牢中不忘主，喜乐溢信中，且看这回保罗要说的……
1:1　这封信是专门写给腓立比教会的。它不像以弗所书是给各教会传阅的。保罗希望答谢那些在他有需要时曾帮助过他的人，并藉此机会告诉他们，为甚么他在坐牢、面临审讯时仍能充满喜乐。在这封令人振奋的信中，保罗教导腓立比人如何谦卑和在主内合一，并告诫他们提防可能发生的问题。
保罗那么关心他们，为何不亲到这些教会中？写信所能照顾到的也有限呀……
1:1　保罗在第一次的宣教行程中，去了一些比较近的地方，就是叙利亚安提阿附近的城镇；在第二次和第三次的宣教行程中，去的地方就远得多了。由于距离太远，保罗无法亲自照顾他所建立的各教会，所以不得不藉书信来指导鼓励信徒。幸好，保罗有提摩太、马可、以巴弗这群同工，将这些信亲自带到不同的教会里去，他们也往往在那里停留一段时间，教导和安慰信徒。
如果你想多知道一些关于保罗和提摩太的事……
1:1　有关保罗和提摩太的资料，请参阅使徒行传9章、提摩太前书2章的人物介绍。
腓立比这城市，你知多少？
1:1　腓立比位于希腊北部，是在当时罗马的殖民地马其顿省内。这个繁荣的商业城市是欧洲和亚洲的交通枢纽。约于公元50年，保罗、西拉、提摩太和路加由亚西亚坐船，横越爱琴海，来到腓立比（参徒16:11-40）。腓立比教会的信徒主要是外邦人（非犹太人），他们不熟悉旧约圣经，所以保罗在这封信里没有引用任何旧约经文。
我以为现代教会才有，原来那时候已有监督、执事了……
1:1　监督和执事是初期教会的领导人（有关监督的资格和责任，请参提前3:1-7；多1:5-9；执事的职责和资格，请参提前3:8-13）。圣徒是指所有相信基督的人。
保罗为腓立比人对基督的委身而喜乐，不知道别人提起我的时候，会想起甚么？
1:4　这是保罗在信中第一次提到“喜乐”一词，在后面他曾多次重提。每当保罗为腓立比信徒祈祷时，就令他喜乐和感恩，因为他们为著基督的缘故帮助保罗。不论神要他们做甚么，腓立比信徒都愿意让神使用。当别人想起你，他们会想到甚么呢？他们会因为想起你而喜乐吗？你的行为能令别人得帮助吗？
1:4-5　保罗在十年前第二次宣教旅程中到访腓立比城时，把福音传给腓立比人并在那里建立了教会。
能被指为兴旺福音，这些人究竟做了甚么？我也可以在传福音的事上尽点力吗？
1:5　保罗说腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助；保罗坐牢时，他们又给他以经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。当我们藉著祈祷、关怀和经济支援去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们就成为他们的伙伴了。
那在我们心里动了善工的，是谁？他竟早就认识了我？
1:6　神在我们的生命里开展了工作，并要继续下去，直至我们与他面对面相见。神为我们工作，当基督死在十字架时便已开始；他在我们生命中工作，当我们相信他时便已开始。现在圣灵住在我们心中，使我们一天比一天更像基督。保罗在此描述基督徒成长以至成熟的过程，乃从接受耶稣开始，直到基督再回来的日子。
灵命停滞，无奈？无所谓？
1:6　你是否有时感到自己的属灵生命没有甚么进步？神开展的工程他必完成，就像对腓立比信徒一样，神必定帮助你在他的恩典中成长，直至完成他在你生命里的计划。当你感到失望时，要记著神对你仍抱希望，他应许会完成他所展开的工作。当你的缺点令你感到不完全、忧伤时，你就要回想神的应许和供应。不要让目前的境况令你远离神，夺去你认识基督的喜乐。
他说“在捆锁中”究竟是指甚么？其实不论他身在何方，他的心都是一样──我的呢？
1:7　保罗所说“在捆锁中”大概是指他在腓立比坐牢的事（参徒6:22-36），他也提到他在罗马被囚的事（1:13-14）。保罗不管身处何地，即使在监牢里，仍忠心地传扬福音。当或大或小的困难阻碍你做神的工作时，让保罗的话激励你吧！
体会耶稣的心肠──保罗爱人的心果真如此？我的心？让我问它：“喂，你是……”
1:7-8　保罗渴望与腓立比的基督徒见面，就好像你渴望与好朋友见面一样。他对他们的爱和感情，不单是建立在以前的交往上，更建基于信徒因基督的爱而合一的基础上。所有基督徒都是神家的成员，都有分分享他的爱。你对信徒、朋友、陌生人是否有这样深厚的爱？让基督的爱激励你去爱其他基督徒，用行动表达你对他们的爱吧。
我有为人如此祷告吗？ 我，可以这样为人祷告吗？ 我，可以这样为自己祷告吗？
1:9　要影响别人，最好的方法就是为他祈祷。保罗为腓立比人祈祷，希望他们在爱里合一。他们的爱使他们更多认识基督，在道德上有更深的见识。他们的爱不是基于感觉，而是基于基督曾在他们身上所做的一切。你在基督的爱中成长，你的心和思想一定也随著增长。请问你的爱心和见识增长没有呢？
是非黑白混在一起，真个可以辨得清？保罗为他们祈求分辨是非能力，不是太天真了？
1:10　保罗祈求腓立比信徒能“分别是非”，就是有分辨对与错、好与坏、重要与不重要的能力。我们也应祈求有道德上的洞察力，使我们可以保持基督徒的道德操守和价值观（参来5:14）。
直等到基督的日子？到何时？
1:10　“基督的日子”是指神藉耶稣基督审判世界的时候。我们应该好好地生活，就像基督随时会回来一样。
要得仁义的果子嘛……
1:11　“仁义的果子”是指与神有正确的关系而流露的品质。除了藉著基督，我们没有其他的方法得到仁义的果子（参加5:22-23）。
困境临到，心焦身累，能不沮丧？能！看保罗──
1:12-14　被关在牢里，常会使人意志消沉，但保罗却看它为一个传福音的机会。他知道目前身处甚么环境并不重要，重要的是在此时此地做些甚么。他能转逆境为顺境，向守卫著皇宫的罗马御营兵士传福音，又鼓励其他害怕受迫害的信徒。我们也许不在牢中，但是经济困扰、家庭纠纷、教会冲突、失业等困难，仍会使我们沮丧──我们如何面对这些困难，显示我们所信的是甚么。请效法保罗，在恶劣的境况中寻找机会表明你的信仰。这样，你的信心必然增强。
保罗所传的是福音，是好东西啊，为何罗马人不放过他？
1:13　保罗为何在罗马被监禁？原来他回到耶路撒冷后，一些犹太人以他传扬异端的道为理由逮捕他，但他向罗马政府上诉，要求凯撒审理（参徒21:15-25:12）。他被押送到罗马，并被软禁，等候非刑事的审讯。按当时的罗马法律，传扬基督的福音并不是严重的案件。但数年后，罗马采取了完全不同的态度，甚至力图铲除基督教。保罗被软禁时，仍有若干自由，他可以接见访客、传道和写信。（有关保罗在罗马的情形，请参徒28:11-31。）“御营全军”就是守卫皇宫的精锐部队。
如果我的生命可以如保罗的一样，如果……
1:14　当我们毫不畏惧地传讲基督、充满信心地为主而活时，就能鼓励其他信徒一起做神的工。你的生活，也应该对别人有所鼓励！
人家传福音可不一定是真心的，保罗也因为福音的缘故而高兴？人可以这样无私吗？我可以吗？
1:15-18　这里，我们看到保罗有一颗无私的心。他知道有人传福音是为了沽名钓誉，因著他坐牢而抬举自己。但不管这些传道者的动机是甚么，保罗为福音传开了而高兴。有些基督徒的事奉动机，保罗不同意，也不蒙神悦纳。但当神使用他们的信息时，我们也应当欢喜，不管他们的动机如何。
生死之间，保罗的表现竟是这样的；换了是我，我会……
1:19-21　保罗不晓得这次是不是自己最后一次坐牢，在等待审讯期间，他知道他不是当庭释放，就是被处决；但他相信主最终会叫他得救。他祈求审讯时能不胆怯、不以传讲基督为耻，无论是生是死，都荣耀基督。结果他得释放，但在两三年后再次被逮捕。由于保罗深信基督，才可以在逆境中支持到底。
死了就有益处？甚么？要死啊，不怕吗？
1:20-21　对于不信神的人，地上的生活就是他们的一切，所以他们很自然地去追求世人看为宝贵的金钱、名气、权力、享乐、声望。但对于保罗，活著就是要建立永恒的价值和跟人分享基督。惟有神能帮助我们从永恒的角度看生命。保罗整个生命的目标，就是放胆传讲基督，活得更像他。如此保罗才能充满信心地说，死去比活著更有益处，因为若是死了，就摆脱了世间的困扰，就可以面对面见主（参约壹3:2-3）。要是你没有为死作好准备，你也就没有为活著作好准备。一旦你确定自己永恒的目标，你就会自由地服事神──献身在具有真正价值的事上，不再怕死亡。
人生可以成为目标的东西可真多。真多？真多！你问我的追求是……
1:24　服事腓立比人和其他信徒是保罗活著的目的。我们也应该有高于只满足个人肉体需要的生活目的。你可以服事帮助谁呢？你生活的目标是甚么？
合一是很重要的，保罗说；我的教会内的合一呢？这要问问传道人……
1:27　保罗鼓励信徒合一，就如他们“同有一个心志，站立得稳。”可惜的是一些教会花很多的时间彼此攻击，而不联合抵御真正的敌人，因此教会需要勇敢地抵挡内讧，持守共同的目标，就是服事基督。
蒙恩，受苦，岂可混为一谈？做错了事才会苦呀，不是吗？
1:29　我们的本性不会认为受苦是一种特权，但当我们受苦，忠实地代表基督时，我们的信息和榜样就会影响别人（参徒5:41）。受苦有以下的好处：（1）我们的眼目不再看世上的安乐；（2）清除一些肤浅的信徒；（3）使忍受苦难的人增强信心；（4）使我们成为后来者的榜样。如果我们为信仰的缘故受苦，不表示我们做错了甚么，事实通常相反，受苦验证了我们的忠心。用受苦来塑造你的品格吧！不要怕受苦，也不要让苦难使你倒下。
为谁争战？与谁战争？
1:30　保罗一生为传扬福音而受苦。像腓立比的信徒一样，我们与所有不相信基督救恩的人都有冲突。在此战争中，所有真正的信徒都应当联合起来，抵抗同一敌人。