同是数点人数，神怎么降罚于大卫呢？原来……
21:1　大卫数点人数带来重大灾祸，因为这有别于民数记所记载的那次（参民1-2），那次是神吩咐摩西统计人口的；而这次的数点却起因于大卫想夸耀强大的军力。他既想清楚掌握自己的军事实力，就已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能满有信心，跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜，这两者之间实有微妙的区别。
一个简单的行动，背后的动机却是……
21:1　这一节说，撒但激动大卫 数点人民。难道撒但能强迫人去做坏事吗？当然不能，它只是诱惑大卫，将坏主意放在他心里，大卫中计按照试探去行。大卫想数点人民，本来并不违背神的律法，但是他的动机是错的──想以兵力为夸耀，忘却真正的力量出于神。撒但自从在伊甸园诱惑始祖以后，就不断引诱人犯罪。就连没有崇高道德理想的约押，都看出这种数点是犯罪。从大卫的例子可见，一个行动本身可能并不错，但如果是出于贪婪、狂傲，或是自私的动机，就是大罪了。有时错误并不在于行为本身，乃是动机不对，所以在我们行动以前，必须衡量自己的动机。
忠于神的大卫也会被撒但试探；我呢，我何时最易被试探？
21:1-3　大卫随从撒但的试探，神藉约押劝谏，给他开一条出路，但是大卫的狂傲使他听不进约押的忠言。他信靠自己的力量，忘却神的大能。如果我们觉得自己了不起，信靠自己而不信靠神，便会马上陷入撒但的圈套。自负使我们远离神，在你受到试探的时候，要检讨内心的动机，好明白外在的引诱为甚么会那么厉害。（参林前10:13关于逃避试探的教诲。）
认罪不易，悔改更加……
21:8　一旦大卫认识到自己的罪，就将罪责全部承担下来，并承认过错求神赦免。许多人想把神和基督教的好处加到他们的生活之中，却不肯认罪；但是我们必须先认罪悔改，然后才能领受神的赦免。我们当像大卫一样，对自己的错误负责任，并且向神认错，然后才能得到赦免，让他继续在我们身上动工。
我生命中哪些事情是罪带来的恶果？给我甚么启示？
21:13-14　罪有一种多米诺骨牌效应，只要一犯罪，接著便有一连串的后果。我们恳求神宽恕，他虽然会原谅我们，但是罪所带来的后果却往往不能免除。大卫求神施怜悯，神应允他并在灭命天使完成任务以前，吩咐他们住手，但是大卫犯罪的结果已经无法弥补。神虽然常常赦免我们的罪，也减轻罪的苦果，但是罪的疤痕仍然存在。我们行事为人，要先想到可能产生的后果，好提醒我们悬崖勒马，以免后患无穷。
一人犯罪，竟有七万人被杀，为甚么会这样严重？
21:14　大卫犯罪为甚么叫七万人遭殃？首先，在撒母耳记下24章对同一件事的记载中提到，耶和华神是要藉这件事审判以色列人（参撒下24：1）。另一方面，圣经强调神的子民是一个整体，领袖犯罪是会祸及所有神的子民的，在撒母耳记下21章1节提到神因为扫罗杀死基遍人而降三年饥荒一事，所以祭司犯罪等同全会众犯罪，官长犯罪也比一般老百姓犯罪更为严重（参利４章对赎罪祭的处理）。今日教会的领袖们要小心啊！神的子民作为一个整体，彼此也会互相影响，正如保罗指出的“一点面酵能使全团发起来”（参林前5：6）。神使我们互相凭倚，在一起工作，不管我们觉得那是否公平，我们的行为总是常常影响别人。我们不能完全明白神施行这样严厉的处罚的用意，我们也不知道当时的先知、各支派的首领以及王的谋士身在何处，有否追随大卫的罪恶，赞同他行事。但是我们确实知道，单单信靠军事力量，这种心态就是拜偶像。容许任何事取代神的地位皆是犯罪，都会造成灾难性的后果。
献祭是要献祭者自己付上代价的，但我在主日崇拜中……
21:21-24　大卫想买阿珥楠（撒下24:16的译名是“亚劳拿”）的禾场给耶和华筑祭坛，阿珥楠慷慨地将它奉送。但是大卫不肯接受，他说，“我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭”。大卫想给神献祭。“献祭”一词的意思是指将献祭者自己、他的时间或他的金钱等献给神。神所要求的不但是献上象徵性的礼物，且要我们甘心乐意地奉献，更要我们献得具有意义。如果将你不花钱得来的献给神，又怎能表明你对他真心真意呢？
基遍在以色列人历史中原来地位很重要──
21:29-22:1　基遍是便雅悯支派的一个城市。扫罗是便雅悯支派的人，他毁灭祭司城挪伯以后，就将耶和华的会幕移到基遍。基遍在耶路撒冷西北，约有两小时的路程。