近城门。不少葡萄园也建有守望台，以便守护园中成熟的果子。哈巴谷在台上等候，就是要站在最佳位置，好接受神的信息。
神的默示明明地写在版上，为甚么有的人看不见？我看见吗？
2章　本章记述神如何答覆哈巴谷的疑问，这包括:（1）罪恶势力要到何时才能受到压制（参1:2-3）；（2）神为甚么要用巴比伦人来惩罚犹大人（参1:13）。神说审判虽然来得缓慢，但一定会出现。他虽用巴比伦来击打犹大，但是已经留意到巴比伦人的恶行，并要在适当时候惩罚他们。
“虽然迟延，还要等候”，神，这是对我说的吗？
2:3　世界好像尽是恶人当道，难怪基督徒也会像哈巴谷那样，感到又愤怒又失望。哈巴谷向神提出激烈的申诉，神的答覆正如回答我们一样：忍耐一下，让我在最恰当的时候，来施行我的计划吧。忍耐虽然不是容易的事，但千万不要忘记，神比我们更加厌恶罪恶。犯罪的人必定会受到审判。他对哈巴谷说：“不要失望！”纵使我们未必晓得事情为甚么要这样发生，但仍不怀疑神，这才称得上是全心的信靠他。
“义人因信得生”──得救本乎恩，这对我的激励……
2:4　恶贯满盈的巴比伦人自以为是，势必覆灭。“惟义人因信得生”这节经文也可译作“义人必因信而活”。它曾激励过不少信徒。保罗曾引述过这段经文（参罗1:17；加3:11）；希伯来书的作者，也在著名的信心之篇前面，引述过同一段话（参来10:38）。对于在困苦中生活，不知前路如何的信徒来说，这句话的帮助更大。基督徒应相信神会按他的计划，引导一切的事。
野心膨胀，欲壑难填，这些罪的后果则是──
2:4-8　巴比伦人骄傲自信，向来没有怀疑过自己的军事实力。他们只顾满足自己的欲望，从不管后果如何。不过这些人的罪终要被清算，被他们掳掠的人会来夺去巴比伦的一切，并耻笑他们。公义有可能来得慢，但一定会来。
积蓄不义之财是自害己命，我的财富有没有令他人受损？
2:9-13　巴比伦的财富建立在别人的不幸上面，以后这些不义之财将会变为烈火中的燃油，使他们引火上身。受害的城市和其中的居民，都会起来与他们对抗。金钱本身并不邪恶，神所谴责的是贪爱钱财的心，和诡诈的敛财手段（参提前6:10）。因此，不要为贪恋钱财而失去对神的渴慕和热心，也不要让金钱取代了家庭、朋友或神的地位。
烧香拜佛我不干──甚么？偶像不单指这些──这……
2:18　现代人拜偶像似乎不如以前普通，但其实拜偶像并非只是跪拜神只，而是指信靠人造出来的东西，也就是信靠自己所创造及所维持的一切。倘若我们口中说敬拜神，却一心仰赖自己的银行存款、家庭、工作和事业，这便与拜偶像无异。你信神过于你手所造的一切吗？
偶像不会说话，但神是不同的！
2:20　偶像没有生命，也没有位格和能力，只不过是木头或石头造出来的东西，其殿宇也是空空如也，根本没有真神在内居住。圣殿却不同，它是神的居所。这位又真又活的神满有能力，他是完全的神。拜偶像的人会命令偶像拯救自己，但我们敬拜生命之主的，则是以尊崇的态度默然仰望他，我们承认他的掌管，并知道他的行事法则。偶像并不能答覆我们的问题，但永生的神却能透过圣经向我们说话。让我们怀著敬畏的心来到他的面前，静心等候他要向我们说的话。