第五章

5:1让我心爱的进祂的园中，吃祂苹果树的果子。我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。（另译）

正如新郎所明示的，新妇是一座常满了佳美果实的美丽园子。新妇恳求新郎来园中享受快乐，吃祂可悦的果子。她仿佛是说，“我爱慕的既不是美丽也不是结果累累，我只爱慕你。来吧，到你的园子里来，这一切都是你的，来享受并使用这一切，叫蒙恩宠的人得益处。我本是不配拥有这一切的。”新郎答应了新妇的请求。祂的确渴望来分享这一切，不过，祂愿意让新妇亲眼看到，祂在为祂的朋友们摆设的筵席上，首先吃了、喝了。祂说，“我采了我的没药，不过这是为着你的，我的新妇，因为这没药—-苦难—-是你的食物。在这短暂的今生，苦难绝不会终止。然而，这没药却绝非独自出现，而总是伴随着非常令人愉悦的香料。”香膏是为着新郎；苦没药是为着新妇。新郎说，“至于我，我已吃了我的甜品，喝了酒和奶，我吃了你爱情的甜品。”

祂很喜欢新妇的慷慨，于是邀请祂所有的朋友们和孩子们前来，让他们在新妇旁得了饱足，解了干渴，新妇就是一座充满了水果，流奶与蜜的花园。到了这样地步的圣徒，有丰富的供应，能满足各种各样信徒的属灵需求，并能给所有来寻求她的人提供绝佳的建议和劝勉。

这段话也同样适用于教会。教会邀请基督来吃她苹果树的果子，也就是说，基督复临时，会来采祂的果子—-使祂所预定的人成圣之工作的果子。新郎对祂心爱的新妇回答说，当祂道成肉身时，的确进了祂的园子；当祂尝受死之苦时，采了祂的没药和香料。祂的死成就了极大的果效，发出的馨香之气上升到父神那里。祂又说，我吃了我的蜜房和蜂蜜。这可以理解为祂的行动和教训，因为祂所传讲的，正是祂自己所实践的。祂吩咐我们去行的事，无不是祂自己首先身体力行的。并且，祂赐恩典，使我们靠着恩典能做祂所要求我们做的一切事。因此，鉴于父神会从中所得的荣耀，也鉴于人会从中所得的益处，基督的生活就好比蜜房，其神圣秩序和甘甜构成了祂的饮食和祂的快乐。祂说，“我喝了我的酒和奶”。新妇说：“亲爱的救主，你曾喝的是什么酒，叫你酩酊大醉，以致都完全忘了自己呢？”那酒乃是祂对世人强烈的爱，这爱使祂忘了自己是神，而只想着拯救他们。祂为爱深深沉醉，以致于甘愿受羞辱，这就是祂爱的力量。当祂在最后的晚餐上饮酒，那酒就代表了祂的血。而奶就是基督的神性流入到祂的人性里。这就是祂在这里所说的，“我喝了我的酒和奶。”

这位神圣救主邀请所有蒙拣选，并愿意和祂一同受苦、遭逼迫、蒙羞辱的人，来效法祂爱的榜样，跟随祂纯正的教训，这些将成为他们美味的酒和奶；酒会给他们力量和勇气，做基督要他们做的事；奶就是基督甘甜的教训，会使他们喜乐。

81 5:2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音,他敲门说:“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”

这位儆醒守候神的女子经历到，外面的人虽像死了一样，如身体沉睡时那样昏沉麻木，而内心里却不断地保持一种秘密而隐藏的活力，使她维持着与神的联合。此外，那些生命非常长进的圣徒，经常经历一件奇妙的事：夜间时，他们常处于半熟睡状态；似乎夜间睡眠时，神在他们里面的运行比在白天更强烈36。

当处于这样的睡眠状态时，她清晰地听见叩门的良人的声音，祂希望她听见自己的声音，就说，“我的妹子，给我开门。我到你这儿来，我的佳偶，我已在众女子中拣选你作我的新妇。我单纯的鸽子，我的完全人，我的美人，我的纯洁人。你要思想，我的头满了为你受苦的表记。当我活在地上的黑暗日子里，为了你，我的头发被那些最残酷的逼迫之夜露滴湿。现在我要到你这里来，使你也同受我所受的凌辱、羞耻和困惑。37 到目前为止，你仅仅是尝了十字架的苦楚，却还没有经历它的羞辱和困惑，这是截然不同的经历，等你进入其中，你会发现这是何等可怕的经历。”

5:3我回答说:“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”38

新妇感知到新郎想让她同受羞辱的意图后，既悲哀又惧怕。从前，她是怎样英勇无畏地接受十字架，如今也是怎样为即将逼近的羞辱深深感到沮丧。有许多人愿意背十字架，却罕有人甘愿忍受十字架所带来的恶名和羞辱。

关于要来的羞辱，新妇为两件事而忧虑不安：一件是她可能要重新被已经丢弃掉的事物—-己和天然缺陷—-所霸占39。另一件就是，恐怕她因爱受造物而被玷污。她说，“我脱了衣裳，脱去了己、瑕疵，以及我里面老亚当的残留物，如今怎能再穿上呢？没有什么比这更叫人感到受羞辱和困惑。因为如果我没有犯错，而人来蔑视我，我会感到快乐和荣耀，相信这会荣耀我的神，并使我更蒙祂悦纳。可是，我既然已经洗净并炼净了情感，以至于里面没有什么不是全然奉献给我良人的，如今怎能再沾染世俗，玷污这纯洁的情感呢？

84 哎，可怜的瞎子！你躲避什么呢？新郎只是想要试验你的忠贞，看看你是否真愿意遵行祂所有的旨意。祂被藐视，被人厌弃，人们以为祂受责罚，被神击打苦待了，祂被列在罪犯之中（赛53章）。祂本是纯洁无罪，尚且如此；你满了罪污，却不能忍受罪的责罚吗？！唉，你既然抵挡，岂不要多多受苦吗？

5:4我的良人从门孔里伸进手来，我便因他心里颤抖。（另译）

尽管新妇抵挡41，然而良人从那仍给祂留着的门缝里伸进手来，也就是说，尽管新妇心里厌恶把自己如此绝对地弃绝给神，却仍保留一部分弃绝自己的心，给新郎作工的机会。到了这个地步的信徒深深顺服神的每个旨意，对神毫不拒绝；但是当神详尽透露祂的计划42，行使祂对她的正当权利，并呼召她来献上那最后的祭物时，于是她便因祂的触摸心里颤抖，她本以为没有难处，却发现了难处43。难处是因为她还依恋某些事物而不自知。她全人都因良人的触摸而颤动，因为这触摸使她极度痛苦，就像一个最能忍耐的人不发怨言地忍受了极重的病痛，而当神的手加在他身上时，他就禁不住大声喊叫：“我朋友啊，可怜我，可怜我！因为神的手攻击我。”（伯19:21）。因此，新妇因神手的触摸而颤抖。

神圣的新郎啊，你何等善妒，要新妇遵行你所有的旨意，因为一个简单的托辞似乎都使你很不愉快！你本来不是有能力阻止如此忠心而亲爱的新妇在这件事上抵挡你吗？44 然而，这对成全新妇是有必要的。新郎许可新妇出现这样的过失，好来管教她，同时也炼净她因自己的纯洁清白而产生的自满情绪，并炼净她对神剥夺她自己的义的抵触情绪。因为，她虽然完全明白她的义都是属于新郎的，她却仍是迷恋这义，并把这义的一部分归功于自己。

5:5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。

新妇一意识到自己错了，就赶紧悔改。她起来，重新弃绝自己，更新扩大自己对神的奉献。然而，疼痛苦楚在所难免。她整个人被悲伤惊恐抓住；甚至她所有的行动都被报以疼痛苦楚，这苦楚实在远超乎她以往所经历的。

5:6我给我的良人开了门,我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见;我呼叫祂，祂却不回答。

新妇似乎是想说，我已除去了拦阻魂生命完全丧失的障碍，因我知道只有完全死己，才能嫁给基督。因此，藉着最勇敢的弃绝和最纯洁的奉献45，我除去了这个障碍。我给良人开门46，心想祂会进来并医治祂手的触摸所造成的悲伤。唉！若是能速速得医治，那击打岂非太轻了吗！祂隐藏了，祂遁去了，祂转身离开，不见了。留给新妇的只有新郎击打的伤口，她犯错带来的痛，以及起来给新郎开门时沾染的不洁（这不洁是她误认为有的）。

然而，新郎实在是大有慈爱，虽然祂隐藏了自己，却并没有停止多方眷顾祂的朋友们。受剥夺越厉害，时间越长，祂施恩就越多。祂对待新妇正是这样。新妇的心思正处于一种最蒙悦纳的新情形，只是她自己不知道。新郎说话的时候，她神不守舍。她正变得柔软，失去那些阻碍她完婚的刚硬、不顺服的特质，因此她现在已完全预备好甜蜜地流入她生命的源头。47

5:7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我;看守城墙的人夺去我的披肩。

可怜而受苦的新妇！这样的事以前从未发生在你身上，因为以前新郎一直在保守你，你安然地住在祂柔荫下，在祂膀臂中。现在，祂却因你的过错而离去了，哎！发生了什么呢？你以为已经经历了许多苦难，并从中磨练出了忠贞。然而，那些苦难和要来的苦难相比，实在是不足为奇，不过是影儿罢了。你也不能指望幸免。神子尚且满身伤痕，手脚被钉，被剥夺了一切，你既要与祂联合，难道能不遭受同样的患难吗？

新妇发现自己被城中巡逻看守的人打伤。这些人以前一直在观察她，却从来不敢攻击她，现在却来打伤了她。这些巡逻看守的人是谁？他们是公义之神的执事48。他们打了她，伤了她，夺取了她宝贵的披肩—-她自己的义。

哦，可怜的新妇！你现在有苦难言，该怎么办呢？你受了战士们这般苦待、打伤和凌辱，甚至被夺去了你最重要的装饰之后，新郎就不再和你有什么关系了。你若还要寻找你的良人，以这样悲惨落魄的样子去见良人，人们就会说你是疯了。可是，你若是不去寻找良人，又会因思念过度而死。这实在是进退两难啊！

5:8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们。若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。

真爱不看自己。饱受痛苦的新妇忘记了自己还在流血的伤口，她忘了自己的损失，甚至提也不提，心里只想着心爱的祂。遇到的拦阻越多，就越发坚韧不拔地寻求祂。她对那些有亮光的信徒说，“耶路撒冷的众女子啊，我的良人必会让你们遇见祂自己，你们要告诉祂，我因爱成病。” “你说什么，你这女子中极美丽的，你难道不要我们告诉祂你受的伤，并讲述你为了寻找祂而经历了什么吗?”她却说，“哦不！我所受的所有苦都绰绰有余地得了回报，因我是为祂受的苦；和最好的美物比起来，我倒更喜欢这些苦楚。请转告我良人一句话就够了，要告诉祂，我因爱成病！祂的爱使我心深处所受的伤如此刺痛，让我都感觉不到所有外面的疼痛了，外面的苦楚与里面的伤相比简直可说是一种愉悦了。”

5:9你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？

耶路撒冷的众女子不住称她是女子中极美丽的，因她最疼痛的伤是隐藏的，而暴露在外面的伤反而给她的美丽增光添彩。她们惊奇地看到有一种爱竟如此坚强，恒久而忠诚，诸多患难也不曾使之动摇。她们询问，你的良人是谁呢？祂必有无与伦比的魅力，才会让祂的新妇着迷不已。虽然这些女子属灵，却尚未有够深的经历，能理解这样一条笔直而赤裸的道路。

若是新妇想到她自己，就必会回答众女子“不要称我是美丽的”（参阅路得记1：12），也必会说些谦卑的话，然而她做不到这点49，她只有一个想法，就是寻找她的良人。她只能提说祂，也只会思念祂，此外别无所思。虽然她本该看看坠入深渊的自己，但即使看了也不会激起她里面的任何情感。最近，那个害怕自己被玷污的固执想法，已经叫她付出了惨痛的代价，导致新郎不见了。她已经从这个伤痛的经历里有了学习，所以一刻也不敢再看自己，尽管她在人眼中既美丽又威武，她却连想也不去想了。

5:10我的良人白而且红，超乎万人之上。

新妇答道，我的良人白，是因祂的纯洁、无罪和单纯。我的良人红，是因祂的仁慈宽容，而且因祂甘愿被自己的血染红。祂因祂的真实而白，也因祂的爱火而红。祂超乎万人之上，也就是说，祂是父神的爱子，是父神所喜悦的（太3：17），超乎所有世人之上。我也爱慕祂超乎万人之上。简言之，我年轻娇嫩的妹妹们，你们知道我热恋的人是谁吗？祂比世人更美，在祂嘴里满有恩惠。（诗45:2）祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来1:3）。对于这样的一位，难道我不该倾注我所有爱的力量吗？

5:11祂的头像至精的金子；祂的发绺好像棕树枝，黑如乌鸦。（另译）

从遮盖祂头的发绺，我们可以理解祂那遮盖并隐藏神性的圣洁人性。同样是这些发绺，或者说这个人性，曾在十字架上伸展开，好像棕树枝。祂在那里为世人而死，祂在那里胜过了众仇敌，成就了救赎之功。祂藉着死给了我们救恩的盼望。然后，棕树的芽萌发，教会从她新郎的心脏产生出来。虽然祂的人性实在是洁白无瑕，无与伦比，而那可爱的人性在十字架上却显得黑如乌鸦，因为祂不仅满披伤痕，而且满载所有人的罪恶和阴暗。在十字架上，基督好像虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视（诗22:6）。祂难道不是黑的吗？然而，这乌黑却反衬出了祂的美丽，因为这乌黑只是为了除去所有世人的乌黑，而把世人的乌黑加在祂身上的。

5:12祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。

她继续表达对良人之完美的仰慕之情。新妇在痛苦的境遇中，良人的丰富和佳美的品性成了新妇的喜乐。新妇说，祂的眼如此纯净，如此清洁，如此单纯；祂的知识脱离了一切属地属肉体之事物，纯洁如鸽子，不是像普通的鸽子，而是像在神圣恩典的奶中洗净的鸽子，神的恩典赐给祂是没有限量的，神一切智慧和知识的宝藏都充满了祂（西2：3）。祂在卑微人里面的小溪流旁，这些卑微的人虽然在属灵道路上刚起步，却并非比别人更少得祂的喜爱，这是他们的卑微使然，尤其当他们懂得善用自己的卑微时，就更得祂的疼爱。然而，祂时时刻刻都住在那些弃绝自己给祂的人里面，祂更贴近那些充满激情、奔腾不息的急流，似乎什么都不能阻止这些急流的前进。途中竖立的堤防或其它障碍不过叫它们更坚决地倾泻入海。50

5:13祂的两腮如香花畦，是香膏配制师布置的；祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。（另译）

新郎的两腮代表祂魂的两个组成部分：较高的部分和较低的部分51，其组织次序设计精妙、完美无缺，发出沁人心脾的香气。正如两腮与头部联结在一起，祂高尚美丽的魂也与祂的神性联结在一起。香花畦代表祂圣洁人性的各种能力和里面的各个官能，这些都完全井然有序，这的确是由一位富有技巧的香膏配制师精选并布置好的，也就是说，是圣灵组织安排了基督耶稣这个人里外的一切构造。祂的嘴唇像百合花，而且是叙利亚常见的极其美丽的红百合。有什么样的嘴唇比这发出灵和生命之话的嘴唇更红润、更美丽或更甘甜呢？这嘴唇也滴下极好的没药汁，因为基督的教训引人悔改，禁戒情欲，并不断地弃绝自己。

5:14祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉。祂的肚腹如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。（另译）

从祂的两手，我们可以了解祂外面和里面的运行；里面都是金的，因为祂内心只想着把从父神领受的一切再交托给父神。祂的两手如同在车床上车削或塑造过，表明凡从父领受的，祂全都毫无保留地重新交给父神，因祂忠心地把祂的国交与父神手中（林前15：24）。祂的两手镶嵌水苍玉，这是指祂里面的每种运行都以所属美德的最显著程度为特征，祂里面所有运行的最突出特点就是把祂自己完全奉献给父神，以及祂对人类的怜悯。祂外面运作的特点就是对人类施予、豁免、慷慨、真诚。祂的手是圆管状的，表明这手毫无保留，祂两手满了完全的恩典和怜悯，并源源不断地分赐交通给那些有需要的受造物。

祂的肚腹代表祂的人性，如同雕刻的象牙，因为里面的一切都极其纯净坚固，并与神合为一，安息在神性上。同样地，祂的人性以应有尽有的完美品质为装饰，这诸多完美品质在祂身上闪闪发光，璀璨如宝石。

5:15祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的面貌如黎巴嫩，且佳美如香柏树。（另译）

整个下半身，包括腿和脚是支撑人体的，所以用来指代救主的肉身。祂的肉身恰如不能朽坏的白玉石。虽然祂的肉身被交于死，有若干个小时，然而因这肉身是安在精金座上的，也就是说，与神性联合的，所以祂的肉身不见朽坏（徒2:31）。神的这座奇妙房屋是由祂不朽的话维持着的，永不会解体。

祂的面貌秀美如黎巴嫩，广阔无垠，极其多产。这是因为黎巴嫩种植了许多香柏树—-圣徒们。虽然所有的圣徒都是植根于耶稣基督里面，然而基督，和我们一样，是神所拣选的，就祂的人性而言，基督是被救赎的人中初熟的果子52；神为了所有人而拣选祂，因为被拣选的人没有一个不是在祂里面，并藉着祂蒙拣选的；我们都是因着祂才蒙了拣选，我们都被豫先定下效法基督的模样，使基督在许多弟兄中作长子（罗8:29）。

5:16祂的喉咙极其甘甜，祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。（另译）

一般来说，我们用普通的溢美之词就足以表述平凡事物的好品质。然而有些事物却远超过言语所能表达，人只能说，仰慕不已、赞美不尽。属天的新郎正是如此，祂用祂数不尽的完美品质，让祂的新娘不知用什么话语来赞美祂才好，好让所有人的心都被吸引到祂这里来。她的激情让她突然迸发出一两句赞美的话，称赞在她眼中新郎最可爱的优点，可是，她又自责起来，突然安静了下来，仿佛从爱的狂喜中略微苏醒后，对自己试图表达那无法表达的事而感到难为情。于是，为了吸引同伴也来爱这位让她着迷的新郎，而表露真情的话就这样仓促收尾，只说出了几个字：祂的喉咙极其甘甜。

喉咙是发声的器官，于是她说，良人是神的道，是神性的表达，是神自己，祂比一切人们所知的属性和素质都更优越。若是说祂有某某属性，那仅仅是为了顾到我们这些受造物的软弱，用我们所能理解的方式来表述罢了。她宣告，祂全然可爱！她似乎想说，我的同伴啊！不要光听我说就信，你们要亲自来看，来尝尝祂是不是美善的，然后你们就会明白我热烈地爱祂岂非理所应当么。祂要被万人仰慕，不仅仅因为万有都是属于祂的，永世山岭之福都归于祂（创49：26），祂是万国所羡慕的（该2：7），也因为我们将要照着我们的软弱，有份于祂的伟大，虽然众人都效法祂，却没有祂那全备的完全。耶路撒冷的众女子啊，这就是祂，拥有所有这些罕见的美丽，而且远远过于我口所能述。我所爱、所寻觅，所深深迷恋的就是这样一位。我为祂因爱成病岂不是理所应当吗？

5:17你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找祂。

她在弃绝和悲伤中成为一个伟大的传教士；她向人传讲她良人的完全、甘甜和无限可爱。她的话如此富有感染力，使同伴们都受到激励，渴望和她一起寻找祂，并亲自认识祂。得胜的爱啊！当你极其“冷酷地”离去之后，却取得了最大的胜利！而新妇怀着炽烈的爱，奔腾如同一道急流，把所遇见的每个人都冲刷走了，和她一道涌流。哦，有谁不愿意看见并寻求这样迷人的一位爱侣呢？你们这些把感情毫无益处地浪费在属世欢愉上的人啊，为何不来同去寻找祂？祂要赐给你们何等无限的快乐呢！