「我要从施恩座上和你说………话。」(出二十五22另译)

  「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3)

  「他们彼此说：在路上，祂和我们说话，………我们的心岂不是火热的么？」(路二十四32)

  怎样维持与神不断的交通，这是多人心中的一个大问题。因为，当接受主耶稣的时候，所赐给我们属灵的新生命(约一12)，只能借着与神时常相交才能维持，因神是生命的源头，正如在自然界中我们需要一直的呼吸，以继续生存一样。

  当婴孩长大时，有许多是他应当学习的；但是最必须的，莫过于呼吸这一样！主的小孩，也是这样！他们当学习许多，并且主也要多作工以训育他们。然而，在一切之上，他们照样必须呼吸──逐日与神相交，在新生命里呼吸。故此，他们应当学习怎样与神同住在这种活泼的联合与交通里面。主将按着他们所能忍受的，在别的事上，慢慢地引导他们。

  「交通」的意义，按字典的解释，是「谈话，心思的交换」，并且说明「交通」，是「彼此商议会谈」的一种行为。这正是与神交通真正的意义──与祂有不间断的商议。我们经过现今邪恶的世代，在旅程中所遇见的种种问题和困难，与神有一种宝贝的谈论，这就是「交通」的意思。

  先知阿摩司说：「二人若不同心，岂能同行呢？」(摩三3)「同心」或作「定约」。神约定在各各他的十字架与罪人相会，因此谈话必须从那里开始。我们原是与神为敌，但神借着基督在十字架上所流的宝血，成就了和平(西一 20)，如此，在神的方面一切都已清楚，祂吁请祂的仇敌，约定他们在加略相会──神与人和好的地方。

  在此因着神儿子奇妙的牺牲(来九26)，神便叫我们与他自己联合。最初我们蒙指示看见我们的罪，和祂的儿子同钉在十字架上(彼前二24)，但是救恩所包括的更不仅这样。如果我们实时学知了在基督的死里，我们自己已钉死(像保罗时代的信徒们一样)，我们就可免去这多年的挣扎和失败。已过的被涂抹，蒙神赦免的罪人，算自己与被钉的主同死，从今以后，与祂联合，分享祂的生命。这真是救恩！「因有分于祂的生命得救了。」(罗五10康尼别尔译本)

  要使这荣耀救恩的意义得以完全实现，就我们必须完全奉献给神(罗六13)。如果我们留下什么为着自己，我们怎能得着释放，脱离罪与己的捆绑？如果我们不完全给祂掌权，主耶稣怎能住在我们里面，借着我们彰显祂的生命？

  我们实际应当献给我们可爱的主的，乃是是我们的意志。只要我们肯让祂全权管理，祂就作所有的工夫。我们不能拯救自己脱离罪恶、或各样的己，祂在十字架上已经救赎了我们。如果我们肯给祂完全管理，祂要在我们里面作工。祂只要求于我们坚决地与祂同站一边，以拒绝一切在我们里面的、和一切在我们生命上的，祂必须释放我们脱离这些(林后六14-18)。

  简单的说：我们务要完全地把我们交在祂的手中，照祂所喜悦的造就我们。靠着祂的恩典，对祂旨意所有的指示，总是说：「主阿！是的！」

  当我们把全人奉献给祂，圣灵就得着我们，洁净心中从前之所欲(徒十五9)，并且启示永活的基督，住在顺服的人里面，就是借着祂的灵，住在神所救赎的儿子的灵里，以致他从此以后，能仰赖「耶稣之灵的帮助」(腓一19)，为着他一切的需用。

  与神在喜乐的相交中已经开始了。父自己爱我们，因为我们已经爱祂的儿子(约十六27)，并且神与祂的儿女柔声说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往。」(林后六16)

   在这有福的相交中，最要紧的一点，就是不可有「交通上的裂隙」。与神「联合」以后，有许多要学习的，如果我们不能一时都领会如何与祂忠心地同行，我们切不可因此就丧志或灰心。

  请我们注意，保持交通的几个条件：

  (一)我们应留心，把每天最早的时光献给主，以诊察我们的生命。主需要时间把祂的生命吹进我们里面，并与我们论到祂为我们所定的美意，就是启示在祂的话里面。要将每日最早的半小时、或一小时(倘能做得着)，成为真实心交的时间。

  让我们进到祂的面前，像小孩子一般，坐在我们父的脚凳上，存着一个诚实和充足的信心，来到祂面前，因我们可以靠耶稣的宝血得亲近(来十19-20)，借着祂「得以坦然进入至圣所」。

  既然因着信心进到父的面前，就打开圣经，求你的父藉此与你说话，翻到今天要读的部分去读。与其查考圣经，不如听神要对你说些什么。

  对父神谈论到所读的，求祂开启其中的意思，对于你有何劝戒？有何谴责？有何命令？有何安慰？当你读祂的书信，你当回答神，告诉祂愿尽你所知道的顺服祂；你也要信靠祂必看顾你；今天一天保护你。在祂面前把你心中所切慕的倾吐出来，切愿多认识祂，并要作祂顺命的儿女。

   (二)我们要吃天上的粮，就是在神的话里为我们所预备的(太四4)。

  用神的话喂养我们的灵性(耶十五16)，和用智力查考圣经，二者有极大的分别。许多人费他们所有的时间寻求明白各种「有些难明白的」 (彼后三16)，或寻找所有的难题，以饱足好奇的心，以致他们的魂，在丰富之中，竟然饿极。每早晨我们当学习吃我们属灵的早饭(伯二十三12)。

  务要记着圣灵是圣经的作者。因此在未读经以前，要先认识祂的同在，对祂说话，并求祂开你心里的眼睛，使你看见祂律法中的奇妙。

  我们可把圣经当作粮食的仓库，其中所积存的，乃是供给神的儿女在地上全旅程的需用；我们由于那些简易明白的经文，可以知道神所预备给我们作早餐的分；因为圣灵是按各人的需要和容量赐给人。让我们都作小孩子，吃「我们适合的粮」。当我们遇见「难解之处」，就暂时置之，因为这是「干粮」(来五14)，是准备为着我们来年的需要，就是当我们成为神「长大」儿子的时候。

  让我们在神的话里寻求神，较寻求论到神的知识为佳，祂就更多的向我们启示祂自己。祂要指教我们怎样读祂的话语，叫我们得着精确的知识。不过，我们实在得着的，大概是我们所能吸收的那一些，并且是每日生活中所需用的。

   (三)我们应当学习时刻不断地生活。我们已经看得清楚「与神交通」好像呼吸一样，每次只能维持片刻。无论仇敌怎样引诱我们回顾或前瞻，我们都应当拒绝这样作。因为徒然悔恨已往，和漠然感觉的恐惧未来，都会使我们的心思疲困，以至间断我们与神的交通。

  我们的心思不能同时占领两件事，因此当我们专心尽职地「作眼前的事」(西三23)，我们需要靠主保守我们常住在祂里面，就是在不知不觉之中也要如此。

  假若我们知道已经作错了，我们应否弄好？「交通」就是 「与主商议」的意思。应当立时行之！立刻将你所有确实的「错误」，甚至近似的「错误」，都带到主面前。同祂陈明你的事，求主指示你，什么是祂要你作的，什么是要你追回的。

  祂若指示你在何事上得罪了别人，祂的话语会明白地说：「你们要彼此认罪。」(雅五16；太五23，十八15)

  这是不断交通所必须的！对神对人常存无亏的良心(徒二十四8)。你若没有得着特别的亮光，就要把这事交给主。祂应许说：「耶和华的荣光(同在)必作你的后盾。」(赛五十八8)祂会收集并修直在你后面，以及前面所有的弯曲。过去的和将来的都在祂掌管之下。

   (四)我们应当专一求使交通上没有裂隙。倘若我们热切与神同行，我们就要见得，圣灵使我们更加战战兢兢于那神圣友谊上的任何断绝。当我们自觉失败时，我们应当立刻奔向施恩座前，借着信心投身于父神面前(来十19-20)，确信因耶稣的宝血得以亲近。哦！要更深的领会，我们乃是是来到中保耶稣以及所洒的血，这血时常为我们在天上说话(来十二22、24)；这并非因我们的经历，也不是因我们的顺服。无他，只有祂的血，引我们进到父前。

  (五)我们应当快快对付「失败」。当我们自觉失败时，立即投向神前，这不是容易的事。实际，争战大半都系于这一点；一旦我们来到神前，正在来的时候，我们便已得着拯救！魔鬼、我们的心、我们的羞耻、以及我们的悔恨，这些都联合起来拦住我们。我们常有一种感觉，以为我们总要先「滚开」数小时！胆敢立刻奔向神前，这看来未免太胆大，「轻看罪恶」了！然而──要是我们迟延不前，当知道一次跌倒，乃是是多次跌倒的先导呢！虽然过三小时以后，罪仍然是可恶的东西──而且越坏。

  在失败的时候，得胜的方法是要立刻起来，到父亲那里去，对祂说：「父阿！我犯了罪。」因为经上说：「他行了这些事以后，我说：你必归向我；………只要………承认………。」(耶三7、13)

  魔鬼所要拦阻我们的，就是要立刻对神坦白的认罪，且因我们在初信时日的当中，还没有深深的认识我们的父，以致魔鬼常得成功，我们也就与神疏远，直到我们因悲苦而迫到神前。

  试看那个小孩子！他曾跌在污泥中，他的涎布染污了。假若他仍坐在泥中，喊着说：不行了，我断不能走动，也无法保守衣服洁白。

  小子阿！不是这样，丧志与自怨不过增添你的罪；起来！回到你父亲那里去，以宝血为靠托。「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」(路十五20)

  虽然这样，在这一点上我们必须着重的说：屡次犯罪屡次回复，这不是神对他所救赎儿女的意思。

  (六)我们不可预期「跌倒」。我们不可预期至再至三的犯同样的罪。因为长远活着的主(来七25)，会保守我们不失脚(犹24)。交通间断，表明魂离了神保守的权能。当他曾就主而修复之时，就要在祂面前等候，查出罪犯的原因──或许是因行走在神的旨意以外──因为惟有在祂旨意的路中，神才能负责保守。

   经上说：「我们若在光明中行，如同祂在光明中，祂的儿子的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一7)当我们确知失败时，除了我们切实承认之外，我们需要不断地应用宝血的洁净，叫我们与神的交通清朗(彼前一2)。我们若行在光明中，就可期望这个。这是约翰福音第三章二十一节里所解明的。「但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」(弗五13)

  如果我们不断地在神试验的光之下生活，切望祂察验我们的生命(帖前二4)，到底一切是否靠祂，并在祂里面而行，为着祂的荣耀，这样，耶稣的血就「洗净」我们(原文「继续洗净」)。

  设若我们自觉有疑云遮蔽，却不知道其中原因，怎么办呢？照样的，我们的救法还是「与主商议」。立刻来到施恩座前，求那为诚信真实见证的(启三14)，把真情告诉你，指示你究竟有何错误。信靠圣灵来运用所洒的血，当你等候的时候，如果想不起来究有何特别错误，你就把一切托付神，一面安静的信靠，并安息在洗罪宝血之下照常生活。务要谨慎，不可作无病的呻吟，因为这是内省，你若转向自己，就要失去与主的相交。

  有人说：「不错，当我自觉失败时，我确曾回到神那里，并且已经承认了。但是并没有平安的恢复，与交通的感觉。」

   (1)因我们未曾充分的知道宝血的功效，带给我们满足的平安。也许我们不知不觉之间，倚赖我们的认罪，更过于信赖神借着圣灵的功用，这是很可能的。

  不是认罪，乃是是借着圣灵将洗净的宝血来运用，使我们与神中已断的交通立时恢复。认罪不过是人方面应有的责任，好叫神成就赦免与洗净这一部分的工作。

   (2)当我们得罪了主时，我们向祂祈求赦免，我们应当谦卑地将自己交在祂的手中，照着祂所看为合式的，而对付我们。

   祂知道我们的特性，如果祂立即恢复我们的救恩之乐(诗五十一12)。我们中间恐怕有人就以为罪，并不是怎样极可恶的。也有人是因喜乐失去而忧愁的承认我们的失败，并不是因使主的伤痛而悲哀，这也是很可能的。

  虽然宝血已经洗净了，我们再与祂相交(弥七7-9)，但祂必须教训祂的儿女们，叫他们明白，罪是何等的邪恶，并且祂的心是何等的忧伤(弗四31)。

   (七)我们应当服从所得的亮光而行。我们若是行在与主交通之中，祂必然期望我们顺服祂所给我们的一切亮光；我们也可以由祂得着顺服的灵，叫我们能以顺服(结六27)。祂对祂的门徒说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」与主耶稣为友，意思就是我们乐于遵行祂的一切愿望。

  我们若照着所知道的而顺服遵行，我们可以的确信靠那诚实的主，当看见我们将要走错的当儿(赛三十21)，来拦住我们。那行在神的旨意中的记号，乃是让(?)里深处的安息，这是可以说的。

  当心境不安成慌忘之时，最好不要行动，所以我们需要培养灵的安静，并想起我们所未见之友，祂灵的同在。

  (八)我们必须记得试探不是罪。仇敌的任务，是要切断魂与主中间的交通。牠采取战术适合于牠所攻击的人。牠扰乱感情敏锐的人，要使他们因着想象的「不顺从」或「缺少降服」，常处在定罪之中(以约壹三21-22为他的理由)。倘若想起要实行顺服，而魂却退缩，魔鬼会立刻说：「没有降服！」

   此种情形的救法，仍是与前相同──与主商议。当魔鬼用「缺少降服」的种种控告来攻击时，应付的方法，就是应当在所特别控告的某点上，确定的降服主。对牠说：祂是知道假使你能十分明白祂的旨意，你愿意顺服，然后你就可安息在父神的诚实里，给祂指示你明白所当行的道路。祂并不期望祂的儿子，没有清楚认识父之心意而顺从祂。当每次遇到疑难的时候，最好将事情交给神，并等候、相信，祂必承当。

  「试探」不是罪。有人说：「实际犯罪就是意志对试探说「是」。」这是「试探」两字，很有帮助的解释。意志如果立刻拒绝邪恶的提议，试探者的进攻就已经挫败了。虽然如此，正当那时，最稳妥的办法，还是立刻仰望圣灵运用基督的血──与神相交是何等的优美。

   我们学习过着意志的生活，不可凭着「感觉」，这是最要紧的。「意志」就是「真我」──真人──神是借着意志的中央权力，来管理我们。

  在每次受试探的攻击时，无论是怎样的出于不意或是猛烈，都要保持镇静。甚至有许多可怕思想，?进你的心思，应当立刻转向你的主，在祂的面前安静地决定，对于这些所当取的态度。「到底我拣选或拒绝呢？」「我拒绝」──赞美神！这是得胜；仇敌失败了。

  末了，我们不可羞辱主名，以为凡不快意的事，都是主的旨意。我们若真的向祂降服，极愿遵行祂的旨意。并尽我们所知道的而顺服，与祂在亲密交通中同行。祂岂未曾说过：「你们立志，都是神在你们心里运行。」(腓二13)

  「我要将我的律法放在他们的里面，又要写在他们心上。」(来十：16)

  只要我们在「意志」上，决定要顺服祂，倚靠祂时刻保守我们，脱离各样自己的寻求与放纵，我们就可仰赖祂「使我们的心归向祂，遵行祂的道。」

  因此，我们将要实在地证明，祂的诫命不是难守的，并且觉得祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。

  「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的交通，常与你们众人同在。」(林后十三14)