当人间碰见天堂──那将是怎的一个模样？
9:1　耶稣告诉门徒，他们中间有些人会看到神国降临，这是甚么意思呢？他可能在预告：他登山变像、复活升天、圣灵在五旬节降临或他再来；而最可能的是指他登山变像，因为经文在耶稣这番话后，就记载他登山变像（9:2-8）。从耶稣改变像貌中，彼得、雅各、约翰看到这位神儿子的真正身分、荣耀和能力（参彼后1:16）。
耶稣拣选了他们，他为何只拣选他们？
9:2　耶稣为甚么只挑选彼得、雅各和约翰来看他荣耀圣洁的特别启示？我们不知道。也许他们预备得最好，能明白这个真理。他们是十二门徒的核心分子，也是最先听从耶稣呼召的（1:16-19）；在十二使徒名单中排在最前（3:16）；耶稣医治某些病人时，只有他们可以在场（参路8:51）。
耶稣在高山上改变像貌，你想他为何选这地方？
9:2　耶稣带门徒上的不是黑门山，就是上他泊山。山，常常令人联想到亲近神和预备好领受他的话，因为神曾在山上向摩西（参出24:12-18）和以利亚（参王上19:8-18）显现。
在山上，三位门徒听到神的声音，在人人都爱发言的时代中，我仍听到神的声音吗？
9:3-7　登山变像显明了基督的神性，神的话使耶稣超越摩西和以利亚，表明他就是那位人们期待已久、满有神权的弥赛亚。摩西代表律法，以利亚代表先知，他们的出现，显明耶稣成就了旧约律法和先知的应许。
耶稣并不是再生的以利亚或摩西，他不仅仅是一位先知，而是神的独生子，他的权威和能力远远超过众先知。我们常听到各种各样的声音教我们怎样生活，怎样认识神，有些很有用，很多却不然。我们要先研读圣经，聆听神的话，在神启示的洞悉中，察验其他的权威。
生与死好像是截然不同的事，在耶稣而言却……
9:9-10　耶稣吩咐彼得、雅各和约翰不要告诉人他们所看到的异象，因为他们要等到耶稣从死里复活后，才会完全明白，惟有死亡才能显明他胜过死亡的能力和他成为万王之王的权威。他们完全掌握了这个真理才能有力地为神作见证。
门徒不能预知未来的事，弄不清耶稣的死和复活。但我们有圣经──神启示的道，完全明了耶稣的死和复活的意义，就再没有藉口不信了。
以利亚已经来了，是──
9:11-13　耶稣说以利亚的确已经来了，他所指的是施洗约翰（参太17:11-13），他担当了预言中以利亚的角色。
十字架的道路，乃受苦的路，他却甘心背上，你明了为何？
9:12-13　门徒很难理解弥赛亚为甚么要受苦。犹太人读旧约预言，以为弥赛亚是一位像大卫一样伟大的君王，他要来推翻他们的敌人罗马政府。他们的思想和视野被本身的时代和经历所限制，不明白神永恒国度的价值观跟世界的价值观不同。他们只希望能够从目前的问题中解脱出来。但是，从罪中得释放比从肉体的痛苦或政治的压迫中得释放更重要。我们对耶稣的认识和感谢不要只限于今生今世、此时此地。
从门徒身上，我看到人性的软弱……
9:18　门徒为甚么不能把那污鬼赶出来？他们到村庄传道，曾经赶出许多污鬼（6:13），也许他们只在那次旅程中有特别的权威，或许他们的信心摇摆不定。马可记载这件事，是要表明与撒但的争战是一场持续的艰苦斗争，我们能够胜过罪恶和试探是因为我们对基督的信心，而非凭自己的本事。
“在信的人，凡事都能”，你经历过当中的甘美吗？
9:23　耶稣的意思不是只要我们积极地想，事情就会自动成就。而是只要我们相信，任何事情都有可能，因为没有甚么事情可以难倒神。我们不能像变魔术一样，得到所有祈求的东西。但凭著信心，我们可以得到所有事奉神所需要的东西。
在甚么时候，你也曾向主如此喊著说过？
9:24　圣经说的信心是一种交托和信靠的态度（参来11:1, 6），是神所赐的恩典（参弗2:8-9）。钱可以储蓄，信心却不可以。信心增长是一个恒久、每天更新对耶稣的信靠的过程。
我目前有甚么事是非用祷告做不成的？
9:29　门徒常常面对困境，祈祷是惟一的解决方法。祈祷是打开生命中信心的钥匙。有效的祷告同时需要完全信赖的态度和祈求的行动。祈祷表明我们倚靠神，因为我们要谦卑地求神以信心和能力来充满我们。尤其是在绝望中，甚么也不能代替祈祷。
耶稣愿意放下工作，专心训练门徒，但我却终日忙这忙那……
9:30-31　有时候，耶稣为了更深入地训练门徒而减少公开工作。他知道门徒要在他升天后继续他使命的重要性，所以，现在要好好装备他们。学习需要时间，不管经历和教导的素质如何，灵性的成长不是一蹴而就的。门徒尚且要定时放下工作，到耶稣那里学习真理，我们就更需要分配好工作和学习真理的时间了。
耶稣要去死了……
9:30-31　耶稣离开凯撒利亚腓立比，经过加利利，开始他最后一次旅程。
门徒为甚么不敢问耶稣有关他受死的事呢？
9:32　门徒不明白耶稣所说的，又不敢问，也许因为上次他们应耶稣的话时被耶稣责备（8:32-33）。在他们看来，耶稣已被死亡这种思想控制住了。但事实上被错误想法盘据著的是他们。他们不断地希望耶稣带来新的国度，在其中得到地位。因此他们担心耶稣死了，希望就破灭了，所以宁可不去谈论他的预告。
地位、权力，打不动我的心，但有时别人的成就却叫我眼红……
9:34　门徒经常为个人的成就争执，面对耶稣提出的问题，他们感到尴尬。比较自己的动机与基督的动机实在是一件痛苦的事。信徒勤奋工作，有雄心壮志并没有错，但野心一旦叫我们不顺服神，不事奉神，那就是罪了。骄傲自大，缺乏安全感会驱使我们过分重视地位和声誉。在神的国度里，这些动机都是有害的。我们的干劲与热诚应该是献予神的国度，而不是去为自己的前程努力。
门徒厌烦小孩，耶稣却疼爱小孩。我怎样对待小孩？
9:36-37　耶稣教导门徒要欢迎小孩子，在一个视小孩子为二等公民的社会中，这是一个新的观念。爱孩子很重要，但教导他们认识耶稣更重要。所以不要认为儿童事工没有成人事工那么重要。
“非我族类”常是我拒绝与人合作事奉的真正原因吗？
9:38　门徒只关心自己的地位，而没有想那些被鬼附的人得自由，他们妒忌那个奉耶稣的名为人赶鬼的人。今天，我们也会犯同样的错误，拒绝参与一些有价值的事，只因为：（1）这些事与我们的宗派没有关系；（2）其他的参与者令我们感到不安；（3）别人的处事方法与自己的习惯不同；（4）自己的努力得不到足够的表扬。有正确的神学知识固然重要，但我们绝不可以此为藉口，拒绝帮助需要帮助的人。
不如采取中立，好叫我不会得罪人……
9:40　耶稣并不是说对他冷淡或采取中立态度与向他献身一样，他曾说：不与他相合的，就是敌他的；不同他收聚的，就是分散的。（参太12:30）马太和马可都记载耶稣指出对他采取中立态度是不可能的。跟从耶稣的人有不同的背境，不同的个性，却有共同的目标──建立神的国，所以不应让彼此的分歧阻碍共同目标的达成。信徒在基督里有共同信仰，就应团结起来，通力合作，和睦相处。别人不须与我们一模一样，也能一起跟从耶稣。
事业有成，家财万贯──这是世人眼中的成功，在耶稣眼中，人的价值却不止于此……
9:41-42　耶稣说：“你们中间最小的，他便为大。”（路9:48）在耶稣眼中，接待小孩子就等于接待他；给有需要的人一杯水就等于奉献给神。相反，伤害别人或不关心别人，即使他们是世人眼中最微不足道的人，也等于犯罪。自私自利、罔顾他人利益的人在世上可能有很大的成就，但成就最终的标准在于神。你用甚么来衡量自己，是个人的成就还是无私的服事？
我无意伤害人，但人却因我受伤害……
9:42　耶稣警告我们要小心，无论在个人做教导的工作或作榜样上，还是在团契生活中，都不要让信心弱小的信徒受伤害。我们的思想行为必须以爱作为出发点（参林前13:1-13）。批评别人时必须谨慎（参太7:1-5；罗14:1-15:4）。不过，对付教会内公然的罪恶也是我们的责任（参林前5:12-13）。
多少次我们跪下祷告，多少次我们流泪，是为了……
9:43-49　耶稣用惊人的话来强调除去生命中的罪的重要。他对认真跟从他的人要求严格，例如放弃与神旨意相违的人际关系、工作和习惯。这样有如壮士断臂，不过，为崇高的目标作出任何牺牲都是值得的，基督值得我们承受任何的损失。我们不要让信仰路上有任何障碍物。为了使永恒的路畅通无阻，我们必须毫不留情地把罪从生命中铲除。你要从永恒的角度来作出抉择。
只是一点点自私、一点点妒忌罢了，真的是那么严重？
9:48-49　对犹太人来说，虫和火代表内在和外在的痛苦。耶稣用火烧和虫咬来描绘罪恶所带来的既严重且永远的恶果。
你是世界的盐……
9:50　耶稣用盐来说明他子民生命应有的三种特质：（1）牢记神的信实，像祭物用盐调和，使人想起神与他子民所立的约（参利2:13）；（2）与所居住世界的“口味”不同，像盐改变食物的味道（参太5:13）；（3）抵抗社会败坏的道德风气，像盐能保存食物，防止食物变坏。当我们没有兴趣用爱和神的信息调和世界时，对神来说，我们已没用了。