两种牧羊人，耶稣也用过这种比喻──
11:4-17　这里，神让撒迦利亚去充当两种不同角色的牧人。第一个牧人显示他所牧养的百姓如何拒绝神，神也将如何拒绝他们（11:4-14）；第二个牧人显示神如何将其百姓交给邪恶的牧羊人（11:15-17，参结34章）。
待宰的羊──可怜的一群，千万别属于他们当中的一员……
11:4　神让撒迦利亚作个牧人，专门牧养肥壮待宰的群羊。弥赛亚将在政治和属灵生活混乱的时期来牧养属神的百姓。这些肥壮待宰的羊代表神的百姓，他们贪婪，恶欲满心，正等神的审判到来。
没有了牧人，羊群就失去保守，四散开了……
11:7　撒迦利亚拿了两根牧杖，取名为“荣美”和“联合”。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联合”□，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（11:14）。
竟要灭三牧人？为何？
11:8　三个邪恶牧人的身分不详。神知道他们不适合牧养他的百姓，所以除掉了他们。
给牧人三十块钱，甚么意思？
11:12　给这位牧人三十块银子是一种侮辱。这是付给被牛角顶死之奴隶的价钱（参出21:32），也是犹大出卖耶稣所得的银钱（参太27:3-10）。无价的弥赛亚竟以奴隶的价钱被卖掉了。
把钱丢给窑户，是施舍吗？
11:13　陶匠是社会最低下的阶层。“美好的价值”不过是讽刺的说法，因为其价值微不足道，甚至可轻易丢给陶匠。意味深长的是，犹大卖耶稣的三十块银子被退回圣殿后，也用来买了一块窑匠的地（参太27:3-10）。
神的百姓分裂，因为联合的杖被折断了……
11:14　由于百姓拒绝弥赛亚，神也拒绝他们。这便是撒迦利亚折断“联合”之杖的象徵。撒迦利亚之后不久，犹太人便分成很多派别：法利赛、撒都该、爱色尼，希律党和奋锐党。这些派别之间的不和，是导致公元70年圣殿遭毁的关键因素。
无用的牧人，今日的教会里也有的呀……
11:15-17　以色列不仅拒绝真正的牧人，更接纳一个无德无能的牧人。这个牧人只顾自己、不顾羊群，不保护且毁灭羊群。他相信自己的军力（膀臂）和智慧（右眼），所以他被定罪是应得的，神正要毁掉这两样东西。
恶牧人遭惩罚的预言应验了吗？
11:17　领袖不能全面地照顾神的百姓，对百姓来说是个大悲剧。神要领袖负起对百姓的特别责任。新约告诉教会领袖：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1）如果神把我们放在领导的位置上，要谨记在这位置上也要负极大的责任。