以斯帖的自然美－－“真”

    我们要从以斯帖在竞选王后时的优越表现，来看“重生的灵”所具有的一项非常重要的特点。那些候选的女子，依序从女院进到王宫见王的时候，按规矩“凡她所要的，都必给她。”(二章十三节)因为凡召进女院来的女子，都是希望能被选为王后，如果见过了亚哈随鲁王，而未蒙悦纳，就转到另一女院去，就在那里终身待老，所以女子一生的机会，全系在从女院到王宫的那一段路上。因此，凡是这女子所要的，都要成全她，最主要的是妆鉓品，要尽量帮助她能赢得王的欢心。没有一个人会错过这个千载难逢的机会，为着争取一生幸福和开创锦秀的前程，这是用手段的时候也是用办法的时候，如果成功了，就永远成功，一旦失败，就像是被打入冷宫一样，因此没有一个女子不要求所需要的东西。然而轮到以斯帖的时候，希奇得很，圣经说：除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。(二章15节)她一点都没有用人工的办法来加添她的美丽，从女院到王宫，她一无所要，这里让我们找到以斯帖的另外一个特点--除神给她的，别无所求。

　    以斯帖的美丽乃是自然的美，她的美是神赐给她的，所以在以斯帖身上没有刻意的打扮和装饰，没有人工的琢磨，一切是自自然然的，这就说出我们这个人，若真的在灵里生活所表现的是一种自然的美，叫“凡看见他的都喜悦她”(二章十五节)。灵的表现向来不经过加工的，也没有什么刻意的粉鉓，就是这样自自然然的，可惜我们作基督徒的，不知道涂了多少粉，在我们身上不知道带了多少人工的东西，那些东西常常不能代表以斯帖。以斯帖为什么毫无所求？因为她的的确确能相信神，能安息在神的面前，她没能起来为自己创造一个机会，她相信是神把她带到王宫里，神可以用她，神也可以把她放在一边，只有这样的人，是不需要粉鉓的。一个在灵里的基督徒是自自然然的，不加一点的人工的粉鉓，许多的粉鉓是带给一种牵强不自然的感觉，许多基督徒都是经过化装的，他的祷告，他在主面前的追求，给人的感觉太人工化，他在那里说话一定要用特别的声音，他的交通一定要特别的声调，这样让人觉得他很有份量，这些都是人工加进去的，其实所有在灵里生活的人都是自自然然的，不是声音大一点就能在灵里，也不是你跳的高一点，就能在灵里，感谢主，一个真正能在灵里生活的人，他在主面前乃是毫无所求的，一个真正能把自己放在神手里的人，才是自自然然的人。

    主的话告诉我们：要用灵和诚实拜他，(约四章二十四节)。这里的“诚实”可以翻作“真实”，而真实的意义，就是像以斯帖一样，没有刻意的打扮，完全照着原有的和真实的光景，所以灵的特点之一就是“真”。“真人”出来了，就是灵出来了，这样的人恰好和法利赛人形成强烈的对比，法利赛人向来是浓装艳抹的，他们在人面前是一种祷告，在人背后是另一种祷告，在公共场合祷告用一种声音，回家祷告用另外一种声音。一个基督徒，如果他的家人说他属灵，恐怕他就真属灵了，怎么才能流露自然的光景呢？秘诀就在以斯帖身上，她不肯救自己，置个人前途于度外。

    这一个“不抢救自己”的功课，对以斯帖是一个严重的考验，亚伯拉罕在这个考验下失败了，他为了抢救自己的性命竟然撒谎。在他的人生史上，留下很大的污点，当然抢救自己的结果不一定是撒谎，在我们身上可能不过是替自己按上了另外一个特别的样子，而以斯帖确不然："我若死就死把"(四章十六节)。如果没有前途就让他没有前途吧！为什么神的儿女聚在一起，常常不觉得主的同在，因为几乎人人都带上了假面具，一个非常属灵的面具，因着这些许多不真的光景，人不容易遇见以斯帖。愿主怜悯我们，让我们记得，一个属灵的人，就像以斯帖一样，因着依靠神，相信神，就不肯抢救自己。因此不矫柔造作，不克意打扮，不用手腕，不用办法，他的祷告是：神啊！我为自己一无所求，为你我求一切。