所以，要作话语的执事，就要从认识基督起，才能认识圣经来作话语的执事。如果不是这样，就不可能作话语的执事。保罗得着大的光照认识了基督，他一得救之后，就到会堂里去告诉人说耶稣就是基督。使徒行传九章十九至二十节说：「扫罗和大马色的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。」他传的话犹太人不信，怎么办呢？「扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。」犹太人相信旧约，保罗要驳倒犹太人，就得引旧约的话来证明耶稣是基督。希奇得很，这一个人在前几天是残害求告这名的，是要捆绑他们带到祭司长那里，怎么现在他有能力用旧约的圣经来证明耶稣是基督呢？这给我们看见，话语的职事，乃是根据于认识基督。我们一再重复的说，我们不轻看圣经。一切神的话的根基是在于圣经。我们是说，光是用圣经的人，不能作话语的执事。不读圣经的人，没有神的话；熟读圣经的人，也不就能作话语的执事；是认识基督的人，才能作话语的执事。你如果要出来传主的话，就需要有一个厉害的、彻底的光照，叫你认识拿撒勒人耶稣是神的儿子，是基督。这一个认识会叫你倒下来，叫你什么都忘记了，叫你有一百八十度的转变。当你这样认识主的时候，圣经就成为一本新的书，成为一本开起来的书，你就能明白这一本书。

认识基督，这一个启示，使徒们都有，马太有，彼得有，约翰有，保罗有。主耶稣对彼得说，「我要把我的教会建造在这盘石上」，就是要把教会建造在这一个认识上。这一个盘石，不只是指着基督说的，也是指着基督的启示说的。主说，彼得的认识，不是属血肉的人指示的，乃是祂在天上的父指示的。这就是启示。这盘石是基督，今天我们对于这盘石，乃是靠着启示来认识。这盘石是神的儿子，今天我们对于这盘石的认识，乃是靠着启示。主说，「我要把我的教会建造在这盘石上」，意即建造在耶稣是基督上，建造在耶稣是神的儿子上。这是教会的根基。阴间的门不能胜过她，乃是因为教会的根基是基督，教会的根基是神的儿子。但是，这还不够。你要注意，这一位基督，你是怎么认识的？这一位神的儿子，你是怎么认识的？拿撒勒人耶稣是藉着启示来认识的，不是血肉之体讲圣经给你听，叫你认识的。今天有人在这里讲圣经，血肉的人在这里讲圣经，你还不能认识祂。你认识祂，乃是在血肉的人之外的天上的父所指示的。是神在这里说话，那你才认识拿撒勒人耶稣到底是谁。教会今天就是建造在这盘石上。教会是建造在凭着启示而认识基督的这一个盘石上。今天的教会都应当是建造在这一个盘石上。

所以，对于基督有没有启示，这不只是彼得的问题，不只是保罗的问题，不只是约翰的问题，不只是马太的问题，而是整个教会的问题。我们如果在话语上事奉神，我们非有这一个基本的启示不可。不然，你能够教圣经，你却不能供应基督。话语的执事乃是以基督来服事人，把基督拿来分给人，这一个工作是根据于我们有耶稣的启示，启示耶稣是谁。教会应当是建造在这一个根基上。没有这一个启示，教会就没有根基。必须得着一个启示，认识拿撒勒人耶稣是基督，拿撒勒人耶稣是神的儿子。每一个得着启示的人，都是神所生的人。凡信耶稣是基督的人，就是神所生的人。凡信耶稣是神儿子的人，就是神所生的人。这一个人，是从神来的，祂的本能，祂的生命，叫人能够认识耶稣是基督，认识耶稣是神的儿子。祂给人一个基本的认识，给人看见得够清楚，够准确的时候，人对于圣经的认识，就与以往完全不同了，人就不光是用这一本圣经来供应人，乃是能供应基督了。

一个要作话语执事的人，在他身上，需要像当初在彼得身上所发生的事，在马太身上所发生的事，在约翰身上所发生的事，或者在保罗身上所发生的事。我们知道，有的弟兄，他们圣经的知识并不多，但是，他们有一个特点，就是曾被主带到一个地步，仆倒下去了，他们认识了：拿撒勒人耶稣，就是神的基督，越过了任何的工作；拿撒勒人耶稣，就是神的儿子，超过了一切。这一件事发生之后，这一个人起首会讲圣经。他认识基督，所以他讲圣经的时候，有很好的话语职事。请记得，话语的职事是根据于认识基督，不是光根据于熟悉圣经。这不是说，解经不宝贵，也不是说，一个人有圣经的知识不好；这乃是说，一个人不认识基督，只在外面去摸圣经，就没有话语的职事。因为话语的职事是根据于里面的启示，不只是圣经里面一段一段的启示，乃是根据于对基督的基本启示。这一个如果没有，连圣经都会背了也不行。这一个一有，外面就合得起来，对于圣经的解释，不只是通了，并且是活的，都能成为职事的用处。里面的东西一缺少，外面的就没有什么价值。里面的一通，外面的就全通了。

话语的职事，是需要人在神面前认识祂的话语里的那个人是谁，那个人在神面前是如何。人看见之后，后来就凭着这一个用圣经来供应基督。人认识基督之后用圣经来供应基督，这才是神话语的执事。认识基督，和知道圣经不一样。人要知道圣经，用不着仆倒在地；人要知道圣经，只要有聪明的头脑，多殷勤一点，肯花工夫多看一点参考书就可以。但是话语的职事不一样。这一个，需要有一个人被神打倒，有一个人是诚实要神的，有一天神遇见他，一光照他，就都清楚了。这一个启示，要你整个人付上代价。一个人，他求怜悯，把所有自己的意思摆在外面，把所有自己的定规摆在外面，求神用光照他，叫他倒下去，叫他服在拿撒勒人耶稣面前，承认祂是主，说：「主耶稣啊，从今以后，我承认你是一切，你是超过一切，你是充满了一切。」当光照到他身上的时候，就自然而然有话出来，自然而然能作话语的执事。

——《神话语的职事》（倪柝声）