假教师，古往今来皆大行其道，要防备，可要……
2:1　耶稣曾告诉门徒，假教师将要出现（参太24:11；可13:22-23），彼得也曾听见这些话，现在他亲眼见到这些话应验。正如旧约时代的假先知只讲百姓想听的话，与真先知的信息相违背一样（参耶23:16-40；28:1-17），现在假教师也同样歪曲基督的教训和使徒的话。他们贬低基督的生命、受死和复活的价值；有些宣称基督不是神，又有些宣称他不是真实的人；他们向人灌输各种错误和不道德的思想，尤其是情欲的罪。今天，我们也要小心假教师，提防他们对基督和他的工作的错误解释和教导。任何书刊、录音带和电视的信息都要用神的话去检验。
用鹝造的语言在我们身上取利，我想我不会这样傻被人骗吧……
2:3　教师应当由学生供养，但这些假教师却企图藉著扭曲真理、宣讲人喜欢听的话，牟取更多金钱。他们对赚钱的兴趣比教导真理大得多。彼得和保罗都谴责这些贪婪、虚谎的假教师（参提前6:5）。今天，我们也应小心，我们的金钱是花在那些认真事奉神的事工上，还是被人利用来提高自己地位和权力。
犯罪的结果就是这样──但，也许到最后神会撤去审判也说不定──有人说。会是这样吗？
2:4-6　如果神没有宽容天使，也没有宽容洪水时代之前的人和所多玛蛾摩拉的百姓，他也不会宽容这些假教师。有些人想叫我们相信神会拯救所有的人，因为他爱世人，但我们绝不要愚蠢地以为神会撤销最后的审判。这里提到的三个实例都清楚地警告我们，神必定会审判和惩罚那些不肯悔改的人，谁都不能逃脱。
我满身罪污，我，怎办呢？
2:7-9　正如神从所多玛拯救了罗得，他也会将我们从这个邪恶世界的试探和试炼中救拔出来。罗得也是罪人，但他信靠神，所以当所多玛城要被火毁灭时，他得到神的宽容和拯救（参创14章人物介绍）。神同样会审判那些试探诱惑人的恶者，因此我们不用担心神是否公义的问题。
这些人究竟做了甚么，彼得竟说他们是畜类？
2:10-12　那“在尊位的”可能是指天使，更有可能是指那些堕落了的天使（参犹8-10）。假教师轻看撒但的力量，自称有能力去判决邪恶。我们这个时代，许多人漠视灵界的受造物，否定灵界的真实性，只承认能够见到、摸到的事物。到了末后，他们必显出自己的愚昧和错谬，好像当年的假教师一样。不要轻看撒但和它的邪恶力量，也不要以为它必然会被打败而掉以轻心，虽然它将要完全被击倒，但现在它正竭尽全力地诱惑那些狂妄自满的信徒。
心怀诡诈，却与别人同坐席，同说信徒合一；我的生活……
2:13-14　“坐席”是指共进爱筵，这是圣餐的一部分，也是丰富的一餐，以圣餐作为结束。虽然假教师公然过著犯罪的生活，却与其他信徒一同参加教会的爱筵，这真是极大的伪善！他们领受圣餐，表明信徒间的爱与合一，但同时又毁谤造谣，中伤反对自己的人。正如保罗对哥林多教会所说：“无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前11:27）这些人的罪比传假教导、享受罪中之乐的更甚，因为他们使人离弃神的儿子耶稣。
这巴兰是谁？是旧约的人物吗？
2:15　巴兰曾被摩押王巴勒用金钱收买来咒诅以色列人。他起先按照神所吩咐的去做了（参民22-24章），但最后他顺从了邪恶的动机和贪财之心，而不遵从神对他的吩咐（参民25:1-3；31:16）。当时的假教师正如巴兰一样，利用宗教作为个人得利的门路，所以神必不轻看这罪。
自由，我可以爱做甚么，就做甚么，是这样吗？
2:19　自由并不是“想做就去做”。因为倘若我们不肯跟随神，就会随著自己的邪情私欲，变成自己肉体的奴隶。只要我们顺服基督，他就使我们从罪中得到释放。基督使我们得著自由，使我们可以事奉神，这才是我们追求的至善目标。
得著救恩，心得洁净，却往回走在罪中──我的信仰写照？你的信仰写照？
2:20-22　彼得在这里所指的是那些已经认识耶稣的人，他们知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但后来却拒绝真理，回到以前的罪恶中。这样，他们的处境就比以前更可怜，因为他们放弃了得救的惟一途径，就如一个人掉进浮沙中，却不肯去抓住那条抛给他的救命绳索一样（参路11:24-26注释）。