登山变像可不只是一次能力的彰显，其实大有意思……
17:1-13　登山变像是个异象，短暂地显出天国之王的荣耀（16:27-28），特别向三位门徒显示出基督的神性，也是神肯定圣子所做的一切之记号。
西奈山头云彩耀，谁人临在此山上？有神话语从中来，这话又是指向谁？
17:3-5　摩西和以利亚是旧约中的两个最伟大的先知，摩西代表律法──神跟人所立的旧约，他写了五经（创、出、利、民、申），预言一位伟大先知将来临（参申18:15-19）；以利亚代表预告弥赛亚来临的众先知（参玛4:5-6）。他们与耶稣一同出现，肯定了耶稣的弥赛亚使命──成全神的律法和先知的话。神在遮盖西奈山的密云中所说的话使他的律法有了权威（参出19:9），同样，神在登山变像中说的话使耶稣的话成为权威。
彼得这样说，表现了他的一点点想法……
17:4　彼得希望给这三位伟大的人物盖三座棚，让他们留下来，为要表明“住棚节”怎样应验在神的国度里。彼得虽然对基督有正确的理解，却想在不合适的时候行动：在要敬拜的时刻，他却希望做工；在需要离开和继续学习的时候，他却希望留住这个时刻。
口中常说主我爱你，细诉一下你如何爱他……
17:5　耶稣不单是伟大的领袖、优秀的榜样、良善的重要人物或先知，他更是神的儿子。当你明白了这个意义深长的真理，惟一的回应就是敬拜神；当你对基督有了正确的理解，你就会服从他。
既看见了，且又不是坏事，耶稣为何不让他们讲出来？
17:9　耶稣告诉彼得、雅各和约翰，直到他复活以后才可以把他们所见的告诉别人，因为耶稣知道他们未能完全明白所看见的，他也不可能向他们解释清楚。从他们的问题中（17:10-27）显出他们的误解，他们已经知道耶稣是弥赛亚，但仍然需要更多学习关于耶稣受难和复活的意义。
“以利亚固然来了”？他明明在神那里，耶稣为何这样说？
17:10-12　旧约文士相信以利亚必在弥赛亚来临之前出现（参玛4:5-6），耶稣指这“以利亚”就是施洗约翰，而不是旧约先知以利亚。施洗约翰承担了以利亚的先知角色──大胆地斥责罪恶，并指示人归向神。
主啊我求你──心却想他真的可帮助我吗？如果可以看到就好了　……
17:17　门徒已经有医治的权能，但仍然不懂得如何运用神的能力。耶稣对这个缺乏信心和毫无反应的世代感到失望，他的门徒只是反映现实而已，耶稣并不是要批评他们，只是要鼓励他们要有更大的信心。
把山移开？赶出鬼来？好像太难了一点……
17:17-21　门徒不能赶出那鬼来，耶稣指他们信心小。可能门徒尝试用自己的能力而非神的能力去赶鬼。把山移开的是神的能力，而非我们的信心，但我们要有信心，才能成事。芥菜种是蔬菜中最小的种子，即使是微小、未发育的信心也已足够了！神与我们同在，就算是点点的信心也能发挥极大的力量。你若觉得软弱无力，就要检讨自己的信心，确定自己是倚靠神的能力，而不是信靠自己的能力去达到目标。
我常祈求神，好像没有果效，我欠缺了甚么？
17:20　耶稣要让门徒知道，信心对他们将来的事工是何等重要。你正面对一个仿如大山的难题吗？就把眼目从这座山转向基督，对他存更大的信心，惟有这样你为他而做的工才会有果效和充满能力。
门徒听话只听一半，以致不甚明白；你忧心自己也会这样吗？
17:22-23　耶稣再一次预言自己的死（参16:21），但更重要的是他提到自己的复活。可惜门徒只听了耶稣前半部的话，就感到失望，他们不能够理解耶稣为何要到耶路撒冷去自找麻烦。直到五旬节，门徒才能完全领悟耶稣受难跟复活的目的（参徒2章）。我们不应该因为自己对耶稣的事情理解得缓慢而不安。你看门徒一直与耶稣在一起，看过他行神迹，听过他讲道，仍然难以理解他的事情，但不管有何疑问，他们仍然相信耶稣。我们也要追求更大的信心。
既交了税，还要交殿税，有何用途？
17:24　所有犹太男丁都要缴纳殿税，作为保养圣殿之用（参出30:11-16）。税吏会设一些缴税亭收集这些税款。只有马太福音记载这件事，可能因为作者自己曾是税吏。
神的供应是充足的，所以我想我不用劳碌也可以吧……
17:24-27　耶稣藉著这件事强调自己君王的身分：君王不必纳税，也不会向其家人徵收税款；耶稣是君王，不必纳税。但耶稣为自己和彼得准备税银，是为了不跟那些不明白他君王身分的人发生冲突。虽然耶稣供应税银，但彼得也要出去拿取；同样，我们所拥有的最终也是神的供应，但他仍然希望我们积极地参与取得的过程。
我们既是天国的子民，在今生只管游戏好了……
17:24-27　我们是神的子民，要忠于真正的君王耶稣基督，在地上我们只是客旅，但仍然须与地上的政府合作，承担市民的责任。一个特使到别国也要遵守当地的法律，因他是代表那差他去的。我们是基督的使者（参林后5:20），在世上你有没有作一个好的使者，代表耶稣呢？