5:1　“时候、日期”是指对将来发生之事的认识，特别指基督的再来。
有一事人不得不提高警觉，可真吓人的──主今天就回来啦──我可不可以说声，等一等？
5:1-3　任何企图预测基督再来的日子，都是愚不可及的。不要相信那些声称知道确实日期的人。根本没有人知道那个时间，连基督徒也会因他突如其来的显现而惊讶，因此，保罗提醒我们必须随时预备好迎见他。如果他今天回来，他会看见你的生活是甚么样的呢？你是否已准备好见他的面？每一天都要准备好迎见基督。
主的日子，是……
5:2　“主的日子”指将来神会出人意料地直接介入世界的事务里。旧约对此事早有预言，并且多处有讨论（参赛13:6-12；珥2:28-32；番1:14-18）。主的日子会带来审判与赐福，基督要审判罪恶，建立他永恒的国度。
5:8　有关基督军装的教导，请参考以弗所书6章13至17节。
彼此劝慰，互相建立，我想如果每个信徒都是如此，那图画──我可会是其中一员？
5:9-11　赛跑中快到终站时，双腿发酸、喉咙乾涩，整个人也几乎要倒下来。这时，身旁的支持者最重要，他们的鼓励会叫运动员咬紧牙根完成赛事。基督徒也要这样互相鼓励。在适当的时候说几句安慰话，可以将一个人从崩溃的边缘挽回过来，继续完成他的路程。看看周围，留心身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话去鼓励他们吧。
在我们中间劳苦的人，我是很欣赏他们的，只是论到怎样敬重他们……
5:12-13　想想你可以怎样敬重你教会的牧师和领袖。你可以表达对他们的欣赏，告诉他们你如何在他们的领导和教导下得到帮助，感谢他们为你所做的。如果你甚么都不说，他们怎会知道你的想法？要记著，他们需要、也值得你去支持，你去爱。
又要劝戒，又要扶助，怎才知道人的需要？你可以？告诉我……
5:14　不要与懒惰的人一同懒散，要警告他们；不要斥责胆小怕事的人，要支持他们。许多时候要区分何者是胆小怕事、何者是懒惰并不容易，两个同样不做工的人，一个可能因为懒惰，另一个则可能因为害怕做错事。服事人的关键是有敏锐的触觉：了解每个人的情况，并为个别的需要而给予具体和切合实际的帮助。你不了解问题所在，就无法有效地帮助别人；除非你知道伤口的所在，否则就不知在何处用药。
喜乐，祷告，谢恩，都好像与我个性不太合，但保罗说是在基督里的旨意，不如此可以吗？
5:16-18　我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响。常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要我们能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会，也会发现原来喜乐与感谢并不是那样困难的事。
不住地祷告，真的要整天祷告？很为难啊！可以有办法的嘛……
5:17　我们不可能用所有的时间屈膝祷告，却可在任何时候皆保持祷告的态度。要培养祷告的态度，我们必须认定对神的依赖，明白神与我们同在，并决定全然地跟随他，然后我们自然地会常常做简短的祈祷。这种祈祷态度不应取代我们定时的祷告，倒应是定时祈祷的延伸。
凡事谢恩，活了这许久，最难懂、难行要算这吧，但怎才算“凡事”──苦难、罪也谢吗？
5:18　保罗并不是说我们必须“为”每一件发生在自己身上的事而感恩，而是说我们要“在”每一件事上感恩。罪恶并不源自神，我们毋须为罪恶感谢他；但当罪恶攻击我们时，我们仍可为他在苦难中所成就的美事而感恩。
圣灵的感动，我希望有，但又怕别人说我自夸，又怕圣灵召我做我不愿承担的事……
5:19　保罗警告我们不要消灭圣灵的感动，这包括我们不要轻忽、或随意丢弃圣灵所赐给我们的恩赐。这里他提到先知讲道，在别处他提到方言、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人、医治、信心、行异能等恩赐（参罗12:6-8；林前12:4-11）。有时属灵恩赐很具争议性，为教会带来纷争，甚至分裂。为避免发生问题，有些基督徒乾脆隐藏圣灵的恩赐，这就削弱了教会的能力。我们不可以消灭圣灵在每一个人身上的恩赐，反倒要鼓励教会内每个肢体都应用自己的恩赐来建立基督的身体。
人讲的若是错的，也要妥协？不是嘛……
5:20-21　我们不可以拿那些不同意我们信仰的人来开玩笑，反倒要用圣经来衡量他们的看法。倘若我们藐视说真理的人，我们就危险了。所以我们必须小心判别他们所说的话，接纳真理的部分，拒绝错谬的部分。
灵、魂、体三部分，只一部分给神掌管不可以吗？
5:23　灵、魂、体组成一个完整的人，它们不是完全分割开的。神要参与我们生命的每一个层面。我们不能每星期只抽一日来为神而活，在顺服他的事情上只说不做。基督要掌管我们的一切，而不单单是“宗教”那部分。
看完了整卷书，我想你也知道他们所面对的问题吧……
5:28　帖撒罗尼迦教会是一间年轻的教会，需要别人的帮助和鼓励。他们面对的逼迫和文化上的挑战，都对初信者的信心构成威胁。所以，保罗写信巩固他们的信心，又鼓励他们抵御逼迫与试探。我们也有责任扶持初信的人，使他们能继续持守信仰，而不被错误的导和行径带离正道。