人往往凭自己的才智审时度势，或任一己的冲动鲁莽行事，大卫的做法却完全不同……
2:1　大卫虽然自知将要作王（参撒上16:13；23:17；24:20），而扫罗之死似乎是他作王的适当时机，他仍然求问神，应否回到犹大故土。即使有时情势似乎很明显，但在采取行动以前，还是要求问神，只有他才清楚何时是最适当的时机。
神为甚么吩咐大卫上希伯仑去？他今天又吩咐我往哪里去？
2:1　神吩咐大卫回到希伯仑，不久犹大人就要在那里膏立他作王。他以希伯仑作首都，因为，（1）那是当时在犹大境内最大的城；（2）防御坚固，足以抵挡仇敌的攻击；（3）它位于犹大境内的中央附近，是作京城的理想之地；（4）有许多贸易路线汇集，在战时可保障物资供应。
大卫虽贵为君王，但亦有漫长的岁月不为人所接受，我是否也有类似的遭遇？
2:4　大卫在多年以前受撒母耳膏立为王（参撒上16:13），但那是在他家中私下进行的；现在犹大人公开膏立他为王，正好像为候任官员公开举行就职典礼一样。不过，以色列其余的支派不同意他作王约有七年半之久（2:10-11）。
大卫为甚么要去基列雅比？
2:4-7　基列雅比人曾经冒生命危险去埋葬扫罗的尸体，大卫作王以后遣使者道谢（参撒上31:11-13）。在亚扪王拿辖围攻基列雅比的时候，扫罗救他们免受耻辱（参撒上11），所以那里的人对他都很感激。大卫的信息也提示他们，最好效法犹大人以他为王。基列雅比在基列地的北部。大卫正寻求未承认他为王的十一个支派支持他。
伊施波设迟迟没有继位，权力是否出现真空？
2:10-11　大卫作犹大人的王有七年半的时间，伊施波设作以色列的王只有两年。这里有五年的空白，可能是由于伊施波设在扫罗驾崩后不敢立即作王。以色列北部常有非利士人侵扰，所以伊施波设等了五年才敢即位。其间，他的元帅押尼珥担任了主要的角色，驱逐非利士人，力促北方的联盟。不管伊施波设何时称帝，他的统治是既软弱又有限的。非利士人仍然控制当地，而伊施波设也受到元帅押尼珥的威摄（3:11）。
这一战发生在……
2:12-17　以色列分裂后，南北两地不断斗争对峙。不过，大卫在北部真正的对手并非伊施波设而是押尼珥。这段经文记载，押尼珥提出叫双方的勇士用短刀互刺，（亦可译作“戏耍”或“肉搏”。）此役发生于基遍附近（在扫罗家乡便雅悯的地业以内），说明约押的军队已经向北推进，占领了更多的土地。押尼珥提出这建议，可能是想阻止约押军队的挺进。
双方以对等人数撕杀，为何？
2:12　他们各选出十二个人，彼此争斗（用刀互刺），存活的人数较多的一边为胜。大卫和歌利亚的争战（参撒上17）也是采取类似的方式──避免双方全面战争，造成众多伤亡。但是，此役双方的二十四个勇士皆战死了，所以没有一方面能宣称得胜，既没有结果，斯杀就得继续下去。
择善固执诚然是一分美德，但倘若所坚持的并无恒久的意义，是否要坚持下去？
2:21-23　押尼珥一再劝告亚撒黑，不要冒生命危险去追赶他，但是亚撒黑不肯放弃自己的坚持。如果是为著有价值的事，贯彻始终是好的；但是如果只为著个人的荣辱和利益，这种坚持就等于固执。亚撒黑的固执不仅丧失了自己的生命，也使大卫的军队在以后多年陷于苦境（3:26-27；王上2:28-35）。你在决心达到目标之前，先要确认那是否有意义。
战争，国家与人民都要付出代价……
2:28　一场大战，约押的军队得胜了（2:17），但是国土分裂，战争持续到大卫作全以色列王的时候才停止（5:1-5）。