但现在耶稣说了一件伟大惊人的事。“时候将到，如今就是了。不是在耶路撒冷，也不是在撒玛利亚。不是在这个特别的地方，也不是在那个特别的地方。一切的敬拜和事奉并不是集中或限定在某些特别的地方。一切的敬拜和事奉也不是固定或限制在某种样式或模型里。不是在这里，也不是在那里。”主把整个旧时代一笔勾销。这是一件伟大惊人的事。假若你把你的一切道理、教训、立场、实行和作法，都写满了这个黑板，而告诉人说：“一切的敬拜和事奉都必须这样做和这样说！这就是基督教！”但有一个人来，拿着一个湿的黑板擦，把你所写的统统擦去，并且说，“这一切都是瞎说！完全不是那样！”试问，你将如何对待那个人？我想你必定要钉他十字架。这就是主耶稣所做的。祂用手把整个旧时代一笔勾销。祂把某些别的事摆在那个地位上。什么别的事呢？神是个灵，拜祂的，必须在灵和真实里拜祂。一切在旧系统和制度里的事物对你们可能是具体可用的，但它们不是真理和实际。它们不过是预表和象征，并不是真理和实际。你们可能用全部的时间和精力贯注在表面、肤浅和所见的事物上面，听你们天然耳朵所能听的，看你们天然眼睛所能看的，但你们却完全不明白其意义。一切事物的本身都不是真理和实际，只有事物所象征的属灵意义才是真理和实际。

    对犹太人来说，割礼乃是他们的中心表记。这个表记说明他们是不是一个真实的犹太人。你永远不可能做一个真实的犹太人而未受割礼。但使徒保罗说：“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。”保罗是个犹太人，他说这样的话，难怪犹太人要杀死他。亲爱的弟兄姊妹，基督教不是一些事物。比如新约的受浸就是代替旧约的割礼。但受浸本身却算不得什么，埃提阿伯的基督徒每年受一次浸。如果你喜欢，每天甚至每小时，你都能受浸，但仍然没有什么分别。又如擘饼本身，如果你每周都来参加一次擘饼，但也没有什么分别。你可能收集并获得基督教的一切样式和实行，但你实际完全不知道其意义。这就是我们早晨聚会中所要说的。

    你们得着了这件首要的事吗？耶稣说：“你当信我，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要在灵和真实里拜祂。不需要在耶路撒冷，不需要在撒玛利亚，也不需要在安提阿或别的地方。无论在哪里，若有两三个人归入我的名下聚集，我就在他们中间。”约翰三章十六节是对救恩一面的宇宙性的话语。无论何人信祂，必得救恩。马太十八章二十节是对教会一面的宇宙性的话语。无论何地归入主名下聚集，就有主的同在。不是这个地方，也不是那个地方。不是这个立场，也不是那个立场。不是教会的立场，乃是基督的立场。无论在哪里，若有两三个人归入主的名下，在灵和真实里敬拜聚集，主就在他们中间。这个时代转变了。这是我们今日第一件需要受改正的事。基督教已经变成一个很宏大的律法制度和系统：你必须在这里做！你必须在这里事奉！你必须用这种立场、作法和实行！否则，你们就不是教会！请记得，主耶稣在起头时就把这一切都消除废弃了。祂说，只有一个立场是需要的，即在灵和真实里，亦即在“我(基督)”里。基督代替了一切的制度和系统。基督是唯一的制度和系统。但我们应多多学习基督。

——《在灵里和真实里侍奉神》（史百克）