是让人自寻烦恼吗？有没有搞错？！
7:1-4　这一段经文似乎与所罗门以前的劝告相抵触，因他曾劝人享受神所赐给人的吃喝，享受从自己工作中得到的满足。虽然我们应在能够享受的时候享受自己所有的，但也要认识到患难会忽然来临。这些患难提醒我们人生是短促的，教导我们要生活得有智慧，并锻炼我们的性格。希腊人和罗马人藐视苦难，东方的宗教则寻求超越苦难的方法，但基督教和犹太教洞察到忧患的价值，视苦难为试炼的火。大多数人同意在苦难中会比在快乐中更深地认识神。你是否不惜一切逃避悲伤和苦难？你要把苦难看成神所赐的学习良机。
我能坦然面对死亡的话题吗？是不是多多少少有些忌讳？
7:2, 4　很多人回避死的问题，不肯面对死亡，更不愿意参加丧礼。所罗门不是劝我们胡思乱想，而是希望我们透彻地思考死亡的问题。这样可以提醒我们仍有时间去改变，去检讨人生的方向，并承认我们的罪，向神寻求赦免。因为每个人最后都会死，所以我们应当事先为自己计划一下，要体验神的怜悯，而不是受他的审判。
收受贿赂是罪，请客送礼也要小心──
7:7　“有钱能使鬼推磨。”金钱可使人偏离公正的判断。我们常听到有法官、警察和证人收受贿赂的事。行贿能伤害讲真话的人，庇护敌对真理的人。不管他们在事前以为自己多么聪明，凡涉及敲诈、勒索和收受贿赂的人，都是愚昧人。有人说，每个人都可以用钱来收买，但真正有智慧的人不为钱财所动。
有始无终，虎头蛇尾，是不是我易犯的毛病？
7:8　要完成已开始的艰巨工作，需要智慧的引导、辛勤工作、自律和忍耐。凡有远见的人皆可以推动巨大的计划，但单有远见而没有智慧，常不能完成已开始的计划，达到预期的目标。
顺境时沾沾自喜，逆境时怨天尤人，你是这样的吗？
7:14　神允许顺境与逆境临到每一个人，他将两者糅合在我们的生命中，使我们难以预测将来或倚赖自己的智慧和能力。在顺境中，我们常自夸成就；在逆境时，则会责怪神，而不感谢他从逆境中带给我们的好处。当我们的生活平安稳妥，感到能掌握自己的命运时，不要自鸣得意，否则神可能藉逆境来驱使你回转归向他。当人生似乎茫然不定，又无法控制时，也不要灰心失望，因神掌握一切，他能使人在逆境中获益良多。
行义也会过分吗？我们应怎样理解？
7:16-18　人怎能行义过分或过于自逞智慧呢？这是对骄傲的律法主义者或伪善者的警告。所罗门是说有些人因自己的宗教行为而自以为义、自以为聪明。他们的观点极其僵化狭隘，以致觉察不到为善的真正原因是要荣耀神。不偏不倚是重要的。神创造人是要我们成为一个完整的人，去追求他的公义和良善。所以，我们应避免走向律法主义和纵欲主义这两个极端。
茫茫宇宙，奥秘无穷，人才认识了多少呢……
7:23-25　即使是世上最有智慧的所罗门，也承认要在行为和思想上有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少，总有很多奥秘无法理解。所以，如果认为自己有充分的智慧的话，就表示你还是没有智慧。
男比女强？是这意思吗？
7:27-28　所罗门是否以为女人不能成为正直（智慧和良善）的人呢？不是，因为他在箴言中也将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的，而不是说女人没有智慧。在他的寻求考察之中，发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到，即使在他的文化背景中，男人有机会接受宗教教育，女人没有，但结果也是一样的。所以所罗门说：“我在千人中只可找到一个在神眼中看为有智慧的人。不过，其实我能找到的比这数目更少！”
人哪，真真辜负了神的创造！
7:29　神创造人为的是要他们过正直的生活，有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路，最后走向败亡。