牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？
1:1　阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……
1:1　阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14:1-23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？
1:1　阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多么平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。
地震，听起来也很可怕，不知道其他地方可有提及？
1:1　先知撒迦利亚和其他历史记载中，都提到这段时期曾经发生过一次地震（参亚14:5）。
耶和华神如怒吼的狮子！这怒吼，是针对谁而发呢？
1:2　圣经往往把神描绘为牧人，他的子民是他的羊。作为牧人，神一直引领和保护他的羊群。然而，在这里，神却被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。
迦密的山顶将枯乾，又有甚么希奇？难道……
1:2　“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯乾，那一场旱灾必是非常严重的。
这大马士革是一个怎样的地方？他的命运……
1:3　大马士革是亚兰的首都。过去，亚兰曾是以色列最难抵御的敌人，但自公元前732年亚兰败于亚述之后（参王下16:9），大马士革就不再是一种威胁了。
推罗受罚，以东受罚……犹大所犯的罪较少，不用受罚吧？神不是那样的？那……
1:3-2:6　阿摩司向以色列周围列邦宣告神的惩罚，连犹大也不能幸免。此刻，以色列人听见向列邦发出的种种指责，可能会欢声雷动；然而，阿摩司旋即宣告神对以色列的惩罚，他们并不能因为周围的人所犯的罪比自己严重，而得幸免。神是一视同仁的，他以公平正直审判众人。
三番四次地犯罪，罪犯了一次还不知悔改？人竟是这样的？你说，可以不是这样的……
1:3-2:6　当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪，可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行他的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实于事无补，我们必须在神面前认罪，祈求他赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。
哈薛的家，不就是……
1:4　“哈薛的家”指亚兰王；便哈达是哈薛的儿子（参王下13:24）。
必被掳到吉甲，其实代表了……
1:5　亚兰人曾在吉珥作奴隶，但现在他们已自由了（参9:7）。宣告亚兰人再回吉珥，就好比说以色列人要回到埃及再作奴隶一样（参出1章）。
非利士所剩的都必灭亡！因何缘故？
1:7-8　非利士是威胁以色列的宿敌。迦萨、亚实突、亚实基伦和以革伦是非利士五大城市中的四个，至于第五个城市迦特，大概已被毁灭。所以阿摩司是在指出整个非利士民族也要因其罪被毁。
并不记念弟兄的盟约！推罗背弃了谁？
1:9　推罗是腓尼基的两大城市之一，曾先后与以色列立约，承诺供应香柏木给大卫建造宫殿和圣殿（参撒下5:11；王上5章）。
同根生，奈何相争停不了；最后的景况……
1:11-12　以东和以色列都是以撒的后裔：以东源自以撒的长子以扫，以色列则来自以扫的孪生弟弟雅各（参创25:19-28；27章）。然而，这两个民族就好像他们的祖先一样，不断争竞。在以色列落难之时，以东幸灾乐祸。为此，神应许要从南边的提幔直至北边的波斯拉，完全毁灭以东。
亚们人的祖先，等我想想，啊，是了，就是……他们所犯的……
1:13-15　亚扪人是罗得和他小女儿乱伦所生的亚扪的后裔（参创19:30-38）。亚扪人一直敌视以色列人，即使以色列人转而敬拜他们的偶像，他们还是要起来攻击（参士10:6-8）。扫罗受膏作以色列王之后，第一场胜仗就是与亚扪人对阵（参撒上11章）。拉巴是亚扪的首府。阿摩司预言亚扪人遭毁灭一事，终于由亚述人的进攻应验了。