人犯罪得罪的是神，因此我最先要说的话是向他忏悔……
4:1　以色列人又做了耶和华眼中看为恶的事。我们犯罪既伤害自己又伤害别人，总括来说，一切的罪皆得罪神，因为犯罪就是不尊重他的命令、轻视他管辖我们的权柄。大卫认罪祷告时向神说：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。”（参诗51:4）。认识罪的严重性，是除去生活中罪恶的第一步。
叫耶宾的王不是被约书亚打败了吗？这里──
4:2-3　关于耶宾，我们所知不多。在许多年以前，约书亚曾打败了一个叫耶宾的王，并放火焚烧夏琐城，将之夷为平地（参书11:1-11）。这时可能夏琐城已被重建，也可能是耶宾想重建它。
这是士师时代惟一的一次，有仇敌从以色列本地兴起。以色列人未能将所有的迦南人赶出去，迦南人就重整军队，想卷土重来。假使当初他们顺服神把迦南人逐出那地，就不会发生这场战争。
倚仗先进武器欺压别人，这民族注定要败亡──
4:2-3　铁车是古代的坦克，用铁或木头制造，是当时最厉害的武器，由一两头马拉著前行；有些铁车甚至有锋利的刀从轮下伸出，用以杀戮步兵。迦南人有九百辆铁车，以色列人无法打败这支强大的军队。耶宾和西西拉横行无忌地欺压以色列人，直到一位对神忠心的女先知底波拉兴起求告神，才把他们打败。
你是要到走头无路时才寻求神的帮助么？为甚么不早早呼求神？
4:3　以色列人受了二十年的欺压，忍无可忍，终于求神帮助。我们面对困境或陷入挣扎时，应当先求神拯救，以色列人选择自行其是，自然弄得一团糟。我们也常犯同样错误。不要神帮助，想自行管理一生，就会弄得焦头烂额；对比之下，如果我们每天与神相交，就不会为自己带来痛苦，这是以色列人一直没有学到的功课。遇到困境，神要我们先来到他面前，寻求他的力量与指引。
在当时的社会习俗下，神竟拣选女性作士师，这对我们有何指导意义？
4:4　圣经记载好几个妇女曾成为民族领袖，底波拉是其中突出的一位；神拣选她领导以色列人，她显然是最胜任的。神可以从男女老幼之中，随意拣选人来领导他的百姓，所以对于神拣选来领导你的人，不要怀有成见。
接受任务时讨价还价，说到底是甚么问题？
4:6-8　巴拉是胆怯，还是真需要别人的支持呢？我们对他的性格不清楚，但是底波拉毅然遵神吩咐去行，却显出伟大领袖的特质。底波拉告诉巴拉，神要与他一同争战，不过他觉得这应许并不够，还是要底波拉与他同去。这显出他内心倚靠人的力量多过相信神的应许。真正有信心的人，神一吩咐就挺身而出，即使要他独力去做也不怕。
从这件事上可看到底波拉的哪些特质？
4:9　底波拉是如何得到别人尊敬的？她不但领导全民作战，更值得注意的是，她在战后以诗歌激励百姓为神而活。她的行事为人吸引以色列人团结一致，甚至连军队的统帅巴拉都尊敬她；她也是女先知，主要任务是鼓励百姓顺服神。负责领导之人，不可不知被领导者的属灵情况，真正的领袖关心他所领导的群众，而不只是事业的成就。
基尼族人与以色列人的关系如何？
4:11　希百是雅亿的丈夫（4:17），他是基尼族人，他们虽然早已与以色列联盟，但可能因为耶宾的军队强大之故，他决定倒向耶宾。可能是希百告诉西西拉，以色列军队在他泊山附近安营（4:12；请参看地图），希百本人虽甘愿与耶宾和他的军队同祸福，他的妻子雅亿则有不同的选择（4:21）。
西西拉为何如此放心睡去？雅亿的举动是否出乎意料？
4:18-21　雅亿同意西西拉进入她帐棚中躲藏，他心中一定极其高兴。第一，因为雅亿是希百的妻子，而希百是忠于他军队之人（参看上段经文注释），故他的妻子一定可靠。第二，按当时的风俗习惯，从来不准男人进入妇女的帐棚，所以不会有人想到去那里搜索他。
尽管雅亿的丈夫希百忠于西西拉的军队，她本人则不同。那时由妇女担任支搭帐棚的工作，所以在西西拉睡著的时候，雅亿轻而易举地把帐棚的橛子钉入他的头中。底波拉的预言就这样应验了：打败西西拉的尊荣，要归于一位又英勇又足智多谋的妇人，却不归于巴拉（4:9）。