陈鸽弟兄：平安！

  欲与您做有关《盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？》一文的交通，因见您的该文已在两个基督徒网站中登载，特将此《公开信》发帖于此，除了欲与您作交通以外，亦期以此信作为对其他主内肢体的提醒。

  我知道你曾经发表过《金牛教》的讲道，定罪了“三自”异端，我为此感恩。

  你的《盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？》一文中前五点的分析是对的，我表示认同，并为此感恩。对后面的（6）-（14）点，我自认为自己的灵命程度有限，现仅将我个人的观点陈述如下：

  1、对（其中的）第（6）点，我持中立的态度。

  2、第（7）点，您不该怀疑和否定盖恩夫人的主观经历。

  3、对第（8）、（11）点，你不该否定盖恩夫人的主观经历。

  4、对第（9）点，我对书中的「属灵的指导者」不做评说，但此事不是否定盖恩夫人经历与信仰的依据。

  5、在第（10）点，你不该否定盖恩夫人的经历。

  6、对其中的第（12）、（13）点，我不怀疑盖恩夫人的经历。

  7、对第（14）点，我不知您文中的“方言”是何所指，但她的其他方面的经历，源头是出于神。

  对于你在《结论》中所说的：

  盖恩夫人的能力是出于神的吗?
    在她的自传中，从来没有记载过她信主得救的经历。
    结论是: 她的能力不是出于基督的。她不是属于基督的圣徒。

  我持否定的态度。

  主内亲爱的弟兄，你知道自己做了什么是事吗？盖恩夫人是异端天主教中的人，但她确是一位重生得救的人。你不仅拒绝接纳了一位在基督里的主内肢体，也否定了盖恩夫人一生的见证、道路与服事，否定了盖恩夫人所有的属灵著述与信息。

  盖恩夫人无疑是一位敬虔的圣徒，是神所重用的一位使女，她的属灵信息，四、五百年以来已经影响了新生铎夫(Zinzendorf)、乔治．弗克斯(Gorge Fox) 、约翰．卫斯理、宾路易师母等属灵伟人以及许许多多的基督徒，其信息已被神使用了四、五百年，这是不争的事实，其留下的属灵信息有很深的属灵价值。

  为了过滤盖恩夫人的作品，神兴起了宾路易师母（英文），神藉者着俞成华弟兄过滤了中文，其信息在现今的华人基督徒中间也有广泛的影响。

  如前所述，我已看见您的该文已在两个网站中登载，鉴于此，愿我们也愿主内有负担、有感动的所有肢体都在神前祷告，求神在此事上“拆毁”、“拔除”不是祂自己建造的基督以外的工程，又“坚固、建立、栽植”祂自己要建造的在基督里面的工程，“修起大卫倒塌的帐幕。”

  基于前述内容，将此《公开信》发于此论坛。愿你也愿所有有负担、有感动的主内肢体都在神前迫切祷告，求主继续赐福盖恩夫人的属灵信息，也求主祝福每一位读到此《公开信》的主内肢体的属灵生命。

  我们只应高举基督，不应高举任何人、任何的真理，高举真理、教训、教导是不准确的，更不应高举经历，对于神所使用的神仆、圣徒，我们应在基督里看得合乎中道，应遵《圣经》的教导而行。

  陈鸽弟兄，对于如何挽回此《盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？》一文中的错误内容的不良影响，最好最有效的办法就是您亲自澄清、纠正此文中的错误内容。愿主继续施恩也祝福您今后的服事与道路，求神保守也祝福我与您和读到此信的每一位主内肢体都一直行走在蒙福的义路上。

  到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩9：11）

  能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。（弗3:18）

  “基督那测不透的丰富。”（弗3:8）

  因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷、在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（林前3：11-13）

  当那日，必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？'我就明明的告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！'”（太7：22）

  你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。（罗13：10）

  ......基督在你们心里成了有荣耀的盼望。（西1：27）

  愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。（诗90：17）

  愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，与众圣徒同在！（林前13：14）

  愿神祝福你的服事！

一名基督徒（姊妹）

2013．4．29．

（于2025年9月更新）

    （6）盖恩夫人自称她与主之间有超凡的“夫妻”关系。她论到一位退隐五年的“属灵人”祷告时曾有话启示他说：盖恩夫人是主的配偶。她因此大受感动。（31页）她又说，“在一六八一年抹大拉玛利亚生日的前一天，我们到了安那斯，第二天格尼凡的主教在勿兰塞斯的墓旁，给我们行圣礼。在那里我和我的主更新了我们的婚约；因为年年此日，我必如此行。”（93页）此外，她又多次提到“是你（主）使我与你有永远婚姻上的联合……。”（48页）又说，“自从我和主定了婚约……”等等。（62页）

    经上的确教导我们，教会是基督的新妇（弗五22-33、启二一2）、“羔羊的妻”（启二二7）。又说“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后十一2）然而，这些话都是指着教会整体而言，从未指着个人而说的。但盖恩夫人却高举她与主个人的“夫妻”关系，仿佛这是她特有的专利；岂不知众圣徒都是属基督的吗？

    盖恩夫人让一个天主教的主教，在坟墓旁，年年更新她个人与主的婚约，这是否有圣经根据呢？那与她有“婚姻上的联合”的主，是否是圣经中的主呢？那得到启示她是主的“配偶”的天主教隐士，到底是个“属灵人”或是个“通灵人”呢？

    注：这事发生在一六八一年，即马丁路得为著『因信称义』的分歧，与罗马天主教分道扬镳后一个半世纪。这时，凡坚持『因信称义』的信徒都已随从马丁路得离开了天主教，如今其中所剩下的都是顽固派的天主教徒，即反对因信称义的。

    （7）盖恩夫人教导人一种特别的祷告法。她说“治死感官需要很深的回忆……回忆（即心思退回，安静地集中在神里面）是胜过感官的主要方法。因这能使感官与我们分开，也能断绝感官得力的原因。”（36页）请问这是气功的练功？或基督徒的祈祷呢？

    （8）更玄妙的是，盖恩夫人能传授她的“祷告法”给不认识神的人，使他们豁然开朗。一个天主教修士院的总管读了盖恩夫人写的《简易祈祷法》之后说，“我现在已成为一新人。从前因为思想迟钝的缘故，以致不能祈祷，现在就极容易，满结果子，并知道神的同在。”修士院的主人也说，“我能说我已经为修士四十年了，可是从来不知道祈祷，也未曾尝到神的滋味。自从我读了这简易祈祷法之后，我已尝到神了。”（132页）

    这两位天主教的修士，虽然“修练多年”，竟然仍不会祷告，请问他们是认识神的人吗？然而，经由盖恩夫人的指教，他们一点就通了。请问他们是与神通了呢？或是与鬼通了呢？到底盖恩夫人所传授的是祈祷法？或是通灵术呢？

    （9）第五章，当盖恩夫人记述她在婆家所受的虐待时，突然冒出一句令人莫名其妙的话，“若不是你〖属灵的指导者〗（英文：SPIRIT GUIDE）吩咐我写这本自传（即馨香的没药），对於他们待我的一切，绝对愿意闭口不言。”（25页）

    奇怪！这位神秘的〖属灵的指导者〗到底是谁呢？是神的使者？或“撒旦……装作光明的天使”呢？（林后 11：14）

    （10）盖恩夫人拥有特别的能力，她能将“恩典”传递给别人。第十一章，她论到一位莫德神甫说：“他对我说，他看见我脸上现出很明显的神的同在，所以……神就在此使我得将属灵里面的道路指示他。神藉著这无用的器皿（盖恩夫人），给他很多的恩典。当他回去的时候，已经成为另一个人了。”（57页）

    第十二章，盖恩夫人又论及一妇女说，“这女客第二天又来找我说，‘你的安静有能力，这能力刺入我的心，以致听别人说话都觉得无味。’后来我们就敞开了心，彼此谈话。神也就将他的恩典，很强印在她心里……我所讲的东西，远超过我天然的能力。但是这是神因她的缘故，给我的恩赐。藉著我给她恩典，似水流一般，注入了她的心……从此之后，她的心成了圣灵的殿。她和我也合而为一了。”（63页）

    请问，这样的“合一”有圣经的根据吗？

    （11）刚才盖恩夫人的一段自白，提到了她超然的能力，可以与一些“属灵人”在灵里合一。第十七章，她论到康伯神甫又说，“我一见康伯，觉得有一种里面的恩典，我称它为『交通』。这一种『交通』是我和别人从来没有过的经历：在他里面流出一种恩典的能力，到我的深处；从我的里面也有同样的东西，流入他里面。这好像恩典的热潮流来流去，并且流入神无限的大海里去。这是一种纯洁神圣的合一。”（93页）又论到一普鲁奈的侯爵夫人，盖恩夫人说，“我和她灵里的合一，是已经不能再加了。”

    圣经中只提到我们与基督的合一，并与众圣徒的合一（约17；弗2：14-18；3：6；4：3-6、13），而盖恩夫人与某些“属灵人”却经历了一种超乎经上所记的特别的“合一”。这是圣灵里的合一吗？

    （12）盖恩夫人很相信异象、异梦。神又多次藉著异梦向她说话。她说“在梦中看见一女人从天上显现对我说，神要我去格尼凡。”（79页）又说：“我作一些古怪的梦，预示我将来有十字架、逼迫和苦难。有一次在梦中看见一只兽在我旁边┅┅”（85页）又说“有一次我在梦中看见康伯，绑在一个极大的十字架上┅┅这事果然应验了。”（102页）又说，“我在梦中，看见主用两滴水来指示我┅┅”（108页）“我害了极重的病，在梦中几次看见慕司神甫逼迫我。我的主给我预先知道┅┅后来这些事也证实了。”（119页）“有一夜主在梦中指示我，主要将他所赐给我的女佣得洁净┅┅”（125页）她也相信异象：“有一个朋友告诉我一个异象是关於我的┅┅”（92页）“到了乌斯林，我遇见了一位敬虔年老的神甫，他已经过了二十年顶孤单的生活，来对我提起一个关於我的异象。他在异象中看见一个女人，在一条漂在湖中的船上┅┅。”（106页）

    似乎盖恩夫人生活的指南，不是圣经的教导，乃是异梦和异象。

    （13）盖恩夫人又能识透别人心中的光景，她说：“我看见我一天比一天像他（主），越过越认识别人的情形，不会错，又不能被欺┅┅”（125页）又说：“人从各处来，有近的、有远处来的，有的是僧人、神甫、有的是世人、有童女、妇人、寡妇。神使我能不加思索地叫他们都得著奇妙的满意。他们各人里面的情形，没有一样能在我面前隐藏。”（128页）

    似乎盖恩夫人不注重传福音、救灵魂；乃注重“算命和看相”。

    （14）盖恩夫人有多种特异功能与“恩赐”：她常听见主（？）的声音、她能说方言、又能说预言，并且自称都应验了。她更自称有辨别诸灵的恩赐，又多次为人医病，自己也得到神医。在此我们就不一一详述了。请问她超凡的能力到底是从哪儿来的呢？

    结论：

    我们并不完全否认异梦、异象，也不否定神迹奇事和圣灵的恩赐。然而，盖恩夫人的能力是出于神的吗？若要明白个究竟，我们必须探讨其根源。

    盖恩夫人是个罗马天主教徒，他们否定因信称义。（并非我们对天主教有什么偏见，因神爱世人，包括异教徒与天主教徒在内。我们相信：就算一个人出生于天主教背景，只要他诚心悔改，相信主耶稣的救恩，也不无得救的可能。）然而，盖恩夫人是个彻头彻尾的天主教徒：她拜圣婴耶稣的像、又敬拜玛利亚，并施行天主教藉以得救的圣礼，又向神甫认罪，更与天主教的领导阶层（主教、神甫、修女、修士、隐士等 — 即这异端的头目）来往密切，打成一片，完全认同。（其中虽有人反对她，但不是因著信仰分歧，乃是因著个人恩怨。）无疑盖恩夫人是个道地的天主教徒。

    在她的自传中，从来没有记载过她信主得救的见证。她说：“在我的身上，有一次最大的转机，叫我能完全事奉神：就是因为有一天，有一位表兄（天主教徒），要到中国去传道，路过我们的家……家里的人，就谈到他是如何圣洁，爱神……我就非常受感动，甚至我在那一天哭了一日又一夜，心里十分难过。”（15页）这就是盖恩夫人生命中“最大的转机了”。在她身上，我们只见神迹奇事和修行苦练，却找不著任何悔改信主的凭据。她的一生是以“经历”为本，而不是以“圣经”为本。因此，我们认为：她不是个认识神的人。那么，她超凡的能力又是从哪儿来的呢？

    主耶稣说“当那日必有许多人对我说，‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太七22-23）“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太二四24）

    可叹！如今在中国信徒当中，盖恩夫人成了许多基督徒“心目中的偶像”。他们崇拜盖恩夫人，仿效她所谓的“属灵”和“圣洁”，甚至走火入魔，竟不知他们所爱戴的盖恩夫人，不是圣经中“信心伟人”的榜样（来 11章），乃是人自己所树立的一个“偶像”而已！

    弟兄姐妹们，圣经是我们信仰唯一的依据。无论何人，不管他多么“属灵敬虔”，我们都不可盲目崇拜；任何教训，不管它多么玄奥高深，我们都不可轻易接受。一切，我们都必须用圣经严谨的尺度来衡量，才不致于上当受骗。