虽被责难不忘福音，他所讲的你明白吗？可是我们大多的时候都只为自己打算……
7:2-53　司提反开始作出一篇很长的演说，内容是关于以色列与神的关系。他的演说有三大重点:（1）以色列的历史是神在世上工作的历史。（2）人类远在圣殿建成之前已敬拜神，神并不住在圣殿里。（3）耶稣的死是以色列人反叛和拒绝神的又一例证。事实上，司提反并不是为自己辩护；相反，他采取攻势，争取机会摘要阐述关于耶稣的教导。你遇到与司提反相同的攻击时，是忙于自辩、保自己的名声，还是忘我地为福音辩护呢？
割礼是立约的记号，犹太人仍施行表示他们仍顺服，是吗？
7:8　割礼是神与亚伯拉罕和整个以色列民族之间立约的记号（参创17:9-13）。司提反的演说是以色列历史的概要，也总括这个“约”怎样随著时间而成就。尽管在司提反时代的犹太人仍然奉行割礼仪式，但他们却没有顺服神。
司提反不是没甚么好说吧，竟拿历史出来说？“我的历史”也会很有用？
7:17　司提反重温犹太人的历史，清楚印证神的信实和权能。尽管神的选民不断失败，但他仍然可以实现他的计划。当要面对一个混乱的局面时，要记住：（1）神正在掌管一切，没有甚么是他意料之外的；（2）这个世界将要过去，惟有神是永存的；（3）神是公义的，他必会赏善罚恶。重温自己的信主历程或教会的历史，可以叫你看到神的不断看顾和保守，这一种历史感会支持你继续上路。讲述自己的得救见证是最好的传福音材料。
顺服与否是以色列人和神关系好坏的关键，是他们一生的功课，你可有同感？
7:38　司提反演说的重点是指出神藉著摩西传给百姓的律法，就是神与百姓立约的记号，只要他们顺服，就可以继续成为神的选民，否则，就破坏了这个约，并且放弃了作选民的权利。
以色列人流行拜偶像，那个摩洛是一个甚么偶像？
7:43　司提反叙述以色列人在旷野漂流时拜偶像的情况（参出32:4）。摩洛是一个要以孩童作祭物的神，理番是一个埃及神。
许多先知也曾遭受逼迫？太可怕啦，谁曾遭害？
7:52　许多先知也曾遭受逼迫和杀害：如耶利米（参耶38:1-6）、以赛亚（参王下21:16）、阿摩司（参摩7:10-13）、撒迦利亚（参代下24:20-22）、以利亚（参王上19:12）等。耶稣也说过犹太人如何不断拒绝神的信息并迫害他使者的比喻（参路20:9-19）。那“义者”是指弥赛亚。
甘心殉道不尤人──为福音的缘故竟可以这样，我可以有如此的心志为福音吗？
7:55-58　司提反看到神的荣耀，耶稣基督站在神的右边。司提反所说的话与耶稣在公会前所说的话很相似（参太26:64；可14:62；路22:69）。司提反所见的异象证实耶稣的宣告，并激怒了那些判耶稣死罪的犹太领袖；他们不能再容忍司提反的话，所以便聚集群众把他打死。人们大概不会因为我们见证基督而杀害我们；不过，他们会让我们知道他们不想听甚么真理，也希望我们闭口不言。虽然有许多人会攻击你和你的信息，但你仍然要在你的行为和言语上荣耀神，也许有些人会因此而跟随主。记住，司提反的殉道给保罗留下深刻的印象，他后来成为最伟大的布道家。
曾经逼迫基督徒，且是大发热心，这人是谁？
7:58　扫罗又叫保罗（参13:9），是一个伟大的宣教士，曾写了新约圣经中多封书信。扫罗是希伯来名，保罗则是希腊名字；当他开始到外邦地方传道时，就用保罗这个名字了。路加第一次提到的扫罗，是憎恨和迫害耶稣信徒的人，但后来的描述截然不同。在此书的其余部分，记录了保罗是一个献身跟随基督又满有恩赐的传道者。因为保罗曾经逼迫信徒，他很了解反对耶稣的人，所以他最有资格向那些犹太人传讲耶稣。神可以改变任何人，保罗就是一个有力的例子。
司提反被打死了，可真残忍！不知道他们的心想些甚么？
7:59　“亵渎”是指说了侮辱神的话；亵渎神者要被石头打死（参利24:14）。盛怒的宗教领袖未经审讯，就用石头打死司提反。他们不明白司提反的话是真理，因为他们并不寻求真理，只固守自己的看法。
司提反求主赦免他们，人何有这种宽容？如果，我是说如果别人如此对你……
7:60　司提反临死前说的话，与耶稣在十字架上所说的话甚为相似（参路23:24）。初期信徒都很高兴承受耶稣曾经受过的苦难，因为这表示他们配得上（5:41）。司提反预备要像耶稣一样受苦，甚至愿意求主赦免杀他的人。这种宽容的表现惟有靠圣灵才能做到。圣灵也能帮助我们像司提反一样的宽容，能够爱我们的仇敌（参路6:27）。如果有人因为你的信仰而伤害你，你会有甚么反应呢？