耶路撒冷多了很多人，为甚么？
22:1　所有十二岁以上的犹太男子都要到耶路撒冷过逾越节，逾越节后便是持续七天的无酵节。在罗马全国各地的犹太人都回到耶路撒冷过节，记念他们历史中最重要的事件。（有关逾越节和无酵节，请参可14:1的注释。）
犹大出卖耶稣都是因为撒但搞鬼；我做错了事都是因为……
22:3　在耶稣被卖中撒但所担当的角色并不能除去犹大应负的责任。由于耶稣只谈到关于他的死而不是建立他在地上的国，犹大的希望破灭了，也许他想强迫耶稣行动，要他运用能力显出他是弥赛亚；又或许犹大不明白耶稣的使命，不再相信他是神所拣选的那位（参可14章人物介绍）。不论犹大想些甚么，撒但都认为耶稣一死便会结束他的使命，神的计划便遭到挫败。像犹大一样，撒但也不知道耶稣的死是神的计划中自始至终最重要的一个部分。
羊羔总是牺牲品，过逾越节都要吃……
22:7-8　逾越节的筵席有羊羔是因为以色列人出埃及时，神叫他们杀一只羊羔，把羊血涂在门框上，整只羊则烤了吃。彼得和约翰要预备羊羔、无酵饼、酒及其他筵席上用的食物。
在埃及逃过杀长子灾，有赖羊羔的血；在今生罪得赦，靠──
22:14-18　逾越节是纪念以色列人出埃及的前一晚，他们把羊羔的血涂到门框上，在灭命的天使击杀埃及人长子及头生的牲畜时得到拯救。这件事预表耶稣在十字架上的工作，他是神无瑕疵的羔羊，他的血要流出，好把他的百姓从罪和审判中拯救出来。
每一次领圣餐，都唤起心中的一些东西，那被主接纳的我往昔是……
22:17-20　基督徒纪念主的晚餐的意义各有不同的解释，主要有三种看法：（1）饼和酒真的成了基督的身体和血；（2）饼和酒没有改变，但凭著信心，基督的灵会在这些饼和酒里，并且也藉著这些饼和酒存在；（3）饼和酒没有改变，它们是纪念基督的牺牲。不论你认同哪一个看法，所有基督徒都同意，主餐是纪念基督在十字架上为我们的罪舍身，并指向他的国将要在荣耀中降临。当我们领受主餐时，表明我们接受他为我们舍身，我们的信心也得到建立。
“为的是纪念我”──你还记得他为你所付出的吗？
22:19　耶稣吩咐门徒吃那些擘开的饼“为的是记念我”。他们记得他的牺牲，这是罪得赦免的基础，他也希望藉著圣灵的工作，他们可以继续享受这分情谊。今日信徒仍然藉著圣餐中的饼和杯，记念救主基督为我们所作的牺牲，所以千万不要忽视圣餐的价值。
“谁为大”也许真的很重要，若不是，门徒何用争论；你也很关心这个问题？也还有其他吧……
22:24　在人类历史中最重要的事件快要发生了，但门徒却仍然在争论自己在国中的地位高低。我们或者会说：“怎么还有时间担心地位问题呢！”但门徒埋头在自己所注重的事上，并没有领会到耶稣告诉他们关于他即将受死和复活的事。你今天所关心的又是甚么事呢？当你在二十年后回头看时，这些忧虑是否显得琐碎和不当？不要只注视自己，应该为基督再来作好准备。
彼得曾三次不认主，主仍保守；你因你的错而害怕见主面，其实不用怕……
22:31-32　撒但想筛彼得和门徒像筛麦子一样，但只能把粗糠吹走。虽然彼得信心软弱，但耶稣向他保证，必保守他不至于完全失去信心。他的信心会得到更新，他会成为一位有能力的领袖。
彼得和犹大，一个不认主一个卖主，结果大有不同，难道不认主比卖主的罪轻多了？
22:33-34　耶稣预言犹大会出卖他，并说出卖他的人会有祸（22:22）。又预言彼得要不认他，但后来能悔改，并带领他的弟兄。不认主并不比出卖主好多少，但彼得跟犹大的命运却截然不同，这主要是因为彼得相信他并悔改了。
传道今非昔比，带刀可是表示形势危急？
22:36-38　耶稣在这里所说的与9章3节的刚好相反，门徒要带背囊、钱和刀。因为他们将要面临憎恨和逼迫，所以要装备好。耶稣说：“够了。”他的意思可能是说这不是动刀的时候，不论如何，提到买刀正生动地预示了他们将要面对患难。
客西马尼，是在哪儿的？
22:39　橄榄山在耶路撒冷东面，耶稣上到西南面的山坡，到了一处名为客西马尼的园子里。客西马尼即“榨酒器”的意思。
耶稣可真厉害，一早知道门徒将要面对的疑感……
22:40　耶稣知道自己快要离开门徒，所以叫他们祈祷，免得被迷惑。他也知道他们需要额外的力量去面对前面的诱惑──逃跑或是否认与他关系的诱惑，同时，他们也将要看见他死去。他们还会认为他是弥赛亚吗？门徒最大的疑惑就是怀疑自己是被人欺骗了。
耶稣不是要逃避吧？我看他也真痛苦……
22:41-42　耶稣是不是要逃避他的使命呢？我们可以向神表达自己内心真实的感受，这里显出他惧怕将要来临的苦难，但也展示出他会顺服神，忠心做神要他做的事。所说的杯是指他将要忍受极可怕的痛苦，不仅是钉十字架的痛苦，更要替人的罪死、与神完全隔绝。
如此痛苦，仍可以说出“照你的旨意”；换了是我……
22:44　只有路加记载耶稣的汗如血珠滴下，耶稣处在极大的痛苦中，但他没有逃避或屈服，为了成就使命，他迎向苦难。
门徒都睡著了，也许他们累了；其实我不做神的工作都只不过是因为……
22:46　那些门徒都睡著了。当需要忠心跟随事奉基督时，许多信徒却表现得沉沉欲睡，这是何等的悲哀啊！我们不应该对基督的工作毫无反应或马马虎虎。
22:50　我们从约翰福音知道拔刀的是彼得。
耶稣被捉了，撒但的势力不是就此高升了吗？
22:53　宗教领袖没有在圣殿里捉拿耶稣，因为害怕引起骚乱。他们秘密地在晚上、在那黑暗之子撒但的势力下来到。表面看撒但的势力占了上风，但每一件事却仍然按照神的计划进行。
夜深仍捉人，犹太领袖也真太心急了，你说不是吗？
22:54　即使这时已是深夜，耶稣仍被立即带到大祭司的府第。犹太领袖都很匆忙，他们想在安息日前完成处决耶稣的事，以便过逾越节。
人的生命可在顷刻间发生变化？你可以从彼得身上看到……
22:55　在接著的几小时内彼得的经历将改变他的一生，由一个不认真的跟随者成为一个真心悔改的门徒，后来更被基督使用，建立教会。（有关彼得的资料，请参太27章的人物介绍。）
哭是弱者的表现，是弱者的专利？有时候我们也会哭，甚至痛哭，为了甚么？
22:62　彼得痛哭不仅是因为他不认主弥赛亚，同时也因为他背弃了自己的好友，一个爱他、教导了他三年的人。尽管耶稣预言在先，但彼得仍说自己不会不认基督（22:34-35）。但当他害怕时，他却自食其言，甚至不能够为他的主站稳十二个小时。不论作为门徒或朋友，他都是失败者。我们要承认自己的软弱，不要太过自信和自夸。假如我们失败了，要记著基督仍会用那些承认自己失败的人。彼得从这个丢人的经历中学习到很多，对他将要承担的领导工作有很大帮助。
耶稣诚然是神，他何会亵渎神，那些宗教领袖何以这样说？
22:70　耶稣用这个在旧约中对神的称号：“我是（自有永有的）”（出3:14），使自己与神同等。大祭司察觉到耶稣的声称，于是便指控他亵渎神。自称为神是亵渎，但亵渎也包括攻击神的权威和尊严。任何人这样自称都是亵渎，是可以被判处死刑的。但耶稣这样说却是真的。犹太领袖现在得到了他们想得的证据。