犹太人为甚么让外人来管他们的事？
15:1　犹太人把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那里，是因为在罗马政府统治下，他们没权判人死刑。犹太领袖知道必须由一个罗马官员来宣判耶稣死罪。
耶稣的罪是……
15:3-4　犹太人要带耶稣到彼拉多面前受审，就要鹝造新的罪状来控告耶稣。指耶稣犯亵渎神的罪，对罗马巡抚来说毫无意义。他们控告耶稣另外三项罪：（1）鼓动百姓不向罗马政府缴税；（2）自称为犹太人的王；（3）诱惑国民，在全国引起骚乱。这几样都是彼拉多所关注的（参路23:2, 5）。
耶稣竟不趁机自辩？
15:5　耶稣不回答彼拉多的问题，是因为他即使回答了也没用，而且舍命拯救世人的时刻已经到了，他没有理由要延长审讯的时间或求脱险。他自信和镇静的表现是最高的典范，是一般犯人模仿不到的。没有任何事情可以阻止耶稣完成他在地上的工作（参赛53:7）。
巴拉巴是个恐布分子吧……
15:7　巴拉巴因参与对抗罗马政府的叛乱而被捕。他虽然杀了人，但在犹太人心中却是个英雄。狂热的犹太人蔑视罗马政府和罗马人的假神，他们恨恶被外邦人统治，更讨厌纳税给他们。罗马官员常要解决犹太人的纷争，因此也讨厌犹太人。这正是造反的成熟时机。
今天我像这些善变的人，还是仍然站在耶稣的一边？
15:8　这群人大概是忠于领袖的犹太人，但门徒和前几天高呼“高高在上和散那”的人（11:10）到哪里去了？同情耶稣的人害怕犹太领袖，都躲藏起来。或许在群众中，有许多当日（今天称为棕榈主日）拿著棕榈树枝参加游行的人，发觉耶稣并非要反抗罗马政府自立为王，便转过来反对他。
彼拉多也看穿宗教领袖的心……
15:10　犹太领袖憎恨彼拉多，来找他，只为要定耶稣死罪，钉他十字架。彼拉多看出他们的阴谋。他知道这群人憎恨自己和罗马政府，他们来与他见面，并无别的原因，只是想处死一个他们所不喜欢的人。
为何一定要耶稣死在十字架上？
15:13　钉十字架是罗马人惩罚造反者的刑法，罗马政府只会钉死奴隶或非罗马公民。把耶稣钉十字架，就表示他是造反者，是奴隶，而不是他所自称的王。这正合犹太领袖的心意，因为他们相信被钉十字架是神的诅咒（参申21:23），这样就能说服百姓，神是咒诅耶稣而不是祝福他。再者，犹太领袖把钉死耶稣的责任推在罗马人身上，群众就不能责怪他们了。
耶稣的死，谁要负责？
15:14-15　其实，每一个人都要对耶稣的死负责：门徒因为惊恐而离弃耶稣，彼得不认他，犹大出卖他；曾经跟从他的群众袖手旁观；彼拉多讨好群众，推卸责任；宗教领袖控告他，促使他受死；罗马官兵折磨他……假如当日你在场，亲眼看见这些事发生，你会有甚么反应呢？
为取悦利己者而牺牲无辜，是政治智慧，是小人所为？
15:15　彼拉多管辖的犹太地区，只是罗马帝国的一个哨站，由于远离罗马，这里只有少量军队驻防。彼拉多最基本的工作是保持管辖区和平。他曾因其管辖区发生几次暴动而被上司警告。虽然他找不出耶稣的罪，也没有理由治死他，但当他听到犹太群众的恐吓，要上告凯撒（参约19:12）时，就犹豫不决了。因为群众若真的向凯撒上告有暴动，彼拉多的地位和前途就不保了。
取悦他人以求自保，是一件很自然的事──不是？
15:15　虽然根据罗马法律，耶稣是无辜的，彼拉多却屈服于政治压力下，放弃正义，尝试猜度犹太领袖的意图，取悦他们以求自保。神对是非曲直立场鲜明，我们若放弃神的立场，根据群众的意愿做决定，就是妥协，目无法纪。神应许要嘉许行为正直的人，而不是取悦所有人的人。
突然跑出另一个西门来？
15:21　在外地居住的犹太人西门，在逾越节期间由北非的古利奈来到耶路撒冷朝圣。这儿提到他的儿子亚历山大和鲁孚，他们可能是初期教会有名的人（参罗16:13）。
拈阄分衣服？
15:24　拈阄类似于掷骰子或抽签。罗马兵丁有权得到被钉十字架的人的衣服。兵丁拈阄分耶稣的衣服，应验了旧约的预言（参诗22:18）。
十字架上的痛苦，你想像得到吗？
15:25　钉十字架是一种可怕和羞耻的死刑，犯人要背著自己的十字架走一段很长的路到刑场，以示警告。十字架有不同的形状，行刑也有不同的方式。耶稣是被钉在十字架上，有的罪犯是被绳绑在十字架上。无论是哪一种方式，犯人的体力都会逐渐消失，身体的重量使呼吸越来越困难，最后窒息而死。
犹太人钉死犹太人的王……
15:26　在十字架上，通常会放一个牌，写著犯人的罪状，以收警告之效。彼拉多找不到耶稣的罪，惟有写耶稣的“罪名”是“犹太人的王”。
耶稣救了我，牺牲了自己，我仍无动于衷，我还是人吗？
15:31　耶稣本来可以救自己，不承受这些痛苦和侮辱，并把嘲笑他的人杀掉，但他爱我们，爱世人甚至仇敌，甘愿忍受这一切苦难与伤痛。当日下午发生的事件中，我们也有分，因为我们的罪也被钉在十字架上。耶稣的死代我们受了犯罪的刑罚，我们惟一可以做的就是认罪，承认耶稣为我们付了本应由我们自己来付的代价。不要无动于衷，再令他伤痛。
通往天国的道路，就是十字架的道路，你可曾想过？
15:32　雅各和约翰曾求耶稣让他们在他荣耀的国度里坐在他两旁，当时耶稣说他们不明白自己究竟求甚么（10:35-39）。现在耶稣要以死来开创他的国度，在他两旁的是被判死刑的罪犯。耶稣曾向那两个权力欲高涨的门徒解释，人要就近他，就要准备受苦舍命，像他所做的一样。通往天国的道路就是十字架的道路，我们想得到天国的荣耀，就必须甘愿与钉十字架的基督联合。
耶稣凄厉的叫喊，闻者悲痛心酸，只因为与神隔绝了，我对与神的关系如此敏感吗？
15:34　耶稣不是因为惊惧或绝望而发出这个问题，而是引用诗篇22篇1节来表达他的痛苦。诗篇22篇预言了弥赛亚为世人的罪受死所忍受的痛苦。耶稣知道承担起全人类的罪的一刻，会暂时与神隔绝。他在客西马尼园祷告时所惧怕的就是这个。虽然肉体的痛苦很可怕，但在灵里与神隔绝更可怕。
耶稣临死最后一句话……
15:37　耶稣这声呼叫，大概就是他最后所说的话：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（参路23:46）
耶稣断气，殿里的幔子从上而下裂开……
15:38　圣殿的至圣所是神留给自己的地方，前面挂著一幅厚厚的幔幕，象徵满身罪污的人与圣洁的神隔开，只有大祭司在每年的赎罪日可以进入至圣所一次，为百姓的罪献祭求赦免。耶稣死时，幔子裂为两半，表明耶稣为我们的罪受死，替我们打开通往圣洁的神的路。幔子由上而下裂开，表示是神开启这条路（参来9章）。
耶稣在安息日前断气也有意义，你知道吗？
15:42-47　犹太人的安息日由星期五日落开始到星期六日落结束，耶稣刚好在星期五日落前几小时断气。根据犹太律法，人们在安息日不可从事体力劳动或走远路，也不可让死尸留在空旷地方过夜（参申21:23），所以约瑟就在安息日开始之前埋葬耶稣的遗体。若耶稣在安息日死去，约瑟不能在当日安葬耶稣，罗马人便会搬走耶稣的遗体。这样，没有犹太人能确定耶稣的死，反对的人也定会质疑他的复活。
即或有可能名誉尽失，约瑟也要安葬耶稣，我有没有这样的勇敢和信心为主做见证？
15:42-43　耶稣死后，亚利马太人约瑟要求收殓耶稣的遗体，安放在新墓中。他是犹太公会的成员，享有盛名，却是耶稣的秘密信徒。其实不是所有宗教领袖都憎恨耶稣，约瑟冒著名誉被毁的危险，把他所跟随的主安葬了。即使是为了公义，牺牲个人名声也总是一件叫人害怕的事。今天，约瑟流芳教会历史，而当日公会中其他成员却无人记念。当你想到为基督作见证会损害声望时，请回想亚利马太人约瑟。
对耶稣的复活你还怀疑吗？
15:44　彼拉多奇怪耶稣这么快就死去，所以叫一个士兵再查清楚。今天许多人否认耶稣的复活，便硬说他没有真的死去。然而，百夫长、彼拉多、亚利马太人约瑟、宗教领袖和亲眼看到耶稣下葬的妇女，都能够证实耶稣的死。耶稣实在已经死在十字架上了。
耶稣被安葬好了……
15:46　这个墓穴大概是在山间以人手凿成的洞穴，人可走进去。宗教领袖们也看见安葬耶稣的地方，派人守住墓穴，又在石
头上加封条，以防有人偷走耶稣的遗体，说他从死里复活（参太27:62-66）。
我可以为耶稣做甚么，在今天？
15:47-16:1　这些妇女能够做的不多，她们不能在公会上替耶稣辩护，也不能向彼拉多上诉；她们不能抵抗群众，也不能制伏罗马守卫；但她们做了所能做的事。当门徒都四散逃走时，她们留在十字架下，跟随耶稣的遗体到墓穴，又为耶稣的遗体预备香膏。她们把握所有的机会为耶稣做事，神因她们的忠心和努力赐福给她们，让她们最先看到耶稣复活。我们作信徒的，也要充分利用一切有利条件，把握所有机会，为基督做力所能及的事。