当世界仿似在撒但手下的时候，神早有了他的安排……
14:1-20　第13章描述撒但和它的爪牙控制了世界，展开了全面的攻击。第14章让人窥见永恒的国度，信徒如果忍耐到底，将会有甚么等待著他们。那羔羊是弥赛亚，锡安山常常是耶路撒冷的代号，是以色列的首府，与世上的帝国不同。那十四万四千人代表那些曾在地上忍受迫害的信徒，现在准备享用永恒的福分，永远与神同在。那三位天使把信徒和非信徒的命运作出对比。
原是童身就是圣洁？定是这样，还是别有所指？
14:4　这些人就是真正的信徒，他们的衣裳藉著基督的宝血洗得雪白洁净（7:14）。旧约常常把拜偶像描写为灵性的淫乱（请参考何西阿书）。这些信徒是灵性上洁净的，他们向基督保持忠贞，单单跟从他，并且因归向基督而得到神的赏赐。“初熟的果子”是指把第一批收成的农作物，当为圣洁的祭物呈献给神（参出23:19；雅1:18）。
天使这样宣告，是为叫更多人信主吗？还是有其他的意思？
14:6-7　有人相信这是最后一次向全人类的呼吁，要求他们认识那位真神。再没有人能够以未听过神的真理作藉口；但另一些人却认为这是一次宣布审判的声明，而不是得救的呼吁。世人都曾经有机会向神表示效忠，现在神的大审判快要开始了。当你读到这书时，你便已经听到神的真理了。神最后的审判不会永远迟延，你是否已经欢喜地接受了这“永远的福音”呢？你是否已经认罪悔改，信靠基督的拯救呢？如果是的话，你便不用惧怕神的审判。全地的审判者乃是你的救主啊！
巴比伦不是早就灭亡了吗？这里的巴比伦是指……
14:8　巴比伦是拜偶像的中心，以邪恶和不道德闻名于世。巴比伦曾洗掠耶路撒冷，俘掳犹大国的百姓（参王下24:1-20；代下36:1-23）。正如巴比伦是犹太人最可恶的敌人一样，罗马帝国是早期基督徒最可恶的敌人。约翰可能不敢公开攻击罗马，因此把巴比伦这个名字套用在神子民的仇敌（罗马）的身上；引伸而言，巴比伦亦可指神的所有敌人。
受兽的印记，只因为舍不得一切的享受？！细心审视自己，你可以坚持到底吗？
14:9-11　拜兽的人在额上盖了印，并遵从它的世界经济体系，这些人最后要面对神的审判。我们的世界也是看重金钱、权力和享受过于神的领导。为了要得到世人所看重的，很多人否定神，违背基督徒的原则，因此他们必须喝神震怒的烈酒（参诗75篇；赛51:17）。
痛苦的烟，吹向永恒，与神隔绝！只因不肯悔改，这值得吗？
14:11　罪的最终结局是永远与神隔绝。因为人是照著神的形像被造的，与生俱来就渴望与神相交；与神隔绝乃是最痛苦的事。罪常会带来悲惨的后果，但在今生，我们可以选择悔改，与神恢复关系；在永恒中，便不再有悔改的机会了。倘若我们今生选择离弃神，来生便要永远和他隔绝。没有人是被迫去选择后者的，也没有人是意外地忍受这痛苦命运的。耶稣邀请我们向他敞开心门（3:20），这样便可以享受与他永远相交。
每天大小试炼那么多，要忍耐到底，谈何容易！可以的！真的？
14:12　神最终必得胜，这信息能够鼓励神的子民在任何试炼和迫害中站稳。神应许他们，藉著信靠耶稣、服从他的命令，便可以站立得稳。因此坚忍的秘诀是信靠、顺服。即使在每日碰上的小试炼中，也要信靠神给你耐心去坚忍；甚至当你不大愿意顺服、或是会引致危险的时刻，也要顺服他。
世事如过眼云烟，谁会记念我今天所作的呢！还要行善作见证？这是为甚么……
14:13　“生带不来、死带不走”的这句老话，用在金钱、名誉和家产方面实在非常合适。但是神的子民所结的果子，即使死了仍能够存在。神会记得我们的爱心、仁慈和忠贞，而那些因我们的见证而信主的人，将会在新天新地中与我们会合。所以，请你今天就立志结出永恒的果子来。
收割时刻，预表了甚么？
14:14-16　这是一个审判的喻象：基督正在把忠贞的信徒分别出来，好像农夫收割庄稼一般。这是那些曾被迫害和为主殉道的基督徒喜乐的时刻──他们将会得到期待已久的赏赐。基督徒不应该畏惧末日的审判，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）
大酒□，代表了……
14:19　酒□是一个大桶或大槽，用来收集葡萄，然后压榨，汁液从一条管道流到一个大桶中。圣经常用酒□来象徵神的震怒和对罪恶的审判（参赛63:3-6；哀1:15；珥3:12-13）。