以弗所，第一个出现的教会，神有话说，是其中出现了问题吗？
2:1-2　以弗所是亚西亚省的首府，是水陆两路贸易的中心，与亚历山太和叙利亚的安提阿同是罗马帝国东部最具影响力的三个城市。以弗所的亚底米神庙是古代世界奇观之一，而这个城市的主要工业是制造这个女神的像（参徒19:21-41）。保罗在以弗所传道有三年之久，并且也曾警告以弗所人说：必有假教师起来引诱众人离弃真道（参徒20:29-31）。假教师在以弗所教会中确实引起了问题，从以弗所书中，我们可以看到教会怎样抵挡假教师。故约翰在启示录中，提到他们曾对抗假教训（2:2）。
手拿七星的使者，他是谁？你也知道的……
2:1　在七个金灯台中间行走的就是耶稣（1:11-13）。他右手拿著七星（教会的使者），表示他有权管治教会和他们的领袖。以弗所已经成为一个大型而骄傲的教会，耶稣的信息提醒他们，只有他才是信徒群体之首。
有时候觉得神并不爱自己的教会？你看，神是如何看顾这七个教会的……
2:1-3:22　神关心你的教会吗？如果你感到怀疑，就要留意这七封书信。宇宙的主知道每一个教会和他们的处境。在每一封信中，耶稣要约翰描述特定的人、地方和事件，他称赞信徒的成就，也纠正他们的错误。神怎样关怀那七个教会，他也同样关怀你的教会。
以弗所教会在罪恶的城市仍能坚持立场；今天我们、我们的社会对罪恶的看法又是……
2:2　有一段很长的时间，以弗所教会拒绝容忍会众中的罪恶。在这个敬拜偶像、道德堕落的城市，能够这样做并不容易。我们今日也同样活在罪恶泛滥、人欲横流的世代当中，对很多形式的邪恶都采取开放态度，美其名曰“个人选择”或“另类生活方式”。一旦信徒群体开始容忍罪恶在教会中蔓延，道德水准下降，教会便会失去见证。要记住：神的认可比世人的认可重要得多。
起初的以弗所是这样的……
2:2-3　以弗所教会得蒙赞许的地方是：（1）勤劳，（2）忍耐，（3）抗拒罪恶，（4）谨慎察验假使徒的妄求，（5）忍受苦难，并没丢弃信仰。每个教会都应该有这些特徵，但这些德行都应该源于我们对耶稣基督的爱。
你把起初的爱心离弃了！也是对我说的吗？
2:4　保罗曾经赞许以弗所教会爱神和爱人（参弗1:15），但教会的创立人很多已经死去，而第二代的信徒却又失掉了对神的热心。以弗所教会是一个很忙碌的教会，做了很多社会服务工作，但却是出于错误的动机。为神工作若不是基于爱神，便不能持久。
初信之时，蒙神赦免，感激之心伴我行；行来已久，感恩之心就减退？我……
2:4-5　正如恋爱中的男女一样，初信者会因得蒙宽恕而欢欣。但当我们忘记了罪的严重性时，便开始失去得蒙赦免的激动（参彼后1:9）。开始基督徒生命的时候，你可能大有热心，但缺乏知识；现在你已经有了知识，是否又缺乏热心了呢？我们对神炽热的爱要不变和不被玷污（参来10:32, 35），热心和知识都是必需的。你今日爱神的热心，是否与初信时一样呢？
若不发光，若不悔改，就把你的灯挪去！我看我的“灯”……
2:5　“把灯台从原处挪去”的意思可能是指教会已失去效用了。正如圣殿中的灯台是为祭司照亮的；同样，教会也应该向周围放出亮光。耶稣警告教会，若不发挥功用就会熄灭他们的光。教会要为所犯的罪悔改。
尼哥拉一党的行为为神所恨恶，是因他们明知故犯吗？我呢？
2:6　“尼哥拉一党人”是指那些贪图罪中之乐、在信仰上妥协的信徒。尼哥拉党这个名字可能是来自希伯来文的“巴兰”。巴兰是教导以色列人放纵情欲的先知（参2:14；民31:16）。当我们想参与一些明知是不正当的活动时，总会制造藉口，为自己的行为辩护，说那并不如想像的那么坏，或说这无损我的信心。但基督要严厉斥责那些寻找藉口犯罪的人。
面对人家的恶，我能只恨罪恶不恨人吗？我能为真理发言吗？
2:6　耶稣藉约翰称赞以弗所教会，因为他们恨恶尼哥拉一党人的恶行。要注意，他们并不是恨恶人，而是恨恶他们的罪行。我们应该接纳和爱护所有的人，但要拒绝容忍任何邪恶。神不能容忍罪恶，他希望我们努力抵挡罪，为真理站稳。这个世界需要为神的真理站稳立场的基督徒，因他们能指出人应该怎样生活。
得胜？人如何能得胜？
2:7　得胜的意思是相信基督，坚忍、保持信仰和活出基督徒的样式。这样必得大赏赐（21:7）。
士每拿教会，是……
2:8　士每拿这个城市在以弗所以北约四十公里处，曾有“亚西亚港口”之称，因为它是爱琴海上一个优良的港口。这城市的教会要和两个敌对势力争战：一个是一群强烈反对基督教的犹太人，另一个是一群忠于罗马、支持皇帝崇拜的非犹太人。在这样的环境中，遭受迫害和为主受苦是无可避免的事。
要我承受撒但的逼害？还要十天！我能承受得起吗？
2:9-10　迫害从撒但而来，并非来自神。魔鬼撒但要把信徒关进监牢，甚至杀害他们。但信徒不用畏惧，因为死亡只会使他们得到生命的冠冕。撒但可以伤害他们的身体，但不能伤害他们的灵魂。“十天”的意思是：迫害虽然激烈，但为期较短。迫害有限定的开始和结束的时刻，并且神会持续控制一切。
至死忠心，是的，只要忠心而已。何等易行，何等难行……
2:9-11　痛苦是生活的一部分，不论为了甚么缘故，受苦都不是容易忍受的。耶稣称赞士每拿教会能够在受苦当中保持信仰，他也鼓励信徒，只要忠心坚持，便不用恐惧未来。当你碰到困难时，不要因此而离开神，反而要藉著困难使你有更大的信心，信靠他，不要忘记天上的赏赐（参22:12-14）。
有说信心经过试炼才来得实在；这一刻，我就要面对试炼，我可会害怕？
2:10　士每拿以运动竞技见称。凡在比赛中获胜的都会得到一顶作为奖品的冠冕。如果我们忠于我们的信仰，也会得到这种胜利的奖品──永生（参雅1:12）。这里，给士每拿教会的信息是，他们要在苦难中保持忠心，因为神掌管著一切，他的应许也是可靠的。耶稣从未说过，我们向他忠心，便不会有烦恼、痛苦和迫害；相反他叫我们在苦难中向他保持忠心，惟有这样才可以证实我们的信心是真诚的（参腓3:13-14；提后4:8）。
信与不信，都有一死；那么其中的分别是……
2:11　信徒和非信徒同样都要经历肉体的死亡。所有人都要复活，但信徒复活要得著与神同在的永远生命，而不信的人复活却要受第二次死亡的惩罚，永远与神隔绝（参20:14；21:8,27；22:15）。
闻说别迦摩与以弗所在有些地方是很相像的……
2:12　别迦摩城建于高三百多公尺的山上，好像一座天然堡垒。它是一个文化城市，是希腊文化和教育的中心，有一个拥有二十万卷藏书的图书馆。它也是四个异教的中心，与以弗所在拜偶像之事上竞争。它主要是拜蛇神，认为它具有医治之能，故信众从世界各地前往敬拜，寻求医治。
两刃利剑，定有预表；是神的审判？是权力？是……
2:12　罗马人用剑代表权力和审判，耶稣锋利的两刃利剑也代表神最终的权力和审判，并且表示神将来要把信徒和非信徒分别出来，非信徒不能得到神国度里的永恒奖赏。
危难当前，能不丢弃神，这是何等大的信心！至于我……
2:13　别迦摩因为是四个偶像宗教的中心，故被称为“撒但的座位”。虽然四周充满了敬拜撒但和罗马皇帝的人，甚至有信徒被他们杀害，但别迦摩教会却没有背弃信仰。坚决抵挡强大的压力和社会的试探，并不是一件容易的事，但若不这样做，后果便是死亡（2:11）。
是吗？教会里的人也会容忍罪的吗？今天的教会会是这样的吗？
2:13-15　在别迦摩作基督徒并不容易。信徒要承受妥协或离开信仰的强大压力。（有关尼哥拉党人，请参2:6的注释。）我们对安提帕的认识不多，只知道他不肯妥协，并且为了信仰而舍命。显然教会中有些人容忍基督所反对的教导和作为。妥协可以说是“把不同的品质搀杂起来”或“原则上的退让”。你要尽量与人合作，但绝不能与罪行有任何形式的联系和参与。
人很容易会受人影响而做不该做的事。对于别人的要求，我应如何处理？
2:14　基督徒之间容许有不同意见，但绝对不能容许异端和道德的败坏。在你那里可能没有偶像膜拜的庆典，但却可能有色情、性罪恶、欺骗、毁谤和谎言。不要因为别人要求开放而容忍罪恶。
巴兰与巴勒的事，也许你也略知一二吧……
2:14-16　巴勒是一位王，他因惧怕以色列人而聘请了巴兰去咒诅他们。巴兰起初拒绝了，但金钱的诱惑使他改变初衷（参民22-24章）。后来巴兰引诱以色列人去拜偶像（参民31:16；彼后2:15；犹1:11）。基督在这里责备别迦摩教会，因为他们容忍那些好像巴兰一样的人带领群众离开神。
2:16　这“剑”是神用来对付叛逆的国家（19:15, 21）和所有罪行的（参1:16；2:12注释）。
“隐藏的吗哪”，隐藏的！或许是属灵的食物，你问我今天得著了没有？这……
2:17　“隐藏的吗哪”所表示的是忠心的信徒将会领受的属灵食物。过去，以色列人进入应许之地的时候，神把天上的吗哪赐给他们，作他们肉身的食物（参出16:13-18），同样，耶稣是“生命之粮”（参约6:51），是我们属灵的食物，能满足我们灵里最深切的饥饿。
究竟“白石”是甚么，上面写著甚么名字？
2:17　都没有清楚的答案；但既然和隐藏的吗哪有关，可能是指信徒得著永远的福气或永生的一些标记。这些石头有特别的意义，因为每块石上都记有每一位真正相信基督的人的新名字，这是他们被神接纳的凭证，他们是值得领受永生的人。神要把新名字和新心赐给我们。
推雅推喇，很特别的名字，会是一个特别的城市吗？
2:18　推雅推喇是一个工业城镇，当中有织布业、漂染业和陶器业等。保罗在腓立比所带领的第一个信主的人吕底亚，就是来自推雅推喇的商人（参徒16:14）。这个城市基本上是一个世俗化的城市，并不是任何宗教的中心。
他们得到称赞的地方，我所能做到的只是……
2:19　推雅推喇的信徒得到称赞，是因为他们在德行上不断增长。教会不应只为了信徒得救或可以舒适地聚会敬拜而感到满足，我们应该在爱心、信心和服事中成长，因为现在是关键的时刻，我们必须忠心而有智慧地使用时间。
耶洗别不是旧约的人物吗？这里的是别有所指吗？
2:20　推雅推喇教会的一个妇人对信徒说：“不道德没有甚么大不了。”她的名字可能是耶洗别，也可能约翰借用耶洗别的名字去象徵她的罪行。耶洗别是以色列一个信奉异教的王后，被视为世上最邪恶的妇人（参王上19:1, 2；21:1-15；王下9:7-10, 30-37）。
现在社会开放，稍为放纵一下也无关痛痒嘛──我心多么想随己意而行，但神告诉我……
2:20　婚外性行为伤害了神，因为这样干的人宁愿跟从自己的欲望而不听从神的话；它伤害了配偶，因为它毁坏了夫妻关系中一项郑重的承诺；它也伤害了当事人自己，因为可能会带来身体的疾病，并且对性格有不良的影响。性罪恶能破坏家庭、教会和社会，因为它破坏了这些关系的完整性。神要保护我们不要伤害自己和别人，因此即使社会容许，信徒也不应有性放纵的行为。
吃祭偶像之物也不可以？不是有信心就可以了吗？会对人造成影响的，你说。这……
2:20　异教庙宇常常把祭牲献给偶像，而未有烧掉的肉便在庙宇的市集上出售。吃祭过假神的食物本身并不是错，但可能伤害信心软弱的基督徒，使他们忐忑不安（参林前8章；罗14:2注释）。耶洗别显然只关心自己的私欲和自由，而不理会其他信徒的需要和感受。
犯罪以后，总想逃躲，满以为我心所思我行所为神不会察觉，原来……
2:23　我们不能在基督面前隐藏，因为他知道我们的心思意念，但他仍然爱我们。我们愈是有不想被神看见的事，就愈需要向神认罪。
人都以为深奥难懂就是有知识，有属灵经验；神却这样说……
2:24-25　“撒但深奥之理”可能是指异端所传讲的假教训，或者是所谓进一步提升人属灵生命的信徒的“保证”。我们应当谨慎持守基要真理，对于使我们远离圣经、教会或基本教义的任何新教训，都要小心查验。
我可会是那些得胜又遵守主命的人？
2:26-27　基督说凡得胜的人（那些坚守到底，并且得神喜悦的人），将要管治基督的仇敌，在他审判邪恶力量时，和他一同作王（参12:5；19:15；20:3-4；2:8-9；赛30:14；耶19:11；林前6:2-3）。
破晓之际，晨星出现；基督再来，景象亦然！二者有何关联之处？
2:28　晨星在破晓之前出现，那时正是气温最低、最黑暗的时候。正当世界处于最寒冷荒凉的时候，基督要突然出现，以真理的亮光揭露邪恶，并带来他所应许的奖赏（参2:28；22:16；彼后1:19）。