这里详细地列出各种案例，定有它的目的──
22:1-15　这些经文并不是关于偷窃律法的大全，乃是实行神律法的案例研究。神料到可能发生的种种情形，阐明他的律法如何运用在以色列人的日常生活之中。这些案例有几个目的：（1）保护国家及其财产；（2）管理国家；（3）使全民一心一意仰望神。这里所列举的律法条例，虽未包罗所有可能发生的情况，却提出实例，使人易于判断哪些是神的法则和愿望。
赔偿的律法体现了甚么原则？
22:3-17　我们在本章看到许多赔偿的例子都是为要矫正过错。例如：偷别人牲畜的，他就要按市价加倍赔偿；如果你得罪了别人，就要多多赔偿或道歉，以示改过自新。这样行会（1）减轻你加给别人的痛苦；（2）使别人甘愿饶恕你；（3）使你在想重犯旧过以前，三思是否值得。
你是否站在神忌邪的立场上，不再跟邪术有瓜葛？
22:18　行巫术之人须被处死。神的律法为甚么极力反对人行巫术呢（参利19:31；20:6,27；申18:10-12）？因为这是得罪神的罪。寻求邪灵帮助就是违背神的第一条诫命──“除了我以外，你不可拜别的神”。行巫术是对神与他权威的叛逆，实际上就是与撒但同夥，而不是与神同行。
对外来人当然要以基督的爱相待──停下来想想，你一向都有这样做吗？
22:21　神叫以色列人善待寄居的人，对他们要公平，要想想自己也曾在埃及作过寄居的。人远离故乡，来到一个生疏的环境，很难适应。在你所居住的社区中，有没有外地人、难民、新移民、学生等来到？你要理解他们挣扎图存的不易，要对他们心存慈爱慷慨，流露神的爱心。
我对富人穷人是否一视同仁？我是怎样帮助贫穷者的……？
22:22-27　以色列人的律法，一向以善待穷人、关怀社会著称。神极力主张要善待贫穷无告之人，使他们可以得回仅有的衣物过夜。所以我们也应当帮助不幸的穷人，显明神对他们的眷顾。
律法为甚么作硬性规定，叫债主在日落之前，将作为抵押品的衣服归还给债户？
22:26　因为古时，衣服是人赖以生存的财产；人要花许多时间及精力，才能做成一件衣服。许多人仅有一件长袍，对他们来说非常贵重，晚上要用它来当被盖，又可当布袋装东西以便携带，摺起来又可以当座位，向人举债时还可作抵押品，当然最主要仍是用来穿。
我拿到薪酬后第一笔支出是十一奉献吗？
22:29　在收获之后，应当尽快向神献上五谷新酒，初熟的庄稼应当献给神。神不会向人送到期付款的通知书，所以我们常因顾到其他的财务开支，而忽略了对他的奉献。将神所赐的财物，先拿出一部分来献给他，就表明他在你生命中居首位。