第一，今天我们在事奉神的事上，应当是在启示里，而不是在遗传里。好像加拉太书一章十一至十二节说，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。我们知道，在事奉上，启示的事奉和遗传的事奉乃是天地之别，因为神是灵，我们要事奉祂，必须用灵来事奉。用灵来事奉，就是根据启示。因为圣灵把神的心意启示在我们的灵里，这样我们才真正知道我们的神。若我们的事奉是从遗传而来，就不须要用灵来接受，乃是用头脑传到头脑，这是用心思事奉，这种事奉不(过)是外面的事奉，即使准确也是死的。只有在灵里的事奉才是活的，能传达生命。

    本来当神向摩西说话的时候，那时他所领受的乃是活的东西，是从神而来的启示。但是慢慢的，就变为一个遗传，变为一个制度。犹太教的遗传，在当时是最美的遗传，所以当时外邦人都归于犹太教。保罗在当时是接受了最完整的遗传，他在迦玛列的门下，迦玛列是当时犹太教中最大的教师，保罗领受了这些遗传，并且他有心事奉神。但是他用人间的遗传来事奉神，结果他不仅叫神得不着事奉，反而打岔了事奉神。感谢神，在大马色的路上，他得着了天上的异像，从那时起，他的事奉是启示的事奉，是灵里的事奉，是活的，是满了生命的。将他的前后一比，就看见有天渊之别。今天我们也是这样，很可能我们从人所领受的，是最美、最好的遗传，也许是最准确的遗传，但如果我们是根据从人所领受的来事奉，你就看见，我们的事奉不过是从心思里出来，愈事奉愈律法，我们不但不能释放人，我们更是捆绑人，这是今天在事奉上极大的难处。

    那么今天我们怎样在灵里得着启示呢？不错，我们是从人领受的，我们前面的弟兄姊妹为我们开了一条路，他们从神那里得着了启示，他们脱离了遗传，他们付了很大的代价，他们将他们从神领受的传给了我们，我们是从他们那里领受的，好像保罗所说：“我从神那里领受的，又传给你们。”当然我们是这样的领受。但是当我们领受的时候，我们是否只领受这些话，就以为我们有了，以为我们得着了；或是当我们领受的时候，我们回到神面前，让圣灵把这些话画在我们里头，使我们的灵也有所领受；如果这样的话，就使我们的事奉，能进入启示里，而不是遗传里。

    有一件事很容易把它证明出来，如果今天你是在启示里领受，里面必定有十字架。如果你光是从人领受，而不是回到神面前，让圣灵光照的话，并不需要十字架，你就能够传给别人，那么你所传的，不过是人间的遗传，而不是将神的启示传给人。所以我们一同事奉神的时候，不能够将人的遗传接受过来，以为这就是。我们必须要将这些话带到神面前，带到圣经的光中，带到圣灵的光照里。这样我们就看见，这些东西是真的，是活的。

    所谓的启示，并不是说有新的启示，神所有的启示，都已经完全在神的话里头。如果今天有人说，我得着了新的启示，是圣经所没有的，那我们很容易断定说，“这是异端”。我们所说的启示，都在神的话语里头，但是神的话要在我们里面启示出来。所以我们说“劳格斯”必须要变为“雷玛”。神说了话，神再说话，神把祂从前说的话，对我们个人再说，这个时候就是启示。所以如果我们回到神的面前，看看有多少的事奉是启示性的，有多少的事奉是遗传性的，如果我们能在这方面多注意一些，我相信我们的事奉是活的，而不是死的，这是第一点。

——《得神喜悦的事奉》（江守道）