那些宗教领袖真的那么好学？
20:1-8　这群宗教领袖想除掉耶稣，所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说他的权力从神而来，就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子，他们就可以控告他亵渎神，把他带去受审。耶稣没陷入他们的圈套，相反，他反问他们，揭露他们的阴谋。
耶稣说主人要来除灭那些园户，众人却说万不可，难道他们知道自己就是园户？
20:9-16　这故事中的人物各有所指，就是宗教领袖也不难明白。园主就是神，葡萄园就是以色列，农工就是宗教领袖，园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知，儿子就是弥赛亚耶稣，别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于他的权力的问题，同时这个比喻也显明他知道他们要杀害他的计划。
耶稣预言的，在宗教领袖身上应验了；若你也丢弃了耶稣，你想……
20:17-19　耶稣引用诗篇118篇22节，告诉那些不信的宗教领袖，圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的，他将要被砸得稀烂（受审判和刑罚）。虽然耶稣很清楚地提出警告，他们却没有认真思考，只想立刻下手捉拿他。
恭维赞美，人心享受，人的谄媚，可以不跌进其陷阱吗？
20:21　这些密探装作老实人，在问耶稣一条狡诈的问题前，首先谄媚奉承他，以便乘他不备，好抓他的把柄。但耶稣知道他们的企图，没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话，靠著神的帮助，你便察觉到它，并且能避开它。
你要知道耶稣有多少智慧？请看他如何回答……
20:22　这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只；他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税，他们会说他是卖国贼，是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税，他们就可以向罗马政府告他造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到他的把柄了，不过这次耶稣又比他们更有智慧。
撒都该人明明不信复活，为何拿此问耶稣？
20:27-38　撒都该人是一群保守的宗教领袖，只接受摩西五经（创世记至申命记）为圣经，不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣，他们所问的复活问题，曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话，来回答他们关于复活的真正意义。
撒都该人也许不是真想知道复活的事，可我真想知道……
20:34-35　耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣，只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸，我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的，但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。
传福音时遇到一些棘手的问题，你会放弃吗？
20:37-38　撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣，即使是这样，耶稣也没有忽视他们的问题。他不但回答了，并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题，例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢？”“如果神知道我将要做些甚么，我还有没有自由选择的权利呢？”你要学主耶稣，首先要尽力回答问题，然后寻找问题的所在：是不是他因个人的遭遇而受伤害，或在作出决定时遇到困难？通常人提出问题，只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。
他们期待弥赛亚却不要眼见的那位；今天你也“看见”了他，你相信他是谁？
20:41-44　法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题，现在耶稣要扭转形势，反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙，但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔，更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇110篇1节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖，恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是：我们究竟相信耶稣是谁？假如我们没有弄清楚耶稣是谁，你的信仰就是空中楼阁。
律法师用身分去欺诈别人；你所负的责任，你是用来赚钱？望得到回报？或……
20:45-46　这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益，为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报，但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担甚么责任，你都要用它来帮助别人，而不是只顾自己。
他们应受更重的刑罚！如此严厉，所为何事？我不会如他们一般的……
20:47　耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚，是因为他们本来应该作榜样，但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔，内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心，揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。