在这里，我们不是光要知道如何用感觉而已，我们是要知道这条路是怎么走，我们怎样才有一个可用的感觉。这就要引到我们基本的经历来，就是主必须拆毁我们外面的人。在前面，当我们讲到执事这个人的时候，我们特别在那里注意我们外面的人的拆毁。因为外面的人不被拆毁，主的话从我们身上就出不去。外面的人如果不被拆毁，甚中有很大的部分主不能用。所以我们还要重复这一点，来看主怎样拆毁我们外面的人，怎样预备我们的感觉来作话语的执事。

一个人在神面前受对付的时候，神安排了各种各样的环境，来叫这个人受击打；这样一个一个的击打，就自然而然叫他身上有创口，叫他有伤痛。一个人在他身上一有创口，一有伤痛之后，就自然而然他的感觉受了伤，就自然而然他的感觉比从前更细嫩。本来人的感觉乃是人外面的人里最细嫩的部分。感觉是比意志，比思想更细嫩的。可是这个细嫩还不合神的用，还没有细嫩到一个地步，能够合乎神话语的要求。神的话如果要从我们出来，我们就必须满有神的话的感觉。神用我们作话语的执事，那个话需要多少感觉，我们就必须有那么多的感觉，我们才能被神用。每一个话语的执事，他的感觉总要跟得上他的话语。是话语的执事，就必须有那一个感觉──那个话所需要的感觉，那个话的感觉必须够用。你必须有感觉，就当神的话出来的时候，你也出来。不然的话，在人身上强不起来，你自己也强不起来。当你受了神这么多的对付之后，你就看见，人的感觉，按着神的眼光看来，乃是极粗的，虽然感觉已经是全人中最细嫩的部分。以神的眼光来看，这个极粗的感觉还是不能用。你的感觉一不够细，当神的话从你口里出来的时候，就在有的话后面有感觉，有的话后面没有感觉。漆匠油漆的时候，作漆的粉要细。漆粉粗，就不能到处都漆到；漆粉细，就到处都漆到，并且漆得匀。话语执事感觉的粗细也是这样。感觉粗的，也许十句话里面有八句话感觉没有出去。感觉细的，每说一句，感觉就跟上去。圣经里用细面来说到主耶稣的生活，这就是说，我们主的感觉非常细。何等可怕，有的弟兄话说了许多，可是里面没有感觉，他的感觉不能用。他话说了，感觉跟不上，感觉不够细，十句话里面，不知道有几句是有感觉的。我们要记得，感觉不够细，神的话说出去的时候就不够强。

所以需要主作工在我们身上，把我们的感觉作到细嫩的地步。我们必须被打碎了，我们的感觉才能在神面前变作细嫩。在圣经里面，我们不只看见写圣经的人有生命的经历，我们也不只碰着圣灵的思想，我们并且也碰着许多属灵的感觉。圣经里的话语执事，他的话出来的时候，乃是带着话语的感觉出来的。所以，今天我们作话语的执事，话语出来的时候，也得有感觉出来。你的感觉不跟着话语出去，你看见人听话的时候是马马虎虎的听。人如果在外面的人的拆毁上没有经过神的手，就自然而然这个人的感觉在神面前不能细嫩，因为他没有创口，没有伤痛。你在某一件事上感觉细嫩，你就必定有创口，有伤痛。麦子要碾成粉，麦子要碾得够碎，才能细。人要有创口，要有伤痛，人的感觉才能细。创口越多，伤痛越多，就越细嫩。那一下子压下去，一粒不再是一粒，一粒变作三粒，变作五粒，变作七粒，变作一百粒，那么，你的感觉才能细嫩。你不能盼望人在神面前没有伤痛，没有创口，而他的感觉会变作细。没有这件事。你要有创口，就非经过对付不可。

有的弟兄，一摸他就知道主在他身上所作的不够。如果有一个弟兄，在他身上有一点学习，在为人上有一点学习，作事情也比从前更进步，读圣经也比从前更进步，在各方面都有进步，但是他没有进步到感觉细嫩，那他这个人在神面前总是缺了一个东西，总有一部分在神面前不能用。所以不管在外表的行为上有如何的改变，在里面的光照上有如何的看见，如果感觉不够，那么，他的学习还是浮浅的，他的学习还是不够的。一个人遇见了主十字架的工作，主就把这个人破碎了，这个人刚硬的意志不得再刚硬，他那一个大的头脑不能再大了，他的意志被破碎了，他那个大的头脑被打下来了，他的感觉也就要一次过一次的细嫩了。主要对付你的意志，可能用一次大的光照叫你倒下去。你就是以为你自己聪明，你就是以为你自己有办法，所以主对付你那个大的头脑，也许有一次大的光照你就倒下来。但是，感觉不是一次的光照就能了的，感觉的细嫩是从无数次的对付中积蓄起来的。你没有遇见那件事，你的感觉就不够细嫩。你在那一件事上马虎，主会安排事情来对付你；这一次没有了，那一次又来，一次过一次，像磨面粉一样，磨了再磨，那你才能够磨到相当碎，磨得粉碎。

我们在神面前需要有一个被责打的灵。什么叫被责打的灵？就是在我们身上有一个受责打的感觉。灵是在感觉里表现的，被责打的灵就是有责打的感觉。主要我们活在被责打的灵里面，主要我们的感觉是细的。本来我们没有那个细的感觉，是经过责打之后才觉得。主要我们活在被责打的灵里，就是要我们活在一种受责打之后的感觉里，那一个感觉在我们身上，我们觉得被主打碎到一个地步，好象我是刚受责打的人，这个记性一直在那里。主要在我身上作工到一个地步，叫我有一个敬畏的心，战兢的感觉，叫我不敢随便，不敢放松。当神作工的时候，每一次的责打，每一次的对付，都是把我们的感觉弄到比从前更细嫩，更敏锐。这一个乃是外面的人被拆毁最深的功课。感觉的被破碎，赶不上意志被打破那么大，赶不上思想被打破那么大，但是比它们要深得多。

我们如果活在一个被责打的灵里面，有一个伤口在里面，我们就觉得痛。那一个痛自然而然叫我们起了敬畏的心，那一个痛把我们的感觉弄细了。就是这样一次过一次的受对付，到有一天，你能心里快乐的时候真是快乐，心里悲哀的时候真是悲哀。什么时候神的话一来到你身上，那个话是什么味道，你的感觉也是什么味道，你的感觉跟得上去。这是荣耀的事。责打的功用，是叫我们起首和神的话相合。神怎么说，神有什么心意，我们的感觉能够跟得上神的感觉。主的责打，一次过一次的试炼，叫你身上有那个创口，有那个伤痕。你的感觉本来是粗的，是迟钝的，被责打之后，你会觉得了。只要是神的话，你马上觉得；只要是神的动作，你马上觉得。你那个感觉至少在那一段的时候跟得上祂的话。主一次过一次增加祂的责打，我们就被磨碎到一个地步，叫我们所有的感觉都跟得上祂。话语的执事，需要所有的感觉都跟得上主的话。当我们在神面前有了这一个感觉的训练之后，有一件希奇的事发生，就是你不只是在那里说神的话，你并且起首感觉神的话。

里面有了这个感觉，外面就有表示。彼得在五旬节讲道的时候是「高声说」。声音高乃是因为感觉深。恐怕有的人讲道从来没有一次高声的讲道，这是因为他的感觉不够。彼得站在那里感觉是多深，他因着感觉深的缘故，就能够高声说。你看见神的话有感觉，神的话不是像机器那样一个字一个字在那里背，乃是里面有多少感觉逼出来。我们也看见，保罗是「多多的流泪」劝戒在哥林多的教会。恐怕有的人讲道从来没有流过泪，这是因为他的感觉不够。高声算不得什么，流泪算不得什么，但是，从来没有高声过，从来没有流泪过，这里面就有病。高声说，流泪劝，不是有什么功劳，不是有什么特别的用处，可是，从来不高声，从来不流泪，的确证明这里面有病，这个人的感觉在神面前没有破碎过。一个人的感觉磨得细嫩的时候，是当神的话快乐的时候他能快乐，神的话悲哀的时候他能悲哀，他的感觉跟得上去。这不是表演。你千万不要学表演。如果是表演，有学习的人一听就知道这是假装，这是人工。我们决不要有人工，一有人工就坏了。我们是说要有感觉，神的话有什么种的感觉你就有感觉配上去。快乐和悲哀是两个明显的例子。圣经说快乐，你自然快乐，圣经说悲哀，你自然悲哀，这才是正常的。有的人一辈子都是那么把自己捆得紧紧的，都是那么冷冰冰的，说到吹笛却不能快乐，说到捶胸却不能悲哀，他的感觉一点跟不上去。这样，神的话就受了拦阻。

为什么有许多人的感觉不能用？为什么主把许多人带领经过那么多的事？那就是因为感觉的根是人自己。感觉上的难处和在意志上，思想上的难处不一样。意志和思想上的难处是比较复杂一点，感觉上的难处就是为自己。许多人所有的感觉都是为他自己用。人用他的感觉为他自己，就对于别人的事一点都不觉得，对于他自己的事很容易觉得。有的弟兄对于所有的事好象都是木头木脑，你碰碰他对于一切事都木头木脑，但是对于他自己，他不木头木脑。你看见一个弟兄没有礼貌，对于所有的弟兄都没有礼貌，你试试对他没有礼貌看，他就觉得，他就受伤。这样的弟兄，他所有的感觉都为着自己用完了。他就是爱自己，为自己，自己受难为的时候都觉得，自己有事情的时候也会哭，就是对于别人的一切没有一点感觉。弟兄们，主如果不把我们的感觉全部打下来，我们在话语的职事上就没有用。许多时候，在圣灵的管治下，主对付的手在我们的身上，是要打到我们能为别人感觉。我们需要所有的感觉都为着话语的职事。我们没有工夫把感觉花费在自己身上。感觉要越过越细嫩。感觉一用光，就不行。许多人迷信自己，他以为他整个人是世界的中心，他所有的感觉都绕在他自己的圈子里。神就是要把他从这个壳子里救出来。我们没有那么多的感觉，你把感觉都枉费了，你没有法子作神话语的执事。神要责打，对付，叫我们不为自己感觉，叫我们的感觉细嫩。我们感觉细嫩的根是在我们不以自己为中心。主要拆毁我们的感觉，叫我们不把自己作中心。我们被磨碾越过越细，我们的感觉就能用。

话语的执事在神面前要有够细的感觉，够丰富的感觉给神用。你要记得，你的感觉有多丰富，你的话也有多丰富，你的话的丰富是受你的感觉支配的。里面有多少感觉，就用得了多少话。可能话多而感觉不够，话就受你感觉的限制。所有话语的执事要记得，你这个人经过了多少的破碎，神把你这个人带到什么地步，话才能到什么地步。人到什么地步，话才到什么地步。有的人在思想上出毛病，有的人在感觉上不够用，还得被神拆毁。一个属灵的人的感觉，是各种感觉都丰富的。人越属灵，感觉越多。不是人越属灵，感觉越少。人在神面前功课学得越多，感觉越丰富。你把一个罪人的感觉和保罗的感觉比一下，你就要说，保罗这个人在属灵方面是比一般人高，他在感觉方面也是比一般人高。人越受对付，感觉越多。你的感觉一丰富，就当你在那里讲话的时候，话所需要的感觉能够配得上去。话语出来，感觉跟得上去，神的话就有路。不然的话，话语出来，感觉不出来，你的感觉和话语的感觉不一致，说来说去说不好。你自己觉得不对，你多说几句不对，声音大也不对，说来说去就是不对，这没有别的，就是因为没有感觉配上去。

一个人如果要作话语的执事，就必须彻底的受对付。你一忽略一个对付，你就赶不上去。我们必须在神面前被拆毁。不然，就任何的工作都不能作。没有管治就没有工作，你即使是全世界最聪明的人也没有用。不管你多聪明，多有知识，没有用。只有被拆毁过的人才有用。这是非常严重的事。我们的情感，我们的感觉，经过了主多次的对付，当我们讲那几句话的时候，那个感觉才可用。比方：主在你的自爱上，有一次的对付，有几次的对付，就自然而然当你站在那里讲自爱的时候，你的感觉在那个话的后面能跟上去，没有拦阻的让那个话出去。比方：你的骄傲被主拆毁了，就当你站在那里讲到骄傲，讲到主怎样阻挡骄傲的人的时候，你的感觉能够跟得上去。换句话说，只有我们的感觉被摸着了，就当我们的话出去的时候，那个感觉才能配合着出去。所以，我们的感觉必须被拆毁得相当多，相当普遍，那么，话出来的时候，我们的感觉才能配得上去。必须这样，我们才能预备好来作话语的执事。感觉配搭到话语里面去，总是有多少感觉配多少话。每一次你的话语所摸着的越高，你的那个感觉就需要越细嫩才能用。求神施恩给我们，叫我们所有的感觉都能配得上话语。