耶稣受的鞭伤不是普通的鞭……
19:1-3　鞭笞可能会引致受刑者死亡。鞭笞犯人时先脱去受刑者的上衣，把他的双手反绑在柱子上，然后用带有三个钩子的鞭子抽打，鞭打的次数视乎罪的轻重而定，犹太律例规定每次最多只可鞭打四十下（参申25:3）。
19:2-5　士兵不但听命鞭打耶稣，更戏弄辱骂他，讥笑他自称为王。
犹太人要耶稣死，真正的原因是……
19:7　真相终于大白了──这些宗教领袖把耶稣带到彼拉多面前，并非因为他密谋推翻罗马政府，而是他们认为他违反了宗教律法。犹太律例中，亵渎神是极严重的罪，犯者要被判死刑。指控耶稣亵渎能叫犹太人信服，指控耶稣叛国能令罗马人信服，他们不理会彼拉多听取哪项指控，只要他肯合作杀死耶稣便行了。
面对逼迫，面不改容，也许我们也要向耶稣请教，是吗？
19:10　从整个审判过程中，我们可以见到掌管一切的，不是彼拉多，也不是宗教领袖，而是耶稣。彼拉多一直犹豫不决，犹太领袖因憎恨、愤怒而不能自禁；但耶稣一直态度从容，他认识真理，明白神的计划，知道自己受审判的真正缘由，面对强权的压力和迫害，仍毫不动摇。其实真正要受审判的是彼拉多和那些宗教领袖，而不是耶稣。你若因信仰被人质疑责难时，要牢记，即或你在控诉者面前受审，他们却要受神的审判。
耶稣这样说不是指彼拉多没有罪吧……
19:11　耶稣说把他交给彼拉多的人的罪更重，并非指彼拉多屈服于政治压力就无罪，彼拉多也要负起自己判决耶稣的责任，而该亚法和其他宗教领袖由于早已预谋杀害他，所以罪就更重。
遇到棘手的事就委曲求全？我一定不会的──肯定？
19:12-13　彼拉多身为罗马驻该地的巡抚，职责是维持该地安定无事。由于罗马不能调派大量军队驻守偏远的区域，所以遇有叛乱，只能立即以武力镇压，控制情况。彼拉多恐怕有人向凯撒报告自己管辖的地区有暴乱，而被革职，甚至丧命；加上犹太人这句话，就更迫使彼拉多让他们处死耶稣。当我们面对棘手的抉择时，可能委曲求全，或不顾一切坚持真理。我们知道甚么是该行的善，却不去行，便是犯罪（参雅4:17）。
19:13　铺华石是安多尼亚楼的一部分，这楼位于圣殿右院西北角的摩利亚山上。
犹太人为达目的，竟假意顺服罗马政府；人都是这样的吗？
19:15　尽管犹太领袖多么憎恨罗马，但急于要铲除耶稣，所以也大喊：“除了凯撒，我们没有别的王！”他们为要抗拒并杀害自己的弥赛亚──他们惟一真正的王，竟然假装效忠罗马，这是多么可悲啊！他们的话定了自己的罪！
凡被钉的都要到那个可怕的髑髅地吗？
19:17　这个叫作“髑髅地”或各各他的山可能位于耶路撒冷城外一条大道旁。很多罪犯都在这里行刑，罗马人藉此叫以色列人看见，以杀一儆百。
钉十字架，人说是一项很可怕的刑罚，你知道有多可怕吗？
19:18　钉十字架是罗马人设立的刑罚，罪犯要沿著一条大道，背负自己的十字架赴刑场，藉此警戒人民。钉十字架的方法不尽相同：耶稣是被钉在十字架上的，有些人则用绳绑在十字架上。受刑者的体力耗尽，身体的重量会令他们呼吸困难，最终窒息而死。整个受死过程非常缓慢，是一种极残酷恐怖的刑罚。
讥讽的牌子，成了宣告的角色；在人看为可悲，在神……
19:19　这面牌子本来是讥讽耶稣的：一个君王在众目睽睽下被剥光衣服，接受处决，他的王国显然已汤然无存、永不复返。但耶稣总叫这世界的智慧变为愚拙，其实他刚开始踏入自己的王国。他的死亡与复活给撒但沉重的一击，永恒的权柄要在地上建立起来。在那个黑暗的下午，看过这面牌子的人虽然不明白其真义，但所写的却是绝对的真理。耶稣没有失去任何东西，他是犹太人、外邦人、并整个宇宙的王。
他们可真细心，不是吗？你知道那牌子用多少种文字来写？
19:20　这牌子用三种文字写出：希伯来文给土生的犹太人看；罗马文给罗马人看；希腊文则给外国人和从外地来的犹太人看。
那些士兵在那儿做甚么？是分些甚么吗？
19:23-24　负责钉十字架的罗马士兵通常会把受刑者的衣服据为己有，这些士兵均分耶稣的衣服，但因为里衣是上下一片织成的，是衣服最值钱的部分，所以抽签决定由谁得他的里衣（参诗22:18）。
耶稣要死了，他仍关心他的家人；我们时常赋闲，却……
19:25-27　即使在十字架上临死之际，耶稣仍关心他的家人，叫他所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐给我们的宝贝，在任何情况下都要看重他们、照顾他们，没有任何事工或职责可以成为疏忽家人的藉口。你今天可以做些甚么向家人表示爱意呢？
从来我都很想知道，耶稣所爱的门徒究竟是……
19:27　这时马利亚的丈夫约瑟极可能已经离世，耶稣身为长子，把母亲托付给自己最亲密的朋友──这时仍在十字架旁伴著他的人。传统认为他就是这部福音书的作者约翰。
19:29　这醋是一种廉价的酒，是罗马士兵在等候被钉犯人死亡时喝的。
耶稣说“成了”，成了甚么？
19:30　以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作（4:34；17:4），担当所有人的罪，替我们受刑，藉著死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，以后，人不用再靠著重复的献祭制度，单藉著耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。
急急审判，急急埋葬，耶稣已死，何用心急？怕他再生不成？
19:31　把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的（参申21:23），在安息日，就是在星期五日落后到星期六日落前工作也是犯律法的，所以，那些宗教领袖急著在日落前要把耶稣的尸体取下并埋葬。
耶稣也许只是昏过去，有人说，否则何会再醒，你说呢？可以举出证据吗？
19:31-35　这些罗马士兵能够凭著多次执行刑罚的丰富经验，知道受刑者是死还是活。他们检查耶稣时，确知他已死去，就不用像对待其他受刑者那样打断他的腿。用枪刺他的肋旁，就是要把他的心脏刺穿，见到血和水分开了，更进一步证实他已经死去。有人认为耶稣并没有真正死去，只是晕过去，所以能“苏醒复活”，但我们从这些罗马士兵得到客观证据，证明耶稣确实死在十字架上（参可15:44-45）。
我不太明白，钉十字架不是一定死吗？还要打断人家的腿？
19:32　罗马士兵为了加速受刑者死亡，会打断他们的腿。人被挂在十字架上，最后会因窒息而死，但可以用腿撑著十字架，承托著自己的身体，从而保持呼吸，推迟死亡时间；腿一旦被打断了，受刑者会即时窒息而死。
耶稣死时，约翰定在附近，因为……
19:34-35　约翰福音细致地描绘了耶稣的受死，因为作者是耶稣受死的目击证人。
神是信实的，连耶稣的死也证实了这点，你不知道吗？
19:36-37　耶稣死时，犹太人正在宰羊羔准备逾越节晚餐，他们不可以折断献祭羊羔任何一根骨头（参出12:46；民9:12）。耶稣是神的羔羊，为赎世人的罪成为最完美的祭物（参林前5:7）。
耶稣的死亡，当时至少改变了四个人；你可有改变？
19:38-39　耶稣之死当时令四个人改变了：一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人，临死时请求耶稣收纳他到他的王国里（参路23:29-43）；另一个是罗马百夫长，他宣称耶稣真是神的儿子（参可15:39）；再有就是约瑟和尼哥德慕这两个犹太公会的成员，本是耶稣的秘密信徒（参7:50-52），现在却不再隐瞒自己的信仰了。这些人在基督死了之后的改变，远较他在生时为大，因为他们明白他是谁，相信他，公开自己的信仰，并付诸行动。我们面对耶稣和他的死亡时，也应有所改变──相信他，表明自己的信仰，并付诸行动。
有人隐藏基督徒的身分，不明白是为何；可当有利益冲突的时候，你仍会选择信仰吗？
19:38-42　亚利马太人约瑟和尼哥德慕暗暗地作耶稣的门徒，因为他们爱惜自己在犹太人社群中的地位。约瑟是公会的领袖，声望甚高；尼哥德慕也是公会的成员，曾于夜里探访耶稣（3:1），其后更曾试图在其他宗教领袖面前为耶稣辩护（7:50-52）。他俩不顾名誉，甘愿冒险埋葬耶稣。你是否为隐藏的信徒？如果你仍在向朋友、同事隐瞒自己的信仰，现在就站出来，让别人认识你的信仰吧。
他们赶快埋葬耶稣，只因安息日当前──
19:42　这个坟墓可能是山边的岩石凿成的山洞，足够让一个人走进去，所以约瑟和尼哥德慕把耶稣的尸体抬进去，再挪一块大石封住墓口。他们赶快安葬耶稣，是因为星期五日落后便是安息日，不能再工作。