不要跟随有名望的人作糊涂人

    在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。”（林后六14-16上）主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以外的人、事、物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。这些年来，不少中外基督教有名望的人，热衷外表的工作，珍惜一些虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人的教导，与神所不能接受的宗教组织挂钩，还大言不惭的说，他们是追随主的工作。说真的，他们这些人追随工作是对的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不是作教会该作的，而是毫无保留的作政治的工作，为无神论者办理摧毁教会的工作，执行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过了文革，改革开放制造了不少宗教信仰自由的假象，但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴豺狼的面目出现，但是像羊羔的形像掩盖不了说话像龙的事实。中国教会受摧残，“三自会”逃不了主要的责任。

    中国大陆的政权藉着“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传，为要确定“两会”是中国教会的唯一代表，把教会当作一个政治战场，用尽各种方法美化“两会”的功绩，确立所谓“合法宗教活动”，这是极其荒唐的事，谁给基督的教会设立代表性呢？“合法”与“非法”的根据又是甚麽呢？这些宣传的技俩，也确实打动了一些急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人，发表一些误导人的道理，也规划了一些行动，迷糊了好些海外基督徒的认识，同时让统治者振振有词的实行摧残真正教会的动作。以葛培理的名为号召的“东门国际传道会”，用了差不多两年时间的协商，与“基协”达成了一项协议，在中国开设短基神学训练课程，目的在吸收家庭教会年青一代的同工参加，给他们制造与“三自会”接近的机会，进一步在可见的将来，促成“官办教会”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法，一个曾经给神使用的人，怎么会堕落到这样的地步呢？在几年前的《东门通讯》上，他宣称他馀生的负担就是要促成“官办教会”与“家庭教会”的联合。这些年来，葛培理的言行已经大大的离弃了圣经真理，渐渐深入到政治活动的圈子里去，九七年六月份的Foundation月刊第二十页上发表的一篇电视访问记录，葛培理很郑重的说明，不管什宗教，佛教也好，回教也好，当然少不了天主教，人不必认识主耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，都可以得救。葛培理好像忘记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道也就可以理解了。神把这样一个有名望的人放在我们眼前，正是给我们学一个属灵的功课，我们究竟是跟随主？还是跟随一个有名望的人呢？保罗在安提阿没有容让彼得作偏离真道的见证，给我们在事奉主的路上提供了一个严肃的榜样。今年七月，在纽约的夏令会上，滕近辉先生在会上交通到“真理的两面”。在第中T次的交通里，他提到合一与分别，指出了教会历史上的问题，“应分不分，应合不合，当分而合，当合而分”。他提到分别的需要，更说了七个必须合一的理由。他所说的话，我们都能说“阿们”。只是他转到实行的应用，我们就没有办法说“阿们”了。因为他所指出的实行是有特别的目的。基本的难处乃是在他的实行并不依据他交通出来的真理。他的合一是注意了宗派形成的历史，而不重视现今“两会”的人所作的真相，只看信仰的教条，而忽略人现在实际所作的是甚麽。原来他交通这信息的目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是为“三自控□|”作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手也不放开“三自教会”，说什么“神也保守了『三自教会』的信仰。原来『三自教会』的领袖是新派神学的。但经过了近几十年，『三自教会』很明显的，主流的信仰是纯正的福音信仰，…神的恩典两边都有，神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那里事奉。…”我真不知道这些有名望的人从那里知道神在“三自教会”里工作，是他们给宣传的数字蒙骗了？还是故意忽略“三自会”的真正效用？也对“三自会”从开始到现在的所作所行故意视而不见？近些年来，对中国福音工作出现了“双线路线”，也许是出於人的无知，不懂无秤型F权的宗教政策与运作；也许是出於人对工作的热心，也许是出於个人的利益和满足，或许还有其他的原因，许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所定规的事奉基本法则。

    “两会”派遣到海外来作政治宣传的人，他们统一口径的说，“现在的『三自会』不是从前的『三自会』了，过去是有许多过火的动作，现在的是追求爱主，追求讨神喜悦了，多讲论圣经上的事了。”再看《天风》，前年开始，政治性的文章相对的减少了一点点，讲论圣经的文章也实在是增加了一些。表面上看来，“三自会”果然是有了改变，但果真是改变了麽？不见得，看得见的改变只是工作方法，工作内容一点也没有改变，仍然是辖制基督教的政府体制外的政府代理机构。根据滕近辉先生说的认定神在那里作工的标准，一是纯正的圣经信仰，一是传福音的自由。我们就从这两点来看看。先看纯正圣经信仰这一点。丁光训主教退休了，那是不是新派信仰不再领导“两会”？我们看，接任“三自会”主席的是罗冠宗，接任“基协”主席的是韩文藻，这两位先生不单是新派的神学信仰，而且在执行宗教政策上的表现是极左的，这是“两会”的新领袖。从《天风》一九九七年二月号十九页所发表的全国“两会”委员会委员的名单上看，纯正圣经信仰的究竟有几个人？实际上不多。再留意“两会”第六届常务委员会工作报告的决议，和第六届全国会议对当时中共中央提出的政治问题的决议（《天风》一九九七年二月号十八页），是关於信仰的宣告？还是政治的宣言？当然是政治宣言。这些都是显露“两会”的内容根本与圣经信仰无关。更明显的乃是去年“两会”常委会通过的“中国基督教教会规章”，明确的指出，“两会”对各地教会在人事任用上有绝对的权柄。设立主教、牧师、教师、长老，必须要经省级机构同意核准。“各地教会事工接受本地教务机构的指导和督促”，比方说受浸或受洗也得经过他们同意；更绝的就是“三定”政策的执行，根本就限制了基督徒传福音的自由。在中国某地一位传道人不了解“三定”为甚麽只限制在大陆上的“圣工人员”，他到宗教事务处去询问，所得到的答覆是这样：“不管是谁，就是葛培理来，也要照『三定』来执行，我们指定他在何时何地讲道，他也只能在指定时间和地点讲道，他不能喜欢去那里就去那里，我们给他去的地方，他就可以去，不给他去的地方，他就不能去。只要来到中国，不管是谁都要照『三定』行事。滕近辉，你要明白，我们共产党是不作赔本生意的。我们给他们来讲一点道，他们回去以后就会替我们说好话。我们不必花钱，他们就替我们工作。”这是把列宁的“退一步，进两步”的策略运用得很到家。“三自会”忠实的执行“不许向十八岁以下的人传宗教”的行政命令，请问那些说神有工作在“官办教会”的人，如果你们有十八岁以下儿女在大陆，你们要不要带领儿女认识主呢？你们要不要向十八岁以下的人传福音呢？你们若听从“两会”的指导，就知道是否可以自由传福音了。绝大多数的“官办教会”并不注重传福音，也许有些人也想传，只是付不起代价，所以也不敢传，只有极少数在“两会”控制不严的地区的聚会堂点会传福音，“官办教会”限制人去传福音。“两会”发表的统计数字指出，三年多前有五百多万基督徒，如今已经超过一千多万人了。如果他们不传福音，这些增加成倍的基督徒是怎么来的呢？真相很简单，那是在政府的威迫利诱下，好些家庭教会受不了压力而加入“三自会”去，人数就是这样增加上来的。用人的话来说，那是“招降”或“收编”过来的，并不是传福音而得著的。九六年十二月廿九日，韩文藻在“两会”常务委员会工作报告中，说了一段这样的话：“现在，各省两会大多已制订了各自的规章制度，并推动市，县两会及基层教会订立章程。使教会事工基本上做到有章可循，也为宗教团体、活动场所进行登记创造了条件。”（《天风》一九九七年二月号第十页）。若把这些资料综合起来看，“三自会”的本质一点也没有改变，外表的一些改头换面也丝毫没有更动它本来的面目，它仍旧是执行无神政权的宗教政策的马前卒，摧残并压制基督的教会的帮凶。他们在规章中明白的宣示他们是“最上级”，各地的教会是他们的“基层”。在他们的监督下，既没有圣经的纯正信仰，也没有传福音的自由。邓小平逝世以后，《天风》一九九七年四月号刊登了好些歌功颂德的文字，这也无可厚非，只是开口“小平同志”，闭口“小平同志”，若是小平真的与他们有“同志”的关系，他们肯定就不是基督徒。一个不该忽视的提醒“三自会”真的是神在其中作工吗？造成这种假象，乃是因为在其中有一些真信主的弟兄，他们也讲一些圣经的道理。仅凭这点就能说神在那里有工作吗？为甚麽在其中会有我们所承认的弟兄呢？这一点不在这里说了，但一定要在这里说一点圣经的事实。对于这些事实，有名望的人应该是不陌生的，只是忽略了。既然是忽略了，我们就来提说一下，叫众人不再忽略这样严肃的事。历代志下十九章一至二节记着：“犹大王约沙法平平安安的回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”这是约沙法帮助亚哈去与亚兰王争战，要收复以色列失地。以色列是神的百姓，收复失地也是对的事。在那时，以色列中至少有先知米该雅，还有以利亚，也有以利沙，再加上俄巴底亚所收藏的一百个先知，或许还有好些站在主一边的人，这些在以色列中的人比现今在“三自会”里有生命的弟兄都强多了。神没有因为在以色列中有这一批向主忠心的人，就不责备约沙法王与亚哈合作。这事该给我们提醒，究竟能不能与“三自会”合作呢？神喜悦这样的合作麽？神能承认并接受这个组织么？“此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。二王合夥造船要到他施去。那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢，向约沙法说预言，说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”（代下廿35 -37）神绝没有因以色列是他的百姓，而同意约沙法与以色列王合作。这又是一个鲜明的例子。难道我们的心比神的心更大麽？我们的爱心比神的爱心更多麽？神不接受的团体与组织，我们能接受麽？当然不能！到了末后的日子，人的心只体贴自己，不体贴神；只看重自己手中的工作，而不看重神所要的见证。许多年来，“两会”不住的放出这样的话，“反对『三自』的人，都是因为个人的恩怨所引起的”。这样的话竟然为好些有名望的人接受，因此，不同情“三自会”就给说成了是“历史包袱”。“历史包袱”只该是统治者因为历史的关系，对被统治者的不信任而说的。很难叫人相信人会为“历史包袱”拚上生命、财产与前途。若真有“历史包袱”，赶快丢掉也来不及，还会有人付沉重的代价去维持“历史包袱”？早期参加“三自会”的人，其中不少人倒真的是为了表明他们是要丢掉历史包袱。我们倒真的是没有“历史包袱”，虽然弟兄们曾为主受了一点苦，但都是甘心情愿的，因为弟兄们都认定那是主看他们是“配为这名受辱”。一件更严重而叫人忽略的事，就是那些人不理会弟兄们不参加“两会”的原因。他们完全是由於持守圣经真理、保守教会完全纯正、不叫神的见证被扭曲。我们不住的提问，“『三自会』的头是谁？是基督吗？还是基督以外的人呢？两会的内容是甚麽？是圣经真理还是政治的要求呢？两会设立的目的是甚麽呢？是高举基督呢？还是以地上的人与事来代替基督呢？”有名望的人从来没有回答这些问题。不能回答的问题，怎能明正言顺的叫人佩服呢？神在大陆上对福音工作的开开关关，与“三自会”从不沾上关系，若是没有“三自会”，福音的门在大陆要开得更广。

    自从一九五零年与周恩来晤谈以后，吴耀宗领头发起组织“基督教抗美援朝三自革新运动委员会”开始，中共政府与“三自会”都口口声声说：“『三自会』是民间自发的组织，是自愿参加的。”直到九七年丁光训从全国“两会”主席一职退休，《天风》记者访问他时，他还是说：“『三自』是教会的一个运动，也是办好教会的一个原则，它没有会员制，无所谓参加不参加的。”（《天风》一九九七年二月号四十一页）他的话倒是说得很轻松，但是事实并不是这样，因为不参加“三自”的基督徒，注定要长期受折磨。怎样去解读丁主教的话呢？一个解读可能是你不能不参加，也可以解读成参加是自然的事实，因为它是“运动”，也是“原则”，没有不参加的馀地。一九五五年肃反运动期间，大批的基督徒给逮捕下在监里，公安局的审讯员三番四覆的强调，这些基督徒被捕不是因为不参加『三自』运动，而是反革命。肃反运动结束时，全体的基督徒获得了短暂的释放，在释放前，公安人员尽力游说他们获释后要参加“三自会”；但大部分获释的基督徒都没有遵从。一九五八年反右运动的高潮中，这些基督徒再度被捕，并且判刑劳改有长至廿年的，判决书上所写判刑的理由就是“不参加『三自』爱国会”，“反对『三自』爱国会”，又公然的说：“反对『三自』就是反革命，所以就判为反革命。”从那时开始，中国教会的苦难与“三自会”成了形影不离，不参加的人就长期受践踏。许多海外基督教有名望的人，对家庭教会不肯登记很不谅解，他们以为在西方的教会也向政府登记，为甚麽家庭教会不肯登记呢？他们根本不明白中国政府要求教会登记，乃是要教会给纳入政治体系里，不像西方国家的教会登记办法，不登记也无所谓，登记只是为了处理税务的问题。两下的登记目的大不相同，在中国不登记就成了非法，尽管宪法上明载人民有宗教信仰自由和集会结社自由。家庭教会不是不肯登记，只因批准登记的条件是要先参加“三自会”，接受政府的干预，接受教育与改造，这些都是向主忠心的人所不能接受的。制造“非法宗教”的乃是无神政权与“两会”，把愿意守法的人推到非法去，并且“登记”给他们作为打击家庭教会的藉口和法律的依据。更有甚的，九七年开始的“制非运动”，我们看到一些流传到海外来的公安局及统战部的行动指导文件，内中就有这些话，“一是通过爱国宗教组织开展发动和争取工作，由统战、宗教、宣传等部门，召集、动员『三自』爱国运动委员会和基督教协会，通过开放堂点的讲台，宣传党的宗教政策和国家有关法律法规，教育广大信徒群众遵守宗教活动场所管理规定；并引导在非法聚会点做礼拜的信徒群众到开放的堂点来，让其认清正常合法宗教与非法活动的界限，分化瓦解非法聚会堂点”。“三自会”在政府手中就是起这样“分化瓦解”的作用，真正爱主的人怎麽能和这些人合作去践踏神的教会呢？政府根据一些个别的不正派的宗教活动，以偏盖全的扩展到不参加“三自”的家庭教会，把家庭教会列入邪教的范围，“两会”也就作了应声虫，大大的污辱弟兄们。凡不登记的家庭教会，普遍的面临抄家、拘留、罚款、给拖拉机铲平用来聚会的房子。一些大陆的公安人员传出的话说：“若不是『三自会』告密，我们也不想这样作。他们告密了，我们也不得不处理。”这就是“无所谓参加不参加”的真相：也就是韩文藻所说的：“为宗教团体，活动场所进行登记创造了条件。”目的就是把家庭教会推到“非法宗教活动”去，这样的“非法”是政府导演“两会”演出的结果。九七年六月，“两会”应政府邀请在外交部新闻发布会上，替政府辩正美国国务院指在中国没有宗教信仰自由，在发言中并没有接触到全国性对家庭教会的摧残，而拿家庭教会与美国的以军事对抗政府的“大卫教派”和毒杀人民的日本“奥姆真理教”相比，实在不伦不类。（参《天风》一九九七年八月号）他们有勇气作残害教会的事，却没有勇气承认自己作的事。虽然宪法明载“人民有宗教信仰自由，但也有不信宗教的自由”，只是在实行的时候，人民就没有宗教信仰的自由。因为在懂事的时候开始，人就已经从小接受无神的宗教教育，而十八岁以下的人却不能接受有神的教导。在原则上看，这与从前西方帝国主义国家强加给中国的不平等条约一样。“三自会”正是扮演执行不平等条约的角色，在基督教会内一面代替基督的地位，一面又在各方面执行阻挡人寻求神的路，作了今日的犹大，卖主卖友，这样的组织实在叫人不寒而栗！不能放弃的持守犹太人从巴比伦被掳之地归回，在耶路撒冷重建圣殿的时候，抵挡神的外人要求参与一同建造，也声称他们是寻求神的，实际上是混在神的百姓中作破坏重建圣殿的工。那时，神百姓的领袖对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造。”（拉四3）这个答覆对极了，正是新约时代所极重视的原则。事实上，建造神的殿是不需要神子民以外的人来指手划脚的。神的教会是基督自己建造的，主自己也宣告了，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太十六18）教会是主自己建造的，并且是建造在复活生命的根基上，没有任何人可以代替主去建造，更谈不上人可以去办好教会，只有对神与基督无知的人才会说要办好教会。教会的成长是神自己负责的，人只是顺从主的真道，持守他的见证，跟随他的脚踪，教会就会在基督里长成。主在地上时，最先选召的只有四个渔夫，复活升天后也仅有一百廿人在等候神的应许，以后一千多年教会经过了多少的苦难，到今天，得救的人远超过千千万万了。这是主自己作管理、作供应、作差遣的的结果；而忠心跟随主道而行的人让主作成了他要作的工，因为他们紧守著“对於外邦人一无所取”（约三书7）的吩咐，不单是外邦人的财物，也包括外邦人的建议。神的工作只有他自己能作成，他不需要人来代替他策划，更不需要与他无关的人来给他出主意，他甚至也不要劳烦那些称为他名下的人给他作军师，他只要得著真正承认他是主的人，不以人的思想、倾向与智慧为事奉他的依据，他就负责完成他的旨意。人若以为他们自己可以替主作什么，主就会让他们去作，主自己就停下不作工，老底嘉教会的信所启示的就是这样的事。我们所跟随的乃是主，不是有名望的人。有名望的人定意越过主的教训而行，就让他们自己去行好了。我们若是清心爱主，我们就不要跟随有名望的人作糊涂人。我们可以接受在“三自教会”里的弟兄，但绝不能接受“两会”。我们要跟随的乃是主自己，独有他是教会的头，并且是独一的头；我们跟随的道路乃是圣经的真理和原则；我们跟随的目的乃是让神得著教会来成就他永远的旨意。