先知约珥的信息是……
1:1　约珥是南国犹大的先知。约珥书中并没有提到约珥是哪个时期的人，但一般认为，他是在约阿施作王期间（公元前835-796年）作先知的。无论如何，约珥书的写作日期是次要的，最重要的还是其恒久不变的信息：罪必定招致神的审判，但神的怜恤也必定随著他的公义而来。
教导子女是父母的责任，汲取长辈的教训是晚辈的福分。你的想法是……
1:3　神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与后代，并要他们将学到的教训，反覆讲给子孙听。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙。
蝗虫灾害，不是对付埃及人的吗？怎么……
1:4　蝗虫造成的灾害，简直就象遭入侵军队蹂躏一样可怕。它们集结成群，数不胜数（1:6），在距地数公尺以上飞过时，阳光都被遮住变成黑暗（2:2）。当它们停在地上，便会完全掩盖所经之地（2:9），并且吃尽所有的草木（1:7-12）。
蝗灾真的临到犹大了吗？
1:4　约珥详尽的描述，让不少人相信他指的是一场已经发生、或将要发生的蝗虫灾害；另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军。其实二者皆是可以预知的。蝗虫代表毁坏，约珥意在指出神要因人的罪施刑罚，他称这审判为“耶和华的日子”。
要清醒，且要哭泣。为甚么要如此？我今天生活挺好的……
1:5　百姓的身体与道德意志都已衰颓，他们对罪已没有了知觉。约珥催促他们要从得意忘形中觉醒，并且趁早承认己过；否则，一切都要被毁坏，就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁。今天，安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性，故此，我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新。
只剩得大地白茫茫真乾净……
1:9　因为全地被毁，已无上好的面粉及酒作素祭和奠祭。（有关此两祭的详情，请参利1-2章）。
1:13　麻布是丧服；在此是悔改的象徵。
禁食可不是为了减肥，而是──
1:14　禁食的日子，是百姓不吃东西，以谦卑、为罪忧伤的心灵迫切祷告来寻求神的一段时间。旧约时代，百姓会在灾难临到时禁食，好使他们能定睛仰望神，并以此显示他们内心的改变，及对神真正的委身（参士20:26；王上21:27；拉8:21；拿3:5）。严肃会是个公开的宗教活动，让所有人都能在神面前悔改，祈求神的怜恤。
耶和华的日子，是在过去、现在，还是将来？
1:15　“耶和华的日子”是旧约常见的句子，尤见于约珥书（参2:1, 11, 31；3:14），均是指一些特别事件发生的日子。这些事件可能是眼前的事，如蝗虫之灾；也可能是将要发生的事，如耶路撒冷被毁或敌国被打败；还可能是末后的事，如历史终结时，神要击败一切邪恶的势力。
即使耶和华的日子是指现在发生的事，也实在预示著末日。历史终结之时，将有两件事情发生：（1）一切罪恶要受最后的审判；（2）一切忠贞的信徒要得最后的奖赏。公义与真理必然得胜，但在此之前却必多有苦难（参亚14:1-3）。我们信靠神，这末日就为我们带来希望，因为到那日，所有坚信神的人必要相聚，直到永远。
耶和华的日子，我怕吗？其实，打雷我都怕……
1:15-19　没有神，毁灭是必然的结局。那些还没有接受神为个人救主、领受他的慈爱和赦免的人，将要在神面前接受审判。因此，当趁我们还有机会的时候，寻求神的爱和怜恤（2:32）。