艰苦的磨炼可以预备人去承担重任，神在风雨中磨砺大卫，我如何在风雨中预备自己？
1:1　大卫是对神大有信心的人，他等候神成全他的应许。撒母耳记上叙述了大卫在等候作以色列王的时候，种种的挣扎和遭遇（撒母耳在多年以前，已经膏他作以色列的王了）。百姓歌颂他的成就，使扫罗王对他生出嫉妒想要杀他，大卫只得逃亡到仇敌非利士境内并耶路撒冷的东面和南面一带，在荒凉旷野藏匿多年。他可能知道神应许他作王，只是不知何时可以实现，然而艰苦奋斗的磨炼使他以后能负起重大的责任。撒母耳记下讲述大卫因恒心忍耐，对神的信心始终如一，终于蒙神赏赐。
大卫为何会留在洗革拉？
1:1　扫罗驾崩时，大卫和跟随他的人仍住在非利士的城洗革拉。因为扫罗追杀，大卫被迫出境，向非利士人的一个首领亚吉王假意投诚（参撒上27章），以免受扫罗追杀的威胁。
泪水，很多时是化解悲恸的良方……
1:11-12　大卫和跟随他的人“悲哀、号哭，而且禁食到晚上”，他们对扫罗的死亡极其震惊，为失去君王、良友约拿单和在那天阵亡的以色列众战士，他们衷心哀悼，并不以哀伤为耻。如今有些人以为流露情感是软弱的表现，为要显得坚强，总设法隐藏自己的感情。但是在我们所爱的人死去以后大大悲恸，反而有助于节哀顺变，免得过于忧伤。
有时候用一些欺瞒的手段，好像能得到更多利益，事实却不然，看那少年──
1:13　向大卫报信之人，自称是扫罗营中的亚玛力人（1:2）。他可能是以色列所辖境内的亚玛力人，但更可能是到战场捡拾遗物的人。他对于自己的身分与战场上发生的事，显然都撒了谎。（比较他所讲述的与撒上31:3-4的记述。）他带来扫罗的冠冕，而这样重要的东西非利士人断不会轻易留下的，所以我们可以推断，他一定在非利士人到达以前就见到扫罗阵亡了（参撒上31:8）。
欺诈必招灾祸。报信者撒谎说他杀死了大卫的对头，想得到赏赐，但他误解了大卫的为人，如果大卫因他杀死君王而赏赐他，就与他的罪有分了，因此大卫吩咐人将他杀死。谎言令撒谎者遭灾害，即使他没有做过谎言中的恶事，也难逃罪责。
亚玛力人不是以色列人的仇敌吗？这个少年人为甚么称自己是亚玛力人？
1:13　亚玛力人是强悍的游牧部族，常突袭迦南人的村落，自从摩西时代他们就是以色列人的宿敌。大卫刚刚消灭了亚玛力人的一支部队，因为他们焚掠洗革拉城，掳去那里的妇女孩童（参撒上30:1-20）。报信的人可能不晓得大卫新近与亚玛力人的争战，不然的话，他就不会来见大卫。他没想到自己是以色列人的仇敌，还口口声声说杀了神所拣选的君王，惹来大卫的震怒。
为政者有其本分，但作臣民者亦有当尽的义……
1:15-16　扫罗是大卫的仇敌，大卫为甚么还以杀害这君王的人为有罪呢？因为他相信神膏立扫罗为王，也只有神能革除他的王位。弑君若是无关痛痒的平常事，整个社会就会分崩离析。刑罚扫罗的罪乃是神的工作，并非大卫的本分（参利19:18）。我们必须认识神设立掌权的管理我们，尊重他们的位分是应当的（参罗13:1-5）。
雅煞珥书是古代赞美英雄的诗歌集，大卫透过这首挽歌表达了甚么心声？
1:17-18　大卫是富才华的音乐家，他曾弹琴驱魔（参撒上16:23），是把音乐带入圣殿敬拜之中的人（参代上25），还写了许多诗篇。在这一章中，他写了一首哀歌，悼念扫罗和他的儿子约拿单──他最亲密的朋友。在以色列人的历史之中，音乐是非常重要的。（圣经中其他著名的诗歌，见出15的图表。）
仇恨容易使人对别人心存偏见，在我心中是否对某人有难以释怀的歧见？
1:17-27　扫罗曾使大卫饱受痛苦，不过在他和众子死后，大卫仍然为他们谱写哀歌。大卫有充分的理由憎恨扫罗，却不怨不怒，宁愿隐恶扬善，只欣赏扫罗的德政，而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边，尊重别人乃至仇敌的可称赞之处，实在需要很大的勇气。
大卫与约拿单之间的情谊是……
1:26　大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”，并没有同性恋的意思。在以色列人中，神禁绝同性恋的行为，利未记称同性恋（与男人苟合）为“可憎恶的”事，并下令将行这事的人处死（参利18:22；20:13）。大卫只是重述他与约拿单之间深切的弟兄之爱，彼此间忠信的友谊（参撒上18:1-4的注释）。