神在审判中常有怜悯，在烈怒中不缺安慰……
30-31章　这两章记载了耶利米的信息。他既表达了安慰与盼望，也充满哀愁和苦楚。终有一天，百姓会从被掳之地归回本土，与神重新立约，代替那被破坏了的旧约。他们也会从罪恶中悔改归正，顺服神。
先知究竟是以甚么视野来透视将来要发生的事？应该怎样诠释先知的信息？
30:8-9　耶利米像以赛亚先知那样，把即将发生和将来发生的事联系起来。我们读的时候，好比远观山脉，山峰紧紧相接连绵一片；等走近了就会看到山峰与山峰之间其实相距甚远。就耶利米的预言来说，人们常常以为即将发生的事与结局只有咫尺之隔，事实上却不然。耶利米既看见犹大即将被掳的厄运，又看到将来基督永远统管万物的情景。这里的大卫王并非真的指大卫，而是指他的后代、万众仰慕的弥赛亚（参路1:69）。
惟有神才可医治人因罪而种下的祸患，其他一切疗法都是枉然　……
30:12-17　这几节经文用医学的语言表明罪是可以根治的。犯罪的人不能靠行善或参加宗教活动而得到医治。如果你的罪不断蔓延，为你带来痛苦，就更得小心。不要倚靠无用的方法试图根除罪恶，因为只有神才能根治我们的罪恶劣疾，只要你愿意求他就必得医治。
犹大人总是不会汲取从错误而来的教训，我在曾犯下的错误中，又学到了多少东西？
30:15　虽然犹大人因为自己的罪恶而吞吃苦果是羞耻的事，但他们仍然抗议神的惩罚。其实，惩罚往往能令人明白罪的恶果，从而是一个使人成长的机会。因此，人应该常常反省从错误中得到了甚么教训。下次你受神管教时记得想想这些话。
先知应许犹大人重归故土的预言，要到甚么时候才得以应验？
30:18　这里关于重建耶路撒冷的预言，在以斯拉、尼希米和所罗巴伯时期只实现了一部分。当时以色列人从被掳之地归回，重建圣城，确实部分地应验了先知的预言，但耶路撒冷完全地得以重建，则要等到所有信主的人全归在基督的国度里时。这重建包括建筑物（30:18）、人民（30:19）和领袖（30:21）。
回归的允诺，与基督的救恩有没有关系？对我又有甚么意义？
30:21　这节经文既可指被掳后的回归，又可指万民在基督里最后重归于一，得以回归。