“当灭的物”是指所有战利品吗？
7:1　“当灭的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐说，那是他们攻占耶利哥后应当毁灭的财物（参6:17-19）。这并不是说，叫他们把所有有用的东西扔掉。亚干直接藐视神明确的命令，这才是最大的罪（参申20:16-18）。
迦南妓女喇合效忠神而得生，以色列人亚干背叛神被处死，两相对照──
7章　亚干犯罪的结果：（1）使以色列人中有许多人被杀（7:5）；（2）使以色列人畏惧，人心溃散（7:5）；（3）约书亚因此求问耶和华，是甚么缘故使他们战败（7:7-9）；（4）神警告他们，不愿意在他们中间（7:12）；（5）亚干和他全家都因此灭亡（7:24-26）。
百姓除灭了他们当中的罪以后，就有以下的结果：（1）神勉励他们奋勇向前（8:1）；（2）神亲自与他们一同争战（8:1）；（3）有神的引导和得胜的应许（8:2）；（4）神允许他们把战争所得的战利品和牲畜，留归自己。在以色列人的整个历史中，离弃罪的时候就蒙神赐福。在你离开罪，一心一意顺从神的计划时，你也能体验到胜利。
犯罪使人打败仗，但约书亚知道痛悔，我们呢？
7:6　约书亚和以色列的长老撕裂衣服，把灰撒在头上，是在神面前深切哀恸的表现。他们在耶利哥大获全胜之后，竟然在小小的艾城被打败，所以感到惊恐，于是他们深感痛悔，来到神面前，领受他的指示。在我们人生遭挫败的时候，也应当恳求神的指示与帮助，并且像约书亚和长老们一样地谦卑下来，好聆听他的话语。
“这事自己能办成，不必去麻烦神吧”──可是……
7:7　约书亚初次进攻艾城（7:3），他没有求问神，只倚靠自己的军力，想攻克那小城。只是在以色列人被打败以后，他们才求问神这是为甚么。因为人经常倚靠自己的技巧与能力，尤其是摆在面前的任务看似容易时更会如此。我们只是在障碍大得不能胜过的时候，才会去求告神。不过，惟有神知道摆在前面的事到底如何，所以即使我们胜算在握，也应求问他，才不至于犯严重的错误，作错误的判断。神会叫我们学习功课，除去骄傲和自大，然后才能藉著我们工作。
怎么，连约书亚这样的属灵领袖也有软弱的时候……
7:7-9　请你想像一下，遇到怎样的情景你才用这种方式向神祷告？这不是正式的教会祷告，也不是集体的祈求，乃是一个人对所遭遇的事，感到恐惧战兢所做的祷告。你不把真正的需要告诉神，就是轻忽那位惟一能帮助你的神。他欢迎你诚诚实实的祷告，向他倾心吐意。基督徒都当切记：神知悉一切，又是全能的，且有永远常存的慈爱，所以要向他作诚实的祷告。
亚干犯罪，神为甚么向以色列全族人发作？
7:10-12　神为甚么因亚干一人的罪，使全族受到咒诅？虽然是一人的过犯，神却看作他们全族人违背了律法。他要全族甘心承担征服应许之地的大任，所以，一个人犯罪就等于全族人犯了罪。假使对亚干的罪予以姑息，不施处罚的话，以色列人一定会肆行无忌的劫掠，所以整个民族都要负起责任，防止无法无天而违背神。
亚干的罪不单是私自收藏了战利品（有时神许可人这样做），乃在于明知故犯，违背神的明令──毁灭耶利哥城中的一切物件。他的罪是对于这城市的邪恶与拜偶像不予理会，不单是贪得金钱与衣物。罪一去除，全军回转、专心一意地顺服他，神才会保护他们的军队。他不会因为我们偶然做得对就满意，他乃要我们一直做得对。他命令我们，要除去阻碍虔敬事奉的思想、习俗、或财物。
神又让以色列人自洁，看来这蛮重要的──
7:13　“叫百姓自洁”，也可以译作“你们当自行分别为圣，归于神”，这句话指以色列人要奉行洁净礼仪，好像在3章5节所提到的，与准备渡过约旦河以前所行的礼仪（割礼）相似。这种礼仪使百姓作好朝见神的准备，且叫他们时常想起自己的罪，也想到神的圣洁。
对神的禁令我有没有轻忽，认为神未必来管教我？
7:24-25　亚干轻估神，没有认真看待他的命令（6:18）。在他看来，偷取当灭之物似乎是微不足道的，但是以色列全族都因此受到牵连，尤其是他的全家都受了连累。我们犯罪时和亚干一样，自己的行为不只损害自己，还会影响更多的人。所以要留心试探，不要找理由去掩饰自己的罪，也别以为这件事太微小，只属个人的得失，不会伤害其他人。
一人犯罪诛连全家，这是不是太过……
7:24-26　为甚么亚干一人犯罪全家都受刑罚？圣经虽然没有说他们同谋犯罪，但是古时把家族当作一个整体。亚干是一家之主，好像族长一样，如果他兴旺，全家也跟他一同兴旺；如果他受苦，他们就一同受苦。因为他的犯罪，有许多以色列人已经在战场阵亡。所以现在要把他全家从以色列人之中剪除。
以色列人要把亚干全家用石头打死，不让罪的痕迹存留在他们中间。今天我们处于主张宽容，一人做事一人当的社会，很难理解那样严格处罚的命令，但在古代习俗之中那是普通的刑罚。亚干是罪有应得的，他违背了神的命令，以色列本应毁灭耶利哥城的一切，他既不听，自己所有的一切就要被毁灭。罪既有严重的后果，我们就应采取果断的方法来预防。