扬场是农业社会的劳动项目之一，这里寓意甚么？
51:2　麦子打谷后，糠秕和麦子混在一起，农夫便将这些混杂的麦子向空中簸扬，让风吹走轻飘飘的糠秕，留下有用的麦子。这里以糠秕比喻巴比伦，意谓它必像无用的糠秕，被风吹走；施洗约翰也提到主耶稣要用簸箕扬净他的场，分出麦子和糠秕来（参太3:12）。
世人的联盟似乎可靠，但时移事迁……
51:11　波斯王塞鲁士曾与巴比伦结盟，于公元前612年携手攻陷亚述首都尼尼微，其后玛代人与波斯人联盟于公元前539年打败巴比伦。
人的想象力实在有限，五官感觉不到的总觉得不实在……
51:17-19　宁愿信靠人手所铸造的偶像也不信靠神的人，实在愚不可及。我们总觉得可见可摸到的事物比神更实在，比神更可靠。然而，一切东西都有鮧、腐朽和败坏的一天，神却永远长存。那么，你为甚么还信靠那转瞬即逝的事物呢？
“踹谷的禾场”是指──
51:33　收割后，农人把禾捆一束束地摊在一大片硬地上，在踹谷场踹打禾捆，分开谷粒和禾秆，然后以木制器具或牲畜拖著木辊辗磨谷粒，将谷壳辗松，以便去掉无用的谷壳。这里以“踹谷”形容巴比伦必因所犯之罪受神审判的情况。
这里的“枯竭”、“乾涸”，是按字眼意思理解吗？
51:36　这节经文可能是指塞鲁士偷袭巴比伦时，将流经该城的河流在上游改道，令河水枯乾，波斯军队沿乾河道进入巴比伦一事。然而，更有可能的是指巴比伦必与生命泉源隔断，将永远灭亡、荒凉，因它不像耶路撒冷有复兴重建之日。
彼勒是……
51:44　彼勒是巴比伦城中之神玛尔杜克的名字之一。
肉体的创伤容易痊愈，精神上的伤痕难以平复……
51:51　百姓回想那些不堪回首的往事，都感到万分羞愧。他们的圣殿曾被巴比伦人玷污，蒙受耻辱，令他们自感无脸重返耶路撒冷。然而，神却吩咐他们重返故城，因为他必亲自严惩巴比伦的罪恶，灭绝该国。
你看，耶利米不论处境如何，都要把神的话带给被掳走的同胞──
51:59　耶利米不能亲临巴比伦，所以差派王宫的大臣西莱雅将他的信息带往该地。西莱雅很可能是巴录的兄弟（参32:12）。
顶不住恶势力的压力而屈服，同流合污的，都是短视的──
51:60-64　在耶利米这几段末后的信息中，我们再次看到贯穿全书的两大主题：神有绝对的主权和他必施行审判。他虽容忍巴比伦凌辱以色列百姓，但必定审判它的罪恶；他虽从罪恶中拯救良善人，但必定严惩一切恶者。恶势力虽会暂时得胜，但千万不要受它迷惑、与它同流合污，否则难免遭受神的审判。