那时的人，差点离开基督，只因信自己多于一切；有时候，我，你，他会不会也……
4:1-3　有些犹太信徒可能差点要转离基督所应许的安息，就好像在摩西时代，以色列人转离应许地一样，两者都是因眼前的困难遮盖了神实在的应许，使人不再相信神可以实现他的应许。我们信靠自己的能力过于信靠基督时，同样有离开神的危险。我们的能力绝不足够，只有基督才能帮助我们渡过一切危机。
他们诚然听到了很多道，我们也有很多圣经知识，只是有时候这些都会变成无用的，为甚么？
4:2　摩西时代的以色列人正反映了今天许多基督徒所面对的问题：对基督的知识很丰富，却没有真正认识他、与他建立个人的关系，也没有把知识和信心结合起来。让基督的福音使你的生命得益处吧，相信他并照他所吩咐的去做，信靠他并将所知晓的道行出来。
神是为了让自己休息才设立安息日吗？
4:4　神在第七天休息并不是因为疲劳，而是要显示创造的工作已经完成。这世界本是完美的，神亦感到非常满意。神设立安息日，是让我们先尝尝受造物完全得赎时的永恒福乐，那时所有罪迹都会消除，世界也会恢复完美。信靠基督在我们身上和藉著我们成就美善和完全的圣工，我们便能得享基督的安息（参3:11注释）。
既有机会，却不顺服，终不能入美地；我们的机会也在眼前，你……
4:6-7　神让以色列人有机会进入迦南美地，他们却不肯顺服，以致未能进入（参民13-14章）。现在神给我们机会进入最终的安息──让我们有机会认识基督。现在就是相信基督、进入安息、与神和好的时候，明天可能已经太迟了。
就在今天，得享安息──不是要到死的时候才可以吗？
4:8-11　神希望我们进入他的安息，对摩西时代的以色列人来说，这安息就在应许之地；对今天的基督徒来说，安息是指现在与神和好，在新天新地里得享永生。我们不须等到来生才能享受神的安息和平安；现在每天都可以享受得到！我们每天在神里面的安息，不会随死亡而终止，却会在基督为我们所预备的家里变为永远的安息（参约14:1-4）。
我们务要竭力进入安息？安息岂是我们努力争取的？
4:11　耶稣已在我们相信他时，赐我们安息，为何我们仍要“竭力进入”呢？其实，这不是指我们要有各样好行为，来换取救恩，也不是指要挣扎奋斗来克服自我；而是指尽力领受和欣赏神为我们所预备的东西。救恩并非理所当然的，我们要以正确的心态来接受神的礼物。
神的道是这样的……
4:12　神的道不单是他说的话，或是与他沟通的途径，神的道在我们心里工作，更是活泼、改变生命和满有力量的。神的话语就像锋利的手术刀，剖开我们的内心，显出内心的善与恶。神要求我们作出抉择，我们不单要聆听神的话语，更要让他的话语带领我们生活。
诗人如此说：“我往哪里去躲避你的面”──不知何解，总想逃避，但真的逃得了吗？
4:13　没有事情可以在神面前隐藏，他知道我们的全部思想和行为，即使我们察觉不到他的存在，又或者我们企图躲避他，他仍知道一切。我们在神面前是没有秘密的，不过，最重要的是，虽然神这样清楚地知道我们的一切，他仍然爱我们。
大祭司的权威你知道了，耶稣却更了不起……
4:14　基督的大祭司身分，比其他祭司更超越，对于犹太人来说，大祭司是地上最高的宗教权威，只有他才能每年一次进入至圣所，为全国百姓献赎罪祭（参利16章）。像大祭司一样，耶稣作我们和神之间的中保，作人的代表，在神面前为我们代求；他也作神的代表，使我们确信神会宽恕我们。耶稣比犹太人的大祭司更有权威，因为他既是真正的神，也是真正的人，他不像大祭司每年只可以朝见神一次，基督就在神的右边，为我们代求。
面对试探的重重围困，苦无出路，而对人生悲苦，看不见曙光，可记得──还有他？……
4:15　耶稣降世为人，跟我们一样，经历我们今天所面对的各种引诱，我们可以得到安慰，因为他能够体恤我们；但他跟我们不同，他虽然曾受引诱，却没有犯罪，他是惟一在生命中完全没有犯罪的人。这叫我们得著激励，他告诉我们面对试探引诱时，我们可以不犯罪。
心有积压，久不释怀，要坦然无惧，可以吗──神能叫我可以，你说……
4:16　祷告是我们凭信心来亲近神的途径，有些基督徒祷告时胆怯地垂著头，不敢求神满足他们的需要；有些却很轻率，漫不经心地祈求。神是君王，我们应当存著敬畏的心来到他面前；神也是我们的朋友和谋士，我们也可以坦然无惧地向他祷告。