神为甚么吩咐要彻底除灭亚玛力人？
15:2-3　因为他们是游击部队、恐怖分子，靠攻击、掳掠人口与财物为生。以色列人出埃及以后，他们首先攻击以色列人，以后凡有机会，都劫掠以色列人的营地。神知道只要亚玛力人存在，以色列人就不能在应许之地安居；他也知道他们败坏的、拜偶像的习俗，会危害以色列人与他的关系。保护以色列人身体与灵魂的惟一方法，就是将这个好战的民族，连同他们的一切财物，包括偶像在内，都彻底毁灭。
扫罗和他的军队并没有按照神的吩咐，将所有的战利品毁灭（15:3）。以色列人清楚知道，神吩咐将战争中夺取的财物分别出来归于他，并且完全毁灭。凡是神禁止存留的，都要完全毁灭，这是一条律法（参申20:16-18）。神定出这律法，为要防止人舍不得毁灭偶像，因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。违背这条律法的，可能处以死刑（第7章）。这里显出扫罗对神的不敬不理，因为保留战利品直接违背他的命令。
我们掩饰自己的罪行，想保护自己所有的，或想在物质上获益，就违背了神的律法。因为有限度地顺服神，其实是另一种形式的不顺服。
神说他立扫罗为王“后悔了”，这是否说神也犯了错误呢？
15:11　神说这话是内心忧愁的意思，并不是承认错误（参创6:5-7）。全知的神不可能有错，可见神并没有改变他的心意，只不过扫罗既然变坏了，他就改变对扫罗的态度。扫罗的心已不再属于神，只想到一己的私利。
把名字刻在石头上又会怎样？扫罗想得到的是──
15:12　扫罗为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别！他们将一切的荣耀归与神。
撒个小谎无关紧要吧……这符合圣经教导吗？
15:13-14　扫罗以为大胜亚玛力人，但是神看他是大大的失败，因为他没有听从神的命令，又向撒母耳谎报战果。他可能以为自己的谎言不会被人揭穿，或者以为所作所为不算是错，其实乃是自欺。
人心术不正，慢慢就会相信自己编造的谎言，难以看出真话与谎言的分别。相信自己的谎言就是自欺，使你自己与神疏远，也使你在别人面对失去信用，诚实才是得胜之钥。
“听命胜于献祭”，我注重“献祭”过于听命于神吗？
15:22-23　圣经多次提到“听命胜于献祭”这个主题（参诗40:6-8；51:16-17；箴21:3；赛1:11-17；耶7:21-23；何6:6；弥6:6-8；太12:7；可12:33；来10:8-9），这里是头一次。撒母耳是否说献祭的事不重要呢？不是，他乃是劝扫罗检讨自己献祭的原因，胜过献祭本身。献祭是人与神之间的礼仪，以物质的行动，表明双方的关系。但是如果人的内心没有真正的悔改，没有真心爱神，献祭就是虚仪。除非人能表现出爱神及顺服他的态度，否则的话，宗教礼仪或仪式就一点用也没有。如果我们行事不是出于对神的专一与顺服，单单外表“虔敬”（去教会做礼拜，担任教会职务，奉献钱财等）是不够的。
我们都有自我，是否为悖逆顽梗留下了空间？怎样警惕？
15:23　悖逆与顽梗都是重罪，这些罪绝非忽略神、任意而行、个性倔强那样简单。圣经将这两项看作与行邪术（占卜）和拜偶像的罪相等，都是死罪。（参出22:18；利20:6；申13:12-15；18:10；弥5:10-14）。
扫罗既悖逆又顽梗，难怪神终于弃绝他，将他的王位取去。悖逆神可能是众罪之中最严重的，因为只要人继续悖逆神，就封了蒙赦免、与他和好之门。
如果神终止了我的前程，我会怎么想，怎么做？今天我该怎样警惕？
15:26　扫罗的推诿，已到了无辞可辩的地步，轮到神向他追究的时刻了。神并没有弃绝他，他仍可以求他赦免，与他恢复关系，不过他要想得回国度，则为时太晚了。假使你没有把神交托你的任务尽心尽力地做好，到末后必然设法推诿。将来有一天，我们众人都要将自己所做的，向神陈明（参罗14:12；启22:12）。
我做事是否如扫罗一样重视人对我的看法过于一切呢？
15:30　扫罗关心别人对他的看法过于他与神的关系（15:24）。他请求撒母耳与他一同去敬拜神，以公开表示撒母耳仍然支持他。假使撒母耳不从，百姓就会对扫罗失去信心。