通晓神律法的人只晓得责备别人，却看不到自己行的。我们会不会也是如此？
4章　在本章中，神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神，反而让淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜；整个国家在灵性和道德上已堕落，完全违反了神所赐的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易，却迟迟看不见自己对神的不忠。
总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系；但真的是这样吗？
4:1-3　神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判：暴力事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而，当我们身处困境时，应认真自问：“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难？”如果觉察自己做错了事，即使是很小的错，都要设法纠正，然后神才会帮助我们。
当时的以色列真是这样糟？
4:2　这节经文暗示了在何西阿时代，以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅，篡夺了王位；接著，米拿现杀了沙龙，并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城（参王下15:8-16）。神在这里指出，在当时的以色列，连谋杀都成了平常事。
当时的宗教领袖可真不中用，你看他们做的……
4:4-9　何西阿的指控是针对当时的宗教领袖。那么这些教派领袖是谁呢？当年耶罗波安反叛所罗门之子罗波安，在北方另立王朝分庭抗礼时，也建立了自己的宗教体系（参王上12:25-33）。他违反神的律法，制造两头金牛犊让百姓敬拜，并任命非亚伦后裔的人为祭司。起初，北国百姓仍然敬拜神，尽管敬拜的方式不合神心意；不久他们便开始拜迦南的神，以巴力取代神，完全不再敬拜耶和华了。那么，耶罗波安的伪祭司不能坚守对神的敬拜也是不足为奇的。
人民无知而犯罪，领袖却明知故犯！你说，领袖的表现应是……
4:6-9　神责备这些宗教领袖不让百姓认识他（“因无知识而灭亡”）。他们本是百姓的属灵领袖，却带头做恶事。人们会彼此议论：“祭司也这样做，那肯定不会错。”属灵上的领袖责任是很重大的，我们无论是执教于教会学校、担任教会职务或者带领查经，都不可轻视肩负的责任，要做一个把人带到神面前的领袖。
当领袖在事奉中搀杂了个人目的，意味著……
4:8　祭司喜欢百姓犯罪！因为每当一个人献上赎罪祭，祭司便可分到一份，犯罪的人越多，祭司获取的也越多。他们自己享用不完，便卖给他人或送给亲戚。祭司因著人们不断地犯罪而获利，也因此在百姓中获得权力和地位。所以他们非但不设法引导人们远离罪恶，反而鼓励人们犯罪以增加自己的财富。
用拜偶像以求达成自己的意愿，其结果先知早言明……
4:10-12　巴力和亚舍拉是两个主要的迦南神：代表了生育和繁殖的能力。在他们的敬拜仪式中，常有淫荡的性活动。男性崇拜者与庙妓或女祭司发生性关系，希望怀孕的青年女子则与男祭司发生性关系。但是神说过，他们想要提高生育能力的努力不会成功。
用人造的东西来寻求释放，其实人所得的“释放”竟是……
4:12　“木杖”或“圣杖”，是用来预示未来的工具。远离了神设立的耶路撒冷这个权威的敬拜中心，北国居民实际上已与神的道和赦免无缘了。妄想摆脱束缚将会使我们完全脱离神的旨意。
为何神坚决阻止犹大犯罪？
4:15　神警告南国犹大的祭司不可像以色列祭司那样。以色列祭司丢掉了信仰的传统，把自己全然卖给了巴力。他们提倡崇拜偶像和淫乱的仪式。以色列将难逃惩罚，但若犹大能拒步以色列的后尘，则可免遭惩罚。
以法莲就是以色列？
4:17　以法莲是北国以色列的别称，因为以法莲是北国十个支派中最强大的；同样，南国亦因强大的犹大支派命名为犹大国。
4:19　这个卷走以色列的旋风是指约二十年后亚述入侵毁灭北国。