摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得著了……
2:1-3　摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19:30-38）。摩押王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22-24章），但巴兰口中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使他们转而敬拜巴力（参民25:1-3）。摩押人素以残暴著称（参王下3:26-27），考古发现，在一块名为“摩押石版”上记载著说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。
犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……
2:4-6　所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。
神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视他的律法而施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。
先知是神的代言人，能否因为国家民族及个人利益而闭口或改变信息？为何？
2:4-6　阿摩司宣告神向以色列周围列邦施行审判的信息，必定赢得其听众欢呼赞赏；不过他在宣告神对以色列的控告之前，也斥责了自己的国家犹大。
以色列的罪，加起来竟有──我们社会、教会不会如此吧……
2:6-16　神谴责以色列五种罪行：（1）卖穷人作奴隶（参申15:7-11；摩8:6）；（2）屈枉贫寒（参出23:6；申16:19）；（3）乱伦苟合（参利20:11-12）；（4）借贷时取不当的抵押品（参出22:26-27；申24:6, 12-13）；（5）敬拜假神（参出20:3-5）。
这些以色列人的信仰与生活分家，虚有其表；回看自己，我能“活”出我的信仰吗？
2:6-7　阿摩司是在针对上流社会讲话，因为在以色列，根本就没有中产阶级，只有极富和赤贫的人。有钱人遵行宗教礼仪，供献额外的金钱，又到各处邱坛献上祭牲。可是，他们心里贪婪不公，甚至向无依无靠者取利。当我们忠诚地参与教会活动，遵行各种宗教礼仪时，切忌忽视别人的需要。神期望我们活出信仰，就是向有需要的人施以援手。
先知不断提醒，以色列人不断忘记，啊，应是“我们”，是吗？
2:9-11　先知不断掀起百姓的回忆，要他们回应神所做的一切。当我们细阅这清单时，有没有为以色列的善忘而感到愕然？但假如先知传讲的对象是我们，他又会对我们作何评价？神的信实提醒以色列人要顺服他；同样，他在我们身上所做的一切，也提醒我们要为他而活。
连拿细耳人都犯罪！那时以色列的光景会是……
2:11　拿细耳人曾许下誓言要事奉神，誓言包括禁戒清酒浓酒和不剪头发。以色列人非但不尊重他们这种严肃及节制的生活，还迫使他们违背自己所许的誓言。如果连拿细耳人都腐化了，以色列中哪里还会有甚么善良？
那日，为何人都会鹼丧？那是一个甚么日子？
2:16　“那日”指亚述攻陷以色列、摧毁撒马利亚、掳走百姓的日子（公元前722年）。在先知宣告这信息的数十年后，事情真的发生了。
有些人总说神何足惧，没有神的人生也是如此的过；有时候，我心也在偷偷这样想……
2:16　电影中的英雄常是无所惧怕的。今天，许多人都为自己塑造坚强不屈的形像。不过，对这种表面的勇敢，神并不为之动容。他说当审判来临之时，即使最勇敢的人也要胆怯。你认识一些认为没有神也能度过此生的人吗？切勿被他们满有自信的言辞所影响。要知道神不怕任何人，而总有一天，全人类都要惧怕他。