“帐幕”──“聚会之处”──是指神的圣殿吧？神为甚么要毁了它？
2:6　坐落在耶路撒冷的所罗门王圣殿（这里叫作神的“帐幕”和“聚会之处”）代表了神的同在（参王上8:1-11）。这圣殿是敬拜的中心，它的毁灭象徵著神弃绝这些人民，不在他们中间了。
“在神的殿中喧嚷”，我们的教会有没有这现象？
2:7　对神而言，人们敬拜的地方并不比敬拜的方式重要。一所教堂尽管设计和建筑都堂皇壮丽，而里面的人却不忠诚地跟随神，这教堂也会从内部朽坏。犹大人虽有美丽的圣殿，但在日常生活里却不遵守敬拜礼节中所认信的，这样他们的敬拜就变成了假冒的谎言。你在敬拜时，是否说了些不真诚的话呢？你是否祷告求主帮助，却不真的相信他会帮助呢？你是否说爱神却无爱他的心呢？让我们都先热切地寻求主，体会主的爱和关心，然后再全心全意地去敬拜他。
失业、疾病、婚变……我的心好不踏实──我的安全感建立在甚么基础上？
2:9　四个有力的象徵和保障的来源已经失去了，这就是城门的保护、君王与首领的领导、法律的准则以及先知的预言。因为有这四个因素的存在，人民被虚假的安全感欺哄，活在罪恶中且感到舒舒服服。之后，四个因素逐一被除去，人民不得不作出抉择：悔改归到神身边，或者继续受苦。不要使虚浮的外在表徵取代了实实在在的个人与神的关系。
哀伤流泪是不是软弱无力的表现？那要看……
2:11　耶利米的眼泪是真诚且充满怜悯的。悲哀不代表我们缺乏信心和力量，哭泣也没有甚么不对，因耶稣难过时也掉泪（参约11:35）。面对令人落泪的社会和道德的沦陷我们会有甚么反应呢？也许这不会像敌人进攻那么明显，但可以肯定社会会受到破坏。我们对周围的道德被腐蚀应该有所警惕。
假先知过去有，现在呢？
2:14　在耶利米时代，假先知比比皆是，他们常宣布一些假的神谕（神给人民的信息）。当耶利米警告犹大的灭亡和人民长期的被掳将至时，假先知却说一切平安无事，用不著惧怕。事实上，耶利米是神派遣的先知，他的预言才是真的（参耶14:14-16）。
“凡过路的都向你拍掌”意味著……
2:15　拍掌、嗤笑和摇头，都是表达轻蔑和嘲笑的方式，是含有鄙视的姿势。
犯罪牵连无辜是谁的错？是神扩大了惩罚还是人罪有应得？
2:19　第一章描述耶路撒冷的凄凉和请求神报复敌人。第二章包括呼吁人民要全心全意地听主的召唤。他们必须唾弃他们的罪，真诚地为做了违背主的事悲哀（3:40-42）。他们因为固执而背叛神，以致人人受苦且牵连无辜。这些灾难是神的错吗？不是，这是任性的人民的过错。犯罪的人会自食恶果，但可悲的是，不管是好人、坏人，犯罪带来的后果对他们都会有影响。
我知道自己又犯罪了──我对此求主赦免了吗？
2:19　苦难和罪恶已将人民带到主面前，而且悲痛地求主原谅。只有罪伤透我们的心时，神才能解救我们。仅是为自己的罪感到难过，并不能得到赦免，但是如果我们大声呼求请主原谅，他就会赦免我们。
我犯罪会不会连累家人？我有没有想到他们？
2:21-22　如此可怕的景象原是可避免的，因为耶利米已警告人民多年。目睹毁灭真的来临，耶利米如万箭穿心。当我们听到无辜的人发生不幸的事时，我们总是吃惊不已。无辜的局外人，常常成为国家受审判时的受害者。因此，罪恶不但能造成悲哀，也常造成极大的伤害。