这是监狱书信之一，还有其他的你知道吗？
1:1　本书是保罗在罗马被监禁时写的，与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”。当时他被严密监视（可能有一个士兵用锁练与他扣在一起），但他却享有一般囚犯所不能得到的自由：可以写信，也可以接见访客。
每次保罗都用“奉神旨意作使徒的”来称自己，有特别意思吗？
1:1　保罗是“奉神旨意”作使徒，他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的，因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”即是说他是受神所委派，并非出于个人的抱负。
保罗和这提摩太很要好的吗？
1:1　保罗在其他书信中也曾提到提摩太（参罗16:21；林前4:17；16:10；林后1:19；腓2:19, 22），二人曾联名写了几卷书（参林后1:1；腓1:1；帖前1:1；帖后1:1；西1:1），保罗也写过两封信给提摩太（参提前、提后）。（有关这两位伟大宣教士的资料，请参徒9章；提前2章的人物介绍。）
歌罗西这地方……
1:2　歌罗西位于以弗所东面160公里处，虽没有邻近的老底嘉那么具影响力，却也是个贸易中心和文化思想及宗教的交汇点。那里有很多犹太人，因为约在公元前200年，安提阿古三世和四世曾逼迫犹太人，大批犹太人被迫离开耶路撒冷迁到歌罗西。保罗曾带领以巴弗信主，歌罗西教会就是由以巴弗建立的（1:7），保罗却不曾探访过这间教会。他写这封信的目的，在于驳斥那些歪曲基督信仰的异端邪说，这些言论已在当地信徒中引起混乱。
以前的人都是这样写信的吗？
1:2-3　在保罗的时代，书信的开始多数会叙述写信人和收信人，然后是问安语。保罗经常在问候语中添上基督信仰的色彩，提醒收信人，他是蒙神的呼召去传扬福音，强调他教导的权威是来自神的，并感谢神的赐福。
保罗特别强调信心、爱心、盼望，是要表示这就是信仰的内涵吗？还有其他目的吗？
1:4-5　在这封信中，保罗所针对的异端类似诺斯底主义（参1:9-14, 15-23；2:4-23注释）。诺斯底主义相信人要得到某些特别知识，才能为神所接纳，即使宣称自己是基督徒，单靠基督也不能得拯救（1:20）。保罗在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望；这是基督信仰的三项重点（参林前13:13），因为异端强调“特殊知识”，保罗刻意不用“知识”这个词。我们得到救恩，不是因为知道了“甚么”，而是因著认识“基督”，认识基督就能认识神。
在主里的信心？向信徒的爱心？属天的盼望？这我都想做呀，就苦于做不好……
1:5　保罗说我们的盼望存在天上，是指信徒已有了保障。我们肯定自己的前途和救恩，就可以自由地为主而活，爱人如己（参彼前1:3-4）。当你发觉自己在信心和爱心上犹豫不定时，要记住你的目的地是天国。
福音，信仰──回望我的生命，我可有为主“增长”了甚么？为了他的国和他的义……
1:6　无论保罗走到哪里，无论是外邦人、充满敌意的犹太领袖、甚至是罗马的狱卒，他都向他们传扬□音。任何相信保罗所传福音的人，生命都会转变。神的话并不是给我们提供一堆“资料”，而是给我们带来“转变”！成为基督徒不单是开始了生命的新一页、立志为善，更意味著我们与神有了全新的关系。信主的人有新的目标、方向、态度和行为，他不再为自己而活，却为神结出果子来。神的话语，在你的生命中结出怎样的果子？
他们所亲爱的以巴弗究竟是谁？
1:7　保罗在以弗所时，以巴弗建立了歌罗西教会（参徒19:10）。以巴弗也许在以弗所信主，然后回到家乡歌罗西。基于某些原因，以弗巴往罗马探望保罗，转告歌罗西教会受异端困扰的事，由此激发保罗写了这封信。后来以巴弗与保罗一同坐监（参门23）。
圣经说，我们爱，因为神先爱我们；又说爱心从圣灵而来；只是有时总想逃避不去爱……
1:8　基督徒彼此相爱，就能影响邻舍和社会。基督徒的爱心从圣灵而来（参加5:22），圣经指出爱心不单是一种情感，更是一个行动，一种态度，是我们在基督里有了新生命之后的产物（参罗5:5；林前13:1-13）。基督徒没有藉口不去爱别人，爱是为著他人的好处而决定去行。
在世人都强调知识的权威时，保罗却提出另类的看法……
1:9-14　保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端（参2:4-23注释）。诺斯底派高举知识，保罗指出知识本身是无意义的，除非带来生命的改变，叫人过正直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求：一是让他们藉著一切属灵的智慧和悟性，得以充足地认识神的旨意；二是使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积存，但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧，但更希望他们运用自己的知识。“认识神”不是少数人的专利，而是公开的，神希望我们更多认识他，并藉著帮助别人而把信仰实践出来。
从未见他，又怎能为他祷告？你也曾有这样的疑问？保罗也不认识他们，但你看他……
1:9-14　有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少。我们都可以为他们祈求：（1）明白神的旨意；（2）得到属灵的智慧；（3）讨神的喜悦和荣耀他；（4）结出好果子；（5）更多认识神；（6）充满神的能力；（7）恒久忍耐；（8）充满基督的喜乐；（9）常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要，如果你不晓得如何为别人祷告时，你可试试保罗为歌罗西教会祈祷的方式。
在基督里竟有这许多的福气，看看你自己，你领受了多少？
1:12-14　保罗列举五种神藉基督赐给信徒的福气：（1）分享他基业的资格（参林后5:21）；（2）脱离撒但的黑暗权势、成为神的儿女（参2:15）；（3）得进入神永恒的国度（参弗1:5-6）；（4）蒙拯救、得脱离罪恶和审判（参来9:12）；（5）罪得赦免（参弗1:7）。为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。
黑暗权势──你怕吗？
1:13　歌罗西人害怕看不见的黑暗力量。保罗说，真正的信徒已经从黑暗中转向光明，不再成为奴隶，罪过得以宽恕，撒但的权势变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来，得以事奉神，我们的品德就显示出我们效忠的对象是公义的君王。
耶稣，我主耶稣──你这样称呼他已多时了，对于他的一切，你都理解吗？
1:15-16　这是圣经中论及基督的神性最强而有力的经节，耶稣不但与神同等（参腓2:6），而且他就是神（参约10:30, 38；12:45；14:1-11）。他作为不能看见之神的像，正是神的代表。他不单代表神，更向我们启示神（参约1:18；14:9）。他是万物的首生者，是天国的长子，有著一切的权柄。他来自天上，而非地上的尘土（参林前15:47），是万有的主（参罗9:5；10:11-13；启1:5；17:14）。他全然圣洁（参来7:26-28；彼前1:19；2:22；约壹3:5），有权审判世界（参罗2:16；林后5:10；提后4:1）。因此，基督超越一切受造物，包括属灵世界的受造物。我们和歌罗西信徒一样，必须相信耶稣基督的神性，相信他是神，否则我们的信仰就是空洞的、不当的、无意义的。这是基督教信仰的核心真理，我们必须反对那些说耶稣只是先知或良善教师的异端。
保罗是在纠正歌罗西教会的误解啊……
1:15-23　歌罗西教会对基督有若干错误的理解，保罗在此直接地指出：（1）假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界，因为他们相信物质是邪恶的；保罗却指出基督是神的真像，他就是神，却成为人，死在十字架上。（2）他们不相信神创造世界，因为他不可能创造邪恶的东西。保罗却宣称耶稣基督──披戴肉身的神，是天地万物的创造者。（3）他们认为基督并不是神的独生子，只是神与人之间众多中间者之一。保罗却指出基督在万有以前已存在，又是首先从死里复活的。（4）他们拒绝基督是拯救的源头，坚持人只能藉著特别和神秘的知识找到神；相反，保罗公开宣称只有藉著基督，人才能获得拯救。
基督是世界的主，这我知道，保罗为何要这样强调呢？
1:16　假教师相信物质世界是邪恶的，神自己不能创造邪恶世界；他们就推论，若基督是神，他只会负责属灵世界。保罗解释，无论在属灵世界和物质世界，凡是在位的、统治的、执政的、掌权的，都由基督自己创造，都在他的权势之下。没有人能与基督匹敌，他是万有之主。
万有都靠他而立──是否我也可以将万事都交给他，也可以靠他得以坚立？
1:17　神不单创造世界，也维持世界，他联络、保护及引导一切事物，以免分裂和陷入混乱之中。基督维持我们的生命，谁也不能离开他，我们全都是他的仆人，必须每天仰赖他的保护、眷顾和供应。
我知道他是元首，是该占首位的，我也真的醒察内心，在这方面，我……
1:18　基督是“从死里首先复生的”，他的复活证明他有胜过物质世界的主权。所有相信基督的人，都会战胜死亡，与基督永远同在（参林前15:20；帖前4:14）。基督死在十字架上，就升到他应有的地位上（参腓2:5-11）。他是万有之首，我们应该让他在我们的思想和行为上居首位（有关基督复活的意义，请参路24:6-7的注释）。
是神又是人，关于这一点，你知道了吗？
1:19　保罗驳斥希腊人的思想，认为耶稣不能同时是人又是神。基督是完全的人、完全的神，他早已是神，永远是神。我们拥有基督，就拥有完全人的状态的神。不要减少基督的人性或神性。
钉在十字架上，流下宝血──人就可以与神和好了，他说，只要……
1:20　基督的死为世人提供了通往神的道路，他除去我们的罪，使我们得与创造者建立一个正确的关系。这不表示人人都已得救，但得救之路已为所有相信基督的人打开，我们只须接纳替我们受死的基督，就可以与神和好，得享平安。你与创造主之间，是否仍有一段距离呢？快与神和好、藉基督来亲近他吧！
从前是与神为敌的，今却能“与神和好”？是真的吗？是因为我做得好吗？
1:21-22　没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民，或是谋杀犯，想与基督永远同在，都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪，所有的罪都叫我们不得不来到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，没有其他赦罪除罪的途径。
有人说耶稣不是一个人，只是一个灵体，如果是这样……
1:22　为了驳斥别人称耶稣只是一个灵体，并非真正的人，保罗解释耶稣的肉体实在死了，是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我们可以确信他是代替我们死的。耶稣是神，却面对了死亡，所以我们可以确信他献的祭是完全的，真正能除去我们的罪。
与神和好，成了圣洁──但我满身是罪……
1:22-23　摆脱罪恶的方法，是相信耶稣基督能把罪带走，我们必须在福音真道上“根基稳固，坚定不移”，信靠耶稣赦免我们的罪，与神和好，又信神赐我们能力去照他的旨意而活。法官在法庭上裁定被告“无罪”时，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告过一样。神赦免我们的罪，一切纪录就一笔勾销，在他看来，我们就如从未犯罪一样。不管你过去犯过甚么罪，都可以得到神的救恩，他赦罪的恩典是为你而设的。
受苦，好苦啊；苦药也苦啊，你不也喝，受苦的价值可比苦药更高……
1:24　保罗说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，并不是说基督的受苦不足以拯救我们，也不是说所有信徒要先受预定的苦难，才能赚取救恩。保罗只是说信徒在世上传基督的福音，免不了要忍受苦难，就是基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连，我们受苦时，基督也感同身受。所以我们可以心存喜乐地忍受苦难，因为苦难能改变生命，带人进入神的国度（参彼前4:1-2, 12-19；腓1:29）。
神计划的奥秘，其实你也知道的，你真的知道的！可是你得著了吗？
1:26-27　歌罗西教会的假教师相信灵性的完美是一个奥秘，一个隐藏的、排他的计划，只有少数特权人士才可以发现。保罗说他将神的话语完完全全地宣讲出来，不只是一部分。神的计划是“历世历代所隐藏的奥秘”，不是仅为少数人所知，而是向世人隐藏，直至基督降世时，就把奥秘向所有人显明了。神隐藏的计划就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”，使他的儿子耶稣基督住在每个信他的人心中，甚至住在像歌罗西人这样的外邦人心中。你认识基督吗？到他那里去吧，神的计划必不向你隐藏！
看到保罗，我问我自己──尽心竭力，可以做到吗？
1:28-29　“完完全全”指成熟、完备、并非毫无瑕疵。保罗希望每个信徒都灵命成熟。我们要全心全意地做工，不能只靠个人的力量，我们拥有圣灵的能力，可以每天学习成长，被爱激励而不是被忧虑或骄傲驱动，因为知道神赐力量给我们，叫我们日趋成熟。
为这福音的缘故，为了别人生命的缘故，所以保罗做了这许多，那我呢？那你呢？
1:28-29　基督的信息是给每一个人的，所以保罗和提摩太每到一个地方，都把福音带给愿意听的人。有效的传福音方法包括劝戒（警告）和教导。警告人不藉著基督，就注定永远与神分离；教导人藉著相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把他介绍给其他人吧！用爱心警告他们、教导他们。你知道谁需要这信息吗？