但支派怎么还未“得地为业”？
18:1　约书亚已经将足够的地分给但支派居住（参书19:40-48）。但是，因为他们没有倚靠神的帮助去占领那地业，所以亚摩利人强逼他们进入山地，不容他们下到平原（1:34）。他们不去争战夺取自己分得之地，反喜欢往北面去找新地方，因那里的居民比较容易对付。在他们往北行的时候，有些人经过米迦的家，偷了他的偶像。
米迦在家中设立“私人祭司”有何不妥？
18:4-6　祭司和协助他们的人，皆是利未支派的人（参民3:5-13）。他们要服事百姓，教导他们敬拜神之道，并且在示罗会幕以及在境内指派的城市举行敬拜的礼仪。而这个不顺命的祭司显出对神的不尊敬，因为（1）他在家庭中举行礼仪。祭司的职分应单单在会幕里，或神指定的城邑里履行。这种规定的目的，在于防止人改变神的律法。（2）他带去偶像（18:20）。（3）他声称为神发言，其实神并没有藉著他说话（18:6）。
我为甚么去教会？
18:11-26　从这整件事看来，并没有人想敬拜神；相反的，他们都想利用神，得到好处达到自己的目的。现在有些人去教会是为著使自己心灵有寄托，被人接纳，卸脱罪咎，跟生意上的朋友打交道，拉生意。所以要小心，不要为私利去顺服神，乃要作舍己的事奉和敬拜。
18:14　以弗得是祭司在举行礼仪时所穿的背心。
如果我失去了有形无形的财产、名誉、地位，是否就一无所有？
18:24　米迦制造偶像，又雇一个祭司来料理他家人的宗教事务。在但人夺去他的偶像和祭司的时候，他就落个一无所有。这是何等虚空的属灵光景！偶像本来毫无价值，竟然在人的生活中取代了神。有些人殚精竭虑地追逐金钱、成就、财产、事业，把这些当作偶像，如果这些偶像被挪去的话，就只剩下空壳。要想保护你自己不受那样的损失，惟有将你一生全投入永活的神身上，□是你永远不会失去的。
拉亿城也属于应灭之城吗？
18:27　但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢？绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市，是因为那里敬拜偶像与邪恶，但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（参申13:12-15）。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。
但支派攻下拉亿城是得了神的默许吗？
18:27　我们不能只看但支派的人顺利地攻占了拉亿，就认为他们的行动是合理的。他们敬拜偶像的事表明，神并没有与他们同行。现在有许多人以表面的成功，证明他们错误的行动是合理的。他们以为财富、声誉、或者不遭患难，皆是神赐福的表徵。但是圣经中有许多故事说明，行恶也会得到属世的顺利（参王下14:23-29）。成功并不表明神的悦纳。不要以个人的成功，作为你是否讨神喜悦的标准。
我有没有以神不喜欢的方式敬拜他，像但人一样？
18:30-31　但支派的人偷了米迦家中的神像以后，把它放在拉亿。他们敬拜这些偶像，实际上是否认神（参出20:1-5），但他们可能以为可藉此敬拜神（参出32:4-5的注释）。敬拜神像，即使在有些方面与真正的敬拜方式相似，也不是敬拜神。现代人犯这同样的错误，他们说自己是基督徒，却并不真正的相信神的大能，或改变行为以符合神的期望。敬虔不能只是口头上的宣称，它必须真真实实地成为我们的动机与行为。
这句话里含了甚么意思？
18:31　示罗可能于撒母耳记上第四、五两章所记载的事件中被毁；那些事件发生在此处所述的时间后不久。。因为示罗是以色列人的宗教中心，所以神的律法规定，所有的男丁都要一年三次上去守宗教节期。但是，但支派的人在他们新占领的地界之中设立偶像和祭司。那地距离示罗约有129公里，这就可能成为他们不遵守律法规定的藉口。这件事进一步表明他们不尊敬神。
我是有些不好的习惯，但也不算甚么大毛病，所以……
18:31　神将利未祭司散布在以色列全地，以及在示罗设立会幕，使以色列人保持真正的敬拜。这事件说明异教的感染力和败坏的道德，会渗入以色列人习俗的每个角落。他们进入应许地以后，虽过了三百年，仍未能将那地拜偶像的邪风恶俗除去。
在你的生活中可能有种倾向，容让“无伤大雅”的习惯各自占据小小的地盘，但是这些可能变成管辖你的力量。你随从的世界体制中的价值、态度、与习俗，若用神的真理来衡量，就能把他们显明。一旦认识真相，就要加以根除。