神会否也在我的生活中留下了“仇敌”，以试验我对他的忠诚？
3:1-4　第一章讲到以色列人未能顺服神，将敌人逐出迦南地。本章则讲到神留下这些仇敌，好“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。现在，新一代长大了，他们虽然没有经历攻占迦南的重大战争，但要去完成征服全地的使命。在他们的土地上，仍有许多亟待胜过的拦阻。对付这种拦阻，就成为对他们信心的考验。
神也许在你的生活之中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是你所不明白的问题。
我不是要背弃神，只是尝试一下新鲜事物而已，不过……
3:5-7　以色列人看出与当地人相处会影响到他们的信仰。不过，当地人对他们很有吸引力，很快他们就与当地人通婚，并去拜异教的假神了。神曾明令禁止这件事（参出34:15-17；申7:1-4）。以色列人既然把假神接到家中，就逐步效法他们不道德的习俗。大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像，只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像，但渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。
我们也面对类似的危险。我们与不认识神的人做朋友时，可能使我们染上不良的习俗。与不信主之人为友并没有错，但是不可以因此改变自己的信仰，更不能采纳他们的生活方式。
亚舍拉又是何方神只？
3:7　大多数迦南人都拜巴力，常将它铸成公牛的形像，象徵能力与丰收，代表农业之神。亚舍拉是巴力的配偶，是海上的女神，人用木柱刻成她的像来敬拜，用以代替青翠树。迦南人遭遇饥荒，就认为是巴力发怒，以不降雨来处罚他们。考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。我们很难想像以色列人竟不敬拜耶和华，反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。可是当我们不敬拜神，反而崇尚其他的活动、嗜好，或者把某些事放在神之先时，也就犯了同样的罪。我们的偶像虽不具有木石所雕刻的形体，但本质上却是一样的。
关于以色列的第一位士师俄陀聂，你知道些甚么？
3:9　俄陀聂是以色列人的第一位士师，1章13节说他自告奋勇，率领军兵攻打一座坚固城。这一段经文则说他领以色列全族悔改归向神。他有世袭的属灵渊源──他的伯父迦勒，对神有坚定的信心（参民13:30；14:24）。他作士师时，领百姓归向神，脱离美索不达米亚王的欺压。可惜他死后不久，以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。
如何理解“耶和华的灵降在他身上”？这灵与降到我们身上的圣灵有无不同？
3:10　“耶和华的灵降在他身上”这句话也用在了基甸、耶弗他、参孙等其他士师身上。它意指人在肉体、灵性与精神上的力量有短暂增强。这是神预备人从事特别任务的时候，所发生的不平常、超自然的现象。现在所有的信徒都可以得到圣灵，不过他会以特别的方式临到一些人，并做特别的工作。我们无论是面对日常的问题还是应付一生重大的挑战，都当求圣灵帮助。
3:12-13　摩押人、亚扪人与亚玛力人全是游牧民族，住在迦南地之东及东南部，彼此邻近，骁勇善战，惯于劫掠。这是圣经记载以色列人在自己的地上，初次受迦南以外的民族攻击。
“一位拯救者”，是按字面意思理解吗？
3:15　这一节经文称以笏为拯救者。按照广义的看法，所有的士师都可以看作是耶稣基督的预表，他是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脱离仇敌之手，耶稣则救我们脱离最大的仇敌──罪恶。
你有身体上的缺陷吗？你是否为此自卑呢？
3:15-20　这是一件奇异的事，但它教导我们，神能创造我们，也能随意使用我们。在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷（参20:16），以笏的“弱点”是明显可见的，但神仍使用他使以色列人得胜。要让神使用你，随他的方式来成全他的工作。
用赶牛棍打死六百人，听来好像不可信……
3:31　用赶牛棍打死六百非利士人是不平常的武艺。赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时，很容易把它当作武器来使用，珊迦就是用它杀敌。今日在中东，人仍然用它赶牛。