结 论《基督的神性》主要说基督降生前是完全的神；《基督的人性》主要说基督降生后是完全的人。从基督降生后直到永永远远，祂具有完全的神性和人性。 这两本小册子并不是《耶稣传》（耶稣生平），而是“基督论”的神性和人性。在论“基督的神性”时，不只从旧约看，也要从新约看。当耶稣降生为人之后，从各方面看见祂的人性，也从各方面同时看见祂的神性。在论“基督的人性”时，我们不单看见祂是一位完全的人，更要紧的是从祂的一生中，到处都能看见祂的神性。祂不是半神半人，而是神而人的耶稣基督。 书信是教会的真理，从各卷书信都可以认识基督，特别是： 哥林多前书——藉着问题看见基督。 哥林多后书——在灵命里看见基督。 加拉太书——藉着错误反衬基督。 以弗所书——基督在教会里。 腓立比书——基督在基督徒的经历里。 歌罗西书——基督是神的丰盛。 帖撒罗尼迦前书——从再来看见基督。 帖撒罗尼迦后书——从主的日子看见基督。 我们当认识耶稣在天上是神的儿子，祂就是神。祂从天降世，是人子：虽是人子，也是“神的儿子”（可1：1），“从天降下、仍旧在天的人子”（约3：13）。人子是对以色列说话的。但对教会，就不用“人子”，而单用“神的儿子”，或“主基督耶稣”等。 我们必须坚信圣经是神奇妙的默示，绝不是从人来的。 没有第二个人能以钉十字架来救人（徒4：12）。单是神子，不能救人，因没有代赎；单是人子也不能救人。必须是“从天降下仍旧在天的人子”才能救世人。 “人子”十分宝贵，“神子”更是宝贵；是神而人的基督耶稣是最宝贵的；人子升到天上，坐在神的右边，再用“神子”对教会说话，这是特别宝贵的！ 二○○三年三月三日脱稿 |