「耶和华的灵不忍耐么?这些事是他所行的么?」(弥2:7原文)

以利户这人

「以利户又说，你们智慧人，要听我的话。」（伯34:1-2）

以利户期待约伯有些反应，但见徒然——他仍旧不语。

以利户于是转向约伯的朋友们，请求这些有知识的人（伯34:2），智慧人听他所必须说的，「因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。」（伯34:3）

以利户避开约伯，请求其他长者们与他探讨这事。因为他在约伯面前讨论约伯的态度与话语，若是约伯不说对否，以利户就对他们说：「我们当选择何为是，彼此知道何为善。」（伯34:4）

在这故事中，显然可见以利户自己是在一个重点上。他在解释神的道路，向受痛苦的约伯宣告，藉着赎价得释放的道路。他显明是在永生之灵的能力中，可以合宜谦和有技巧的温柔来说话。但是当他倾出心意而得不着反应时，他自己的敏感，也就明显的出来了。他认为约伯的沉默是在讥诮他。呼喊着他自己的敏感说：「谁像约伯喝讥诮如同喝水呢?」（伯34:7）

神的使者需要神的忍耐，如同需要神的信息一般需要以利户是如此肯定，对于约伯的道路，有他圣灵的光，或许他期待他所说的话有个应时的效果。但他为何不能安静地说话，而让这些话自己作工呢?为何他忘记约伯及有其他长者在场作听众的地位呢?为何以利户期待约伯承认这话是符合他的需要?神已使约伯降卑，不是要叫以利户再添一些屈辱!

在神的道路中以利户曾深深受教，但他在忍耐上失败了。问题是虽然他自己经历过，他向约伯生动地述说那受苦的学校。但当信徒有了某种程度成长以后，他就能很快地分辨属灵事物，于是亮光就容易超过了经历；若缺少相关生命能力，在重要时刻，就会背弃所得的亮光。就像以利户受到约伯沉默考验时，里面的反应一样。

在我们对付别人的时候，我们常是失败，像以利户一样!若是人立刻顺服我们的信息，我们是满有喜乐。但是若着一些情绪的保留，或是强烈感触，他不说话，我们就失去忍耐，将这哑口无言，归罪于某些错误，摸不着圣灵温柔工作。最后让别人得不着帮助，或把他们推到更深的失望。

以利户发表了他的信息，然后当约伯沉默时——他就从自己心里倾吐出许多话，强调他所接受的信息，而非安静的让神来处理这些话。神必要监督「他」话去作成。今天我们在神工作里也作同样工，我们与主合作到某一点，每一句话都得谨慎缓慢的倚靠他。圣灵会抓住听者的注意力为信息作见证；除非我们不能辨识什么时候信息已经表达完成，就会加上许多我们自己心里话来说明，或是强调信息是从神而来的。

以利户滔滔不绝的话

「约伯曾说，我是公义，……谁像约伯，……他说，人以神为乐，总是无益。」（伯34:5-9）

以利户这传话人，显然是与以利户这人不同，这是明白可见的。以利户似乎已被约伯与他朋友们的坚定沉默所伤，他自己受伤后就停止为神说话——他失去安静的自制，开始控诉约伯如那些年长的所作的一样。

以利户埋怨约伯的坚持，以为他的受伤无法医治（伯34:6）。显然，约伯轻看一切要来帮助他的努力。他若未曾违背他自己向神诺言，约伯一定「与作孽的结伴，与恶人同行。」（伯34:8）以利户对约伯的话说：「他说，人以神为乐，总是无益。」（伯34:8）

约伯未曾说过他自己，以利户所引用的话是约伯曾用来描述那些坚不信神的人，对全能者的态度（伯21:15）。

以利户回到敏感的自己意识，已使属灵的看见及能力朦胧不清。他的技巧已去，他的属灵态度，他的温和有礼，甚至他引用约伯的话的真实与正义感，都已没有了。

以利户开始教导「智慧」给年长的朋友们，而他也采用很多同样辩论方法，一如这些年长的当初所为。

神是何等伟大、何等神圣，他断不至行恶（伯34:10）。「他必按人所作的报应人，」（伯34:11）他的审判也不偏离公平（伯34:12）；他是全世界治理的主（伯34:13）；他「将灵和气收归自己，……世人必仍归尘土。……那有公义的，有大能的，……岂可定他罪吗?」（伯34:14-17）他似乎向地上的君王说，「你是鄙陋的，他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的?」（伯34:18-19）一切都是他手上工作，转眼之间就死亡，即使是有权的，也是如此。他注目观看人的道路，无人能离他藏身（伯34:21-22）。

「他用难测之法，打破有能力的人，设立别人代替他们。他在众人眼前击打他们，……因为他们偏行不跟从他，……甚至使贫穷人的哀声达到他那里。他又使人安静，谁能定罪或是扰乱呢?他掩面谁能见呢?」（伯34:24-29）

「他无论待一国，或一人都是如此；因为他是全地之主，使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。」（伯34:30旁注）

以利户接着说——当然——在这位神前，惟一的正确态度是谦卑接受他的惩戒，说，「我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。」（伯34:31-32）若是他不采取这样态度，约伯会期望得着适合自己的补价吗?是的，约伯自己该选择，而不是以利户，若是约伯只管说明（伯34:33），但每一个智慧的听众会同意约伯说过的话，是没有知识，言语中毫无智慧!（伯34:34-35）

约伯继续不说话，以利户更失去忍耐，因为约伯以沉默轻看一切来帮助他的努力。所以他只能说，「我的父啊!愿约伯被试验到底，他在罪上又加悖逆。」（伯34:36-37旁注）

以利户的严厉

「这与我有什么益处呢?」（伯35:3）

以利户继续对沉默不语的约伯说话，并想要反驳约伯对服事神的益处有诸般好处的说明。约伯从来没有想过服事耶和华的好处或是利益，但他不开口来肯定以利户。并让他继续地对他所设稻草人（指受人摆布的人）说话。以利户对这痛苦的人说话，口气严厉，并不再用与他年轻相等，而尊敬与顺服年长相称的态度来说话。

以利户说：「你以为有理，或以你的公义胜于神的公义。我要回答你，和你在这里的朋友，……你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍，神居其间（旁注），你若犯罪能使神何害呢?」（伯35:2-6）

伟大的神，不为人的所行所害，也不从人得益处（伯35:7），人或同别人都要受害，或因别人公义而得益处，但在上的无限的神，并非如此。

以利户悲伤的想到人对神服事的自私，人因多受欺压，就将求助（伯35:9）。但他们并不寻求神，想要认识他，因他是造他们的，并在他们悲伤的夜里唱释放的歌（伯35:10）。然而他造了人并切望教训他，并使他有智慧，胜过空中的飞鸟!（伯35:11）

这也是真的，人所求神不回答，是因为他们骄傲而虚妄（伯35:12-13旁注）。

约伯的案件，仍然在他面前（伯35:14），就让他等候神的喜悦吧。神未曾发怒降罚，也不理会他的狂傲（伯35:15旁注）。所以以利户重复的说，约伯开口说虚妄的话，受着无知识言语（伯35:16）。