捐得少，捐得多，何者比较好？捐献所在乎的是……
8:2-5　保罗在第三次的宣教行程中，已经为耶路撒冷穷乏的信徒筹募捐款。马其顿的各教会，──在腓立比、帖撒罗尼迦及庇哩亚，虽然贫穷，但仍慷慨乐捐；他们所献出的，比保罗所预期的还要多。这是一次自我牺牲的捐赠──他们自己虽贫穷，仍愿意助人。捐赠的关键不在于捐出多少，而在于我们为何捐赠和怎样捐赠。神不会要我们献不甘心乐意献的东西，他期望我们能像马其顿各教会那样，以帮助有需要的人为乐，视此为自己当行的善事，爱其他的弟兄姊妹，把自己奉献给主。与马其顿各教会的乐捐相比，你的捐赠达到怎样的程度呢？
你看神的国正在拓展，是啊，只因为这些人做了那些事──你也可以有分的，只要……
8:3-6　藉著信徒对别人的关怀和积极的帮助，使神的国得以拓展。这里，我们看到几间教会联合起来，一同帮助一群在他们的生活圈子之外的，和不在他们的城市中的信徒群体。请看看你能否参与一些外地的福音事工，你的教会或别的福音机构可能都有这类事工。与其他信徒一起做神的工作，教会就更团结，神的国也更得以扩展。
爱又岂止一声我爱你，我关心你──那我要做甚么？
8:7-8　哥林多的信徒在各方面都很丰足，包括信心、口才、知识、热心和爱心等，保罗期望他们在施赠的事上也有好榜样。施赠是爱心的自然反应，保罗并没有命令哥林多教会必须施赠，却鼓励他们去证明他们的爱心是真实的。当你爱某个人时，你必然乐意把你的时间、关怀以及他所需要的东西给他。你倘若拒绝帮助他，也许你对他的爱心并不如你所说的那样真诚。
那个拿撒勒人耶稣究竟是一个甚么样的人，他真的为我而变得贫穷？
8:9　没有证据说耶稣比一般住在巴勒斯坦地区的人更穷，不过耶稣是神，但是他放下他的权力、甘愿变为贫穷的人。道成肉身表示神自愿成为人──一个完全的凡人，拿撒勒的耶稣。作为一个人，耶稣受著时空及其他人要受的限制。他并没有失去自身的永恒能力，但在成为人时，他却将自己的荣耀和权利放在一边（参腓2:5-7）。耶稣的人性有别于我们的人性，因为他没有罪，从他身上我们能找到可以在人身上反映出的神的性情。（有关道成肉身的教导，请参约1:1-14；罗1:2-5；腓2:6-11；提前3:16；来2:14；约壹1:1-3。）
我的钱财放在哪儿，我的心就在那儿──那就糟了……
8:10-15　哥林多教会是有钱的，看来他们在一年前已计划收集捐款给耶路撒冷的教会（参9:2），保罗现在鼓励他们把计划付诸实行。在这里我们可以看到四个原则：（1）甘心乐意的捐献比所捐献的数目更为重要；（2）你应该尽量学习在金钱上参与事奉；（3）在别人有需要时给以帮助，他日当你自己有需要时，别人也一样会帮助你；（4）你应视施赠为对基督的回应，不要希望有所回报。你施赠的态度足以反映你对基督热爱的程度。
捐赠的数目如何定──就随意定──你还有更好的提议？
8:12　你如何决定捐赠的数目？保罗给哥林多教会几个原则：（1）每个人都要履行自己曾作出的承诺（8:10-11；9:3）；（2）每个人都要尽其所能地捐助（9:6；8:12）；（3）每个人都要订立目标，确定所要捐的数目（9:7）；（4）神所给我们的东西，每个人都要按比例来捐赠（9:10）。因为神先施与我们，我们才能施与别人。
怎样的捐赠是最合宜的呢？保罗说照人所有的是甚么意思？
8:12　保罗说我们应当按我们所有的，并不是按我们所无的奉献；有牺牲的捐赠必须是负责任的捐赠。无疑保罗希望信徒慷慨乐捐，但这不等于他们可以连倚靠自己的人的生活需要（如他们的家庭）都不顾，便将所有的都献出来。尽力的施赠会令你感到心疼，但不要令本来要依赖你生活的人也受伤害，例如你的家人或某些需要你经济支持的亲戚。
难道保罗信不过自己，竟要多一位弟兄把捐款送到耶路撒冷？
8:18-21　教会选举出另一位弟兄，跟保罗和提多一同把这笔巨额的捐款送到耶路撒冷去。保罗解释这样做可以避免在处理钱财的问题上遭人怀疑，也可以使教会放心，他们会诚实地处理这笔款项，而不会误用它。