尼布甲尼撒开始在世界的政治舞台上登场了，他在迦基米施一战中担当了何种角色？
36:6　尼布甲尼撒是新巴比伦帝国创立者的儿子。他在公元前605年作王，并在迦基米施战役中获胜，打败了亚述（参看35:20的注释）。有关尼布甲尼撒的介绍，请看但以理书第三章。
有关约雅斤的年岁，是否在不同的抄本中有不同的记载？
36:9-10　列王纪下24章8节说约雅斤登基的时候十八岁（经文小字注也说明这事）。许多希伯来文的抄本说他是八岁，列王纪下24章8节所说的年岁可能是最正确的，因为他在那时已经有了妻子（参看王下24:15）。
犹大的灭亡并非没有先兆；我是否也对一再向我发出的提醒采取不理会的态度？
36:16　神警戒犹大人只要他们离弃罪恶，他会继续向他的百姓施恩惠。结果情势到了无法可救的地步。所以应当留意，不要把罪藏在心中，要公开承认悔改，否则到了无法可救的时候，神就要以他的审判代替怜悯。人一再犯罪不肯悔改，就会招致灾祸。
犹大人的被掳，是按照神早已立下的律法来审判的……
36:21　利未记26章27至45节有惊人的预言，论到以色列人的被掳，说他们因不顺服神，就会从那地被神拔出。他们不理会神的律法，律法中有一条说，每逢第七年要让地休息一年，不耕种也不收割（参出23:10-11）。在他们被掳的七十年中，土地得到了安息，刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。我们知道神信守他一切的应许，不单是赐福的应许，也要应验他施行审判的应许。
身处被掳回归的时代，历代志下的作者看到神的应许的实现──
36:22-23　波斯王塞鲁士在征服了巴比伦之后第一年，也是圣殿被毁之后第四十八年（36:18-19）颁发了这道诏书。以斯拉记讲述波斯王颁发诏书，以及犹大的被掳者回国的情形。
历代志下并不是结束于无望的光景，而是另一个盼望的开始。神所眷顾的人生亦复如此……
36:22-23　历代志下专注于犹大人敬拜神的兴衰，以耶路撒冷的圣殿为象徵。大卫设计圣殿，所罗门将它建成，并举行了世上有史以来最壮观的献殿之礼。在殿中的敬拜是最庄严隆重的。
可惜出现了几个邪恶的君王，污秽了圣殿，贬低了敬拜，使人民崇拜偶像超过敬拜神。最后，巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了这圣殿（36:19）。君王不在了，圣殿被毁了，人民被掳到异地。以色列族尽失一切，只剩下根基。所幸的是他们有一个更伟大的基础──独一的真神。我们今生的一切几乎都丧失的时候，仍然有神──他的话语、他的同在、他的应许作根基，并永存不朽。