扫罗王跟身兼士师、祭司与先知的撒母耳在角色上有何不同？
12:1　撒母耳继续作以色列人的祭司、先知兼士师，服事百姓，扫罗则对十二个支派不断加强政治和军事上的管治（参7:15）。
无愧地交账，撒母耳为我树立了甚么榜样？
12:1-3　撒母耳在给以色列人的临别赠言中，请他们指出他作士师的时候欺负过谁，为要叫百姓记住，他们可以信靠他所讲的尽皆真话。他也叫他们不要忘记，要求立王是他们的主意，而不是他的意思。他这一篇讲话，记载在第十二章之中，是打雷降雨的神迹之伏笔（参12:16-19），这样，神若处罚百姓的自私动机，他们就不能怪责他了。
12:10　“巴力与亚斯她录”皆是异教的神。详情请参看7章4节的注释。
12:11　基甸拆毁巴力的祭坛，以色列人给他起名“耶路巴力”（参士6:32）。
神是我和全人类的王吗？真肯定是！但──凡事都这样想吗？
12:12-15　神虽然应允以色列人立王，但他的命令与规定仍然没变。他要作他们真正的君王，扫罗与人民皆应当顺服他的律法，断没有人可以不受他律法的管治。人类的行动皆在他的掌管之下，他乃是全人类的真正君王。我们必须尊重他的君王地位，使我们全方位的关系、工作、生活以及家庭都符合他的法则。
神为甚么应允撒母耳的祷告，施一个有损庄稼的神迹？
12:17　收割小麦是在阳历五、六月之间，接近乾旱季节的末尾。因为此期间罕有雨水，所以大雷雨实为神迹。不过，这种神迹并无益处，因为在收割小麦的时候下雨，庄稼会受损，很快霉烂。这种反常的现象，显示神不喜悦以色列人立王的要求。
神拣选的用意是甚么？那意味著……
12:22　神为甚么要使以色列人作“他的子民”呢？神拣选他们，并不是因为他们配得（参申7:7-8），乃是为了藉他们使天下万族都能因弥赛亚而蒙福（参创12:1-3）。因为神拣选以色列人，他们是特别的族类，所以他绝不会撇弃他们，反而因为他们的不顺服，常常责罚他们，好使他们与他恢复美好的关系。
代祷、传道是信徒的责任，我有没有自觉地去做？
12:23　没有为别人祷告是犯罪吗？撒母耳的话似乎说明这是犯罪。他的行动说明神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（参弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（参提后2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之想，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。
我应牢记神昨日的恩典，尽心今日的事奉，努力向标竿直跑，一生……
12:24　本节经文是撒母耳在临别赠言之中，第二次提醒人民，叫他们想念神为他们所做的大事（参12:7）。用点时间回想以往，会使我们全心注目于神的美善，并坚固信心。我们常常雄心万丈地想到未来的发展，以致没有时间追想神已经成就的大事。纪念神已经为你做成的事，能使你以感恩之心向前迈进。