记这事的信在何时写成，怎不见有记载的呢？
2:3　保罗提到曾经写了一封信，这封信并不是哥林多前书，而是在哥林多前书和后书中间的一封信，这是在他那次痛苦的探访后写成的（参2:1）。
保罗因为爱他们而责备他们，有时候要提醒他人，好像很难启齿……
2:4　保罗并不喜欢责备他的朋友和弟兄，但由于他关怀哥林多信徒的缘故，不得不直斥他们的不是。 “朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”（箴27:6）我们如果知道自己的朋友作了错误的抉择，却置之不理，任由他们继续下去，那我们就不是真诚地爱他们。爱表示诚实地对我们所爱的人分享我们的关怀，帮助他们做神最希望他们做的事。我们若是不想帮助人，这表示我们只关心那些发生在自己身上的事，而不理会发生在他人身上的事。
有人说教会对待犯错的人，不是过于宽容，就是过于严厉，你认为呢？
2:5-11　当一个人犯了罪，被教会惩治了，而又真诚地悔改后，教会就必须重新接纳他，因他需要友谊和安慰。这里提到的人，可能就是在哥林多前书第2章所提到令保罗极度忧伤的人，又或者是第5章所提到要被纪律处分的人。保罗那封痛苦的信终于令哥林多信徒悔改了（7:8-14），他们处罚了这个犯罪的人，并引导他悔改。教会的纪律必须容许人能够回复原来的位置。我们执行教会纪律时最常犯的两个错误是：过于宽容，不能纠正错误；过于严厉，不容人有悔改的机会。所以，有时需要严肃对付罪恶，有时也需要安慰关怀。
有时候执行纪律难免会严厉一点， 不过其背后动机定要是　……
2:11　我们执行教会纪律，目的是要使教会保持纯洁和挽回跌倒的人。可是撒但要危害教会，企图使教会在执行纪律时毫无宽恕的心。这引致那些纪律执行者为自己的纯洁而自豪；也令那些被惩治者感到痛苦，甚至以后不再到教会来。我们必须记著教会执行纪律的目的是要挽救人，使他回到肢体的关系中，而不是要毁灭他。我们还要谨慎，别让人借教会纪律的名义而公报私仇。
保罗和这个提多定然是很好的，你看保罗多担心他……
2:13　提多是一个希腊信徒，是保罗所锺爱及信赖的人（提多书便是保罗写给他的信）。提多是收集捐款、救济耶路撒冷穷乏信徒的负责人之一（8:6）。保罗可能曾经差遣他传递这封忧伤的信。在前赴马其顿的途中，保罗希望与提多在特罗亚会合，但是却没有遇上。他为著提多的安危惴惴不安，于是便离开特罗亚到马其顿去找他。在那里保罗终于找到提多（7:6），并从他口中得知哥林多教会的好消息（7:8-16）。这促使保罗写成这封信，并且由提多亲自送往哥林多（8:16-17）。
对信与不信的人而言，保罗所言的“香气”是有分别的……
2:14-16　当罗马军队举行祝捷大会时，将军会把他所掳获的财物和战俘，放置在烟雾弥漫的祭神香烛中。对胜利者而言，这种气味是馨香可人的；但对于那些被公开展览的俘虏而言，却是死亡和奴役的味道。基督徒在传福音时，这福音对部分人而言果真是福音，信的人会嗅到这个赐生命的福音的香气，但对不信的人，却是厌恶性的。它的气味就是令人作呕的死的气味──其实是他们自己发出来的。
我们不配，这我知道，但我们作主的工，是靠赖……
2:16-17　保罗问：这事谁能当得起呢？我们是有缺陷的，惟有常常靠神才能当得起（参3:5；林前15:10）。他呼召我们，差遣我们（参太28:18-20）；又赐下圣灵，使我们能藉著基督的能力说话。因此，只要我们知道是神使我们当得起，能为他所用，就可以克服“不配”的感觉。所以，我们服事神，是看他能藉我们做甚么，而非看我们靠自己不能做甚么。
在保罗时代有为私利而传福音的；今天的世代，也会有么？
2:17　在保罗的时代，有些传道者好像沿街叫卖的小贩，他们宣讲，却不理解福音的真正内容，也不理会听众的反应；他们并不关心天国的拓展，只想赚钱。今日仍有许多这一类人，他们只关注钱财，不想传讲真理。所以，真正为神说话的人，必须是真诚和正直的，不应该为自私的目的而去传道（参提前6:5-10）。