大卫遣训仍尊主为大，教导所罗门顺服神，这为我树立了甚么榜样？
2:3-4　大卫晓谕所罗门，必须以神和律法作修身治国之本，国家才可一如神所应许的延续下去（参撒下7）。神使他国位坚立的应许有两部分，一部分是有条件的，随著君王的善恶而定；另一部分是无条件的。
神有条件的应许，乃是大卫和他的子孙要尊崇顺服他，才不断地有人坐在王位上，大卫的后裔若非如此，就失去王位（参王下25）。而神无条件的应许，是叫大卫的后裔永远为王。这个应许藉著他的子孙，也是永生神的儿子耶稣基督降世为人，得以成全（参罗1:3-4）。大卫的一生是顺服神的榜样，他对下一任君王，就是他的儿子所罗门，也有合适的劝导。结果如何就全看所罗门是否遵循了。
善有善报，恶有恶报……
2:5-7　约押是为了私利残酷击杀。他的勇力是他惟一的长处，战胜沙场是他惟一的心愿。他想攫取权力，紧握不放，而巴西莱却与他迥异。巴西莱代表所有忠于神、按照他的律法生活的人。例如大卫要赐他尊荣，他就毫无私心地要求王将之赐给他的儿子。你作领导是服事自己，还是事奉神呢？
约押、示每犯了甚么罪？大卫是报私仇吗？
2:5-9　大卫严肃地嘱咐所罗门对付仇敌，是为帮助年轻的君王建立坚固的王位。大卫仅仅是针对罪恶昭彰的仇敌──他们藉反对神所立之王来反对神。按照律法，大卫吩咐所罗门向他的仇敌施以应得的惩罚。示每咒诅君王，既违背民事法，又违背神的律法（参出22:28）。
大卫的生平功过──
2:10　大卫死的时候约七十岁（参撒下5:4-5）。参看撒上十七章所附“大卫的生平”。
求妻？要权？亚多尼雅是真喜欢亚比煞吗？
2:15-22　这件事并非求偶那么简单，不过亚多尼雅希望拔示巴这样理解。亚比煞虽然是童女，但是已被纳入大卫的宫中。亚多尼雅想得亚比煞为妻，因为拥有宫庭之妃嫔，就等于宣称得到王位。当年押沙龙背叛大卫时曾干过这种事（参撒下16:20-23）。所罗门深知亚多尼雅的阴险用心。
所罗门这样处理亚比亚他，原是根据他过往所行的──
2:26-27　昔日扫罗王屠杀挪伯城祭司，亚比亚他是惟一脱险的青年（参撒下22:11-23）。后来大卫作王，他一直作大祭司，自始至终忠于大卫。在大卫死前，亚多尼雅意图篡位、自立为王时，亚比亚他却拥护亚多尼雅（1:7），所以所罗门革去他的祭司职位，应验了撒母耳记上第2章27至36节关于以利的子孙不再有人当祭司的预言。
约押流无辜人的血是出于甚么罪性？
2:31　约押一生嫉贤妒能，千方百计想保住元帅的地位。大卫有两次想立别人代替他，都被他以奸诈的手法先发制人地将对手杀死，使他们不能接替元帅职位（参撒下3:17-30；19:13；20:4-10）。大卫未先把约押免职，致使两位将军枉死，也难辞其咎；不过，基于政治与军事的考虑，大卫没有公开处罚他，只咒诅约押和他的家族（参撒下3:29）。所罗门处罚约押，公布大卫与两位将军的死无关，除去大卫的罪嫌，将这罪全归于约押。
所罗门选用这二人的原因是……
2:35　大祭司亚比亚他与元帅约押，都是大卫国中的重臣。他们与亚多尼雅同谋背叛所罗门，同被革职，王以撒督代替亚多尼雅，比拿雅代替约押。撒督是亚伦的后裔，在大卫作王的时候是杰出的祭司，大卫死后也忠于所罗门。大卫吩咐他料理神的约柜（参撒下15:24及以下各节）。他的后裔也管理圣殿，直到圣殿被毁。比拿雅以前是大卫的勇士之一（参撒下23:20-23），也是护卫长。
从所罗门巩固王权的一系列措施上，可看出他是一个甚么样的君王？
2:46　所罗门下令处决亚多尼雅、约押与示每，革除亚比亚他的祭司职位，并派新人接任。他以快刀斩乱麻的手法，巩固了王位。他履行公义，在国家安定方面做了整顿后，就推行和平政策。他在两方面显明是和平之君：他没有大举兴兵，又使内乱终止。