26:2　“无故的咒诅也必不临到”，是指无故的咒诅对人没有影响。
不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？
26:4-5　这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。
不能从箴言中得智慧的是甚么人？是智商不高的人吗？
26:7　箴言在愚昧人的口中，好像瘫痪之人的腿一样没有用处。有些人极其愚昧，不能从箴言得到智慧。只有想得到智慧、存心领受的人才能充分使用智慧的箴言。如果我们想从神学习，他会欢迎并向我们倾心吐意（参1:23）。
把石子包在机弦里？有危险吧？
26:8　在一个团体中，如有人引出分歧或不和，领导人为要使他忠心效力，有时会增加他的权力或责任进行安抚。但这样办通常适得其反。这有如把石子包在机弦里──它不会射出去，反会伤害你自己。闹纷争者所得的新权力，可能正是他所用以操纵这个团体的利器。
箴言对你的触动是巨烈的、轻微的还是浑然不觉的？
26:9　人一触到荆棘，会立即警觉起来，在还没有被它刺伤之前，就将它除去。但醉酒的人察觉不到有刺，荆棘就会刺入他的皮肉里。同样地，愚昧人不会因箴言感到扎心，因为他感觉不到箴言对他生命的触动。他不把这些话存记在心里，反而用箴言教训他的教友、雇主、配偶、或是他所反对的人。下次当你说“某某人真需要留心听箴言中的话”的时候，便当反躬自问，“我自己是不是也要留心听神的信息？”
“自己苦干不如找个有钱的配偶”，你愿意寄生在别人身上吗？
26:13-16　不肯工作的人能找出无数的藉口躲避工作。事实上懒惰比蹲伏的狮子还要危险。你工作得愈少，你就愈不喜欢工作，你也就变得愈没有用。要想克服懒惰，就要逐步改变自己。首先要立定一个具体可行的目标，想出达到目标所要采取的步骤，然后照著这些步骤去行，并求神赐你力量使你能够坚持下去。不想让藉口使你变为无用之人，就不要去找藉口。
是要人“事不关己少管为妙”吗？
26:17　揪流浪狗的耳朵，很容易被它咬伤。干预别人的争论，也容易受到伤害。争辩的双方时常会转而对付干预的人，所以最好不要理会与你无干的争论。如果你必须介入的话，就要等到争辩停下来，双方都冷静的时候才说话。这时你才可能帮助他们消除歧见、改进关系。
你爱作火上浇油的人，还是息事宁人的人？
26:20　谈激怒人的事或传闲话，只会使怒火继续燃烧。不加议论，有如釜底抽薪，火便自然熄灭。是否有人不住地激怒你？下决心不埋怨那人，看你的怒火会否因缺柴而熄灭。
甜言蜜语的话可要小心！
26:24-26　这几节指心里满是怨恨的人，却可以满嘴的甜言蜜语，所以不要相信他们所说的。