耶稣训练门徒方法很多啊；若要你做带领别人的工作，你会如何预备？
9:1-10　耶稣如何训练门徒？他赐给他们能力（9:1）；特别嘱咐他们，让他们知道怎样做（9:3-4）；告诉他们如何面对困难（9:5），并且要他们负责任（9:10）。当你带领别人时，先研究一下这最好的领导方法，然后运用在你的工作上。
倚赖人好像不太好吧？耶稣竟要他的门徒这样做？
9:3　耶稣为甚么教导门徒去宣讲福音时，要倚赖当地的人供养？因为他们是要将耶稣的信息传遍整个犹太地区，他们能轻装上路，便可以去更多的地方。他们倚靠当地人供养还有以下的好处：（1）能清晰地显明弥赛亚到来，不是要把财富带给他的跟随者。（2）迫使门徒倚靠神的能力，而不是自己的预备。（3）使村民一起参与，让他们更乐意听基督的信息。对于短期使命来说，这是一个好方法。
跺掉脚上的尘土，这行动有何意义？
9:5　耶稣让他们跺掉脚上的尘土，具有深远的意义。这行动表明门徒不用对这些人如何回应他们的信息负责。只要我们忠心地传扬基督，即使被人拒绝，我们也用不著负责。像门徒一样，我们只须继续前行。
他是施洗约翰，他是以利亚，他是任何一位大先知？你也认识他，你说他是……
9:7　这些人难以接受耶稣的真正身分，因此便试图找其他答案。一些人认为他是复活了的人，是施洗约翰，或者是另一位先知。有些人说他是以利亚，就是那位没有经历死亡、被神用旋风接去了的大先知（参王下2:1-11）。很少人能像彼得一样，找到正确的答案（参9:20）。今天要人接受耶稣是一个完全的人比较容易，但要人接受他是完全神圣的神之子，就困难了。人们仍然在寻找其他的解释──一位大先知、一位激进的政治领袖、一个自欺欺人的暴徒头目。这些答案全都不能解释耶稣所行的神迹，特别是他荣耀的复活。因此这些解释本身也要被解释。结果是越解释越糊涂，更难令人相信。
9:9　关于约翰如何被希律斩首，请参阅马可福音6章14至29节。
原先计划的总被人打扰，很讨厌啊……除了讨厌（或不讨厌），你会如何对待他们？
9:10　耶稣本来想避开群众，但他们发觉他的行踪，并且跟随他。耶稣并没有因为他们的打扰而不耐烦，相反，他欢迎这些群众，并且照顾他们的需要。你对那些打扰你计划的人抱甚么态度呢？
我也可以给他们吃饱？五千人呀，不可能的──怎么，你不相信耶稣？
9:13-14　正当门徒担心这上千的群众到哪里找东西吃时，耶稣提供了一个解决方法──“你们给他们吃吧。”他们难以接受这个建议，因为自己的食物和金钱都不够。你认为神会叫你做一些你和他都不能处理的事吗？
你饿了，他给你吃；你渴了，他给你喝；你身边的人也渴了饿了，你可关心他们？
9:16-17　耶稣为甚么要给这些人东西吃呢？他可以叫他们离去，然而耶稣并没有这样做。他关心人们生活中的每一方面，包括肉体和灵性方面的需要。当我们在为改变人的生活而努力时，切不可忽视人人都有肉体和灵性上的需要，应当两方面都兼顾。
当他问你“你们说我是谁？”时……
9:18-20　基督徒的信心虽然超越不信的人，但仍需要努力坚持。耶稣问“你们以为我是谁？”时，他是希望我们表明立场。你以为耶稣是谁呢？
门徒的责任理应是宣扬主耶稣，耶稣可真奇怪，为何竟不让他们宣讲？
9:21　耶稣嘱咐门徒不要告诉任何人他是弥赛亚，这是因为他们在这个时候仍未完全明白这身分的意义。人们期望弥赛亚是得胜的君王，然而耶稣这位弥赛亚却要受苦，被人拒绝，被杀，以及从死里复活。当门徒看到这一切在耶稣身上发生后，他们才真正明白弥赛亚来到的目的是甚么。惟有这样，他们才算充分准备好了，才能往世界各地去传福音。
耶稣得荣耀以前，他所受的一切，你可明了？
9:22　这是耶稣对门徒教导的转捩点，由此时开始，他清楚明确地教导他们关于将要在他身上发生的事，好让他们在这些事发生时不至于惊讶。他解释他现在不会成为得胜的弥赛亚，因为他先要受苦、受死以及复活。可是，有一天他会在大荣耀中再来建立他永远的国度。
天天背起自己的十字架，我不晓得如何背，你可知道？
9:23　基督徒跟随主是要效法他的生命和顺服他的命令。背十字架的意思是要克制我们自私的欲望。过这种生活的代价是极重的，但这些努力都是值得的。
你爱他，所以你为他做了这许多；你说你爱他，你可愿照他所说的而活？
9:23-27　人们都愿意为自己所珍惜的付上极高的代价。耶稣要求跟随他的人付上这么多，你是否感到惊讶呢？人若要跟随耶稣，必须符合三个条件：舍己、背十字架和跟随他。缺了任何一样，都不过是肤浅、不真诚的事奉。
神国已来，你知道吗？
9:27　当耶稣说有些人在未死以前要亲眼看见神的国，他是指彼得、雅各和约翰要在八天后亲眼看到他登山变像；或者从广义来说，是指所有看见他复活和升天的人；更包括所有在五旬节后参与教会扩展的人。耶稣的听众并不需要等候另一位弥赛亚，这国度就在他们中间，并且在他复活后五旬节时很快透过圣灵的工作带著能力而来。
登山变化多，教人目不暇给，若你在山上，耶稣身分知多少？
9:29　耶稣带彼得、雅各和约翰到山上，向他们显明他真正的身分，不仅是一位伟大的先知，更是神的独生子。摩西代表律法，以利亚代表先知，与耶稣一同显现，神的声音特别指明耶稣就是那期待已久、并有神能力的弥赛亚。他来，是要“成全先知和律法”。
彼得怎会想到要搭三座棚？我就只会呆立……
9:33　彼得也许正想著住棚节。在这个节期，以色列人要搭起帐棚记念神把他们祖先从埃及为奴中释放出来。彼得想把摩西和以利亚留在那里，与他们在一起，不过这不是神的心意。彼得希望为耶稣、摩西和以利亚搭棚，显明他以为教会是建在律法，先知和耶稣的这三个基础上。到他明白真理以后，他才说出耶稣就是教会“所拣选、所宝贵的房角石”。
若你是彼得，你也会恋恋不愿走吧？但耶稣还是要他们下山，你可明了其中因由？
9:33　彼得、雅各和约翰在山上经历了很奇妙的时刻，令他们不想离开。有时候我们也会有令自己兴奋的经历，以至我们想留在原地，避开现实生活和困难。不过，我们若留在山上便不能服事其他人，也就不能成为属灵的巨人，而慢慢变成自我中心的人。我们需要有退修和更新的时间，但这样做必须是为了更好地服事人，我们的信心无论在山上和山下都要有意义。
“你们要听他”，明明这我们是知道的，可实践起来却……
9:35　耶稣是神的儿子，他有神的能力和权威，因此，他的话是我们终极的权威。一个人的教导如果是真的话，这教导便会与耶稣的教导一致。用耶稣的话来衡量你听到的每一件事，使你不被引离正路。
他有甚么了不起，要我听他？他，我可不知道；可他，相信你也知道他了不起吧……
9:35　神清楚宣告耶稣是他的儿子，然后才叫彼得等人要听耶稣的话，而不是跟从自己的意欲。跟从耶稣的能力是来自对他身分的信心。我们相信他是神的儿子，就一定会愿意做他要我们做的事。
人生经历，有美的，也有丑恶的，实在难以明了参透，谁教我跨过一切？
9:37-43　门徒与耶稣一同下山后，就由与神同在的美好经历转到了一个邪恶可怕的经历中。那美善的经历使他们更能看到魔鬼的丑恶。我们的属灵眼光不断进步，叫我们更能体验及了解神，也更能明了邪恶。倘若没有耶稣在旁引领我们安全地经过，我们就会被这些可怕的罪恶战胜。
门徒赶鬼鬼不出，能力不够？信心弱？其实人可依靠的是……
9:40　门徒为甚么不能赶出污鬼？门徒去各乡村传道时，他们能赶出污鬼（参可6:13）。也许只有在那次旅程中他们有赶鬼的权柄，也可能他们失去了信心。与撒但争战是一场艰巨、持久的斗争，战胜罪恶和引诱是靠耶稣的信心，而不是靠自己的努力。
为大不能呼风雨，但讨个威风不得了，谁不想？除了那个耶稣，竟教人去服事，我不明白……
9:48　你对别人关怀多少，是衡量你在神眼中的地位高低的重要标准。最近你对别人关怀得如何？尤其是那些无助、有需要、贫穷，对你的关怀爱护又不能作出回报的人？你诚实的答案会让你晓得自己地位是高还是低。
你做不到的，他做了，你可感到蛮不是味儿？是与那些门徒一样吗？
9:49-50　九个门徒一起都不能赶出污鬼（9:40），当他们看到一个不是他们同伴的人赶出污鬼时，就去阻止他。门徒是在妒忌别人。我们失败别人成功，我们的自尊心就受到伤害；但是耶稣说在他的国度里，不容许有妒忌心存在。以耶稣热诚开放的态度，对待不是你一夥的基督的工人吧。
信神可有中间派？
9:50　为甚么“不敌挡你们的，就是帮助你们的”呢？较早前主耶稣也论到那些奉他的名赶鬼、攻击撒但的人，就是属于神那一边的。如今的情形则不同，在争战中，若不是站在神那边的人，就是中间派。既然基督已经胜了这场争战，为甚么还要站在中间呢？假如你不积极为基督工作，你便是敌挡他了。
面对生命尽头，主面无惧色；只是，人生苦难不可数，前面方向又不见，我实在怕……
9:51　耶稣知道他在耶路撒冷要面对逼迫和死亡，仍然坚定地向耶路撒冷走去。这种决心也应该是我们生命的特色，当神给我们一个行动的目标时，不论前面的路多么危险，我们仍要坚定地向著目的地进发。
传福音时，被人拒绝，被人藐视？想回骂吗？你怎样处理？
9:54　门徒在撒马利亚村被拒绝后，没有把脚上的尘土跺掉（参9:5），只想报复、命令火从天上降下来，烧灭村民，就像神用火烧灭以色列邪恶之王手下的人一样（参王下1章）。当别人拒绝或藐视我们时，我们也会想到报复。我们必须牢记审判是属于神的，不可期望神用他的能力来替我们报仇。
手扶犁头向后看，边走边停恋不舍──你想，耶稣喜欢我们这样吗？
9:62　耶稣期望我们甚么呢？他期望我们全然尽忠，没有半点虚假。在耶稣的心意中我们不可挑三拣四，选择性地跟从他，要接受十字架和冠冕、审判和怜悯。我们要计算代价，愿意放弃所有叫我们安全稳妥的事物。只要将焦点集中在耶稣身上，我们便不会让其他事情分散我们过美善真诚生活的心。