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读经：「你们要归我作祭司的国度」（出十九6）。 「你们是君尊的祭司」（彼前二9）。 「万军之耶和华如此说，……又必在位上作祭司」（亚六12，13），这是一段说到主耶稣的预言。 「又使我们成为国度，作祂父神的祭司」（启一6直译）。 「又叫他们成为国度作祭司，归于神」（启五10直译）。 「在头一次复活有分的有福了，圣洁了，……一同作王一千年」（启廿6）。 教会乃是祭司的国度，或者说，是君尊的祭司。这是把两种思想联在一起，就是把君王和祭司联在一起，把祭坛和宝座联在一起，也是把受苦和荣耀联在一起。 壹、在基督身上 无论什么时候，我们要解释一个真理或者要说明一个圣经题目，我们不是先看那个真理，也不是先看那个题目，乃是先来看基督。因为我们已经说过，真理是在主耶稣里面，并且主耶稣是真理。所以在以上所说这个特别的关联上，我们也必须来看主耶稣。 一、祂是在宝座中间的羔羊 在我们刚才所读的启示录中，有的地方我没有读，那些地方是说到那位在宝座中间的羔羊。这位在宝座中间的羔羊乃是启示录里面的一个特点。这里所说的羔羊，在希腊文是小羔羊，在宝座中间的小羔羊。一只羔羊和掌权，这乃是两件极端相反的事。不能有别的东西比这两件事再相反了。 你们记得在启示录五章说到一位天使拿来一本书卷，乃是一本封闭且加了印的书卷。他发问说：「有谁配展开那书卷？」约翰就说：「因为没有配展开……那书卷的，我就大哭」。天使对他说：「不要哭……犹太支派中的狮子……祂已得胜，能以展开那书卷」。约翰想要看一看犹大支派的狮子，但是他却看见一只羔羊；他说：「我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立」。狮子和羔羊是两个绝不相同的极端：羔羊是说到软弱，说到柔和，也说到降服；而狮子正和这些相反，狮子乃是表明能力，也表明绝对有把握，狮子是全然无畏的，在箴言里说：「狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的」（箴三十30），牠是一直往前，不因任阿缘故而后退的。在旧约圣经里狮子乃是君王的象征；而羔羊乃是牺牲的表记。所以狮子和羔羊的涵义，乃是极其相反的。世界从来不把这两样摆在一起，但在基督里，这是一个极大的真理。 二、因着十字架胜过了一切而登上宝座 我们来看主耶稣在天上的地位。保罗说：「使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了」（弗一20，21）。所以主耶稣乃是在极其有权威的地位上；祂的地位是根据于祂在十字架上的工作。祂的十字架在任何的一个境界里都是得胜的，祂胜过了人类的境界，也胜过了祂自己的魂。「祂将祂的魂倾倒，以致于死」（赛五十三12直译）。 祂的十字架也胜过了世界。这世界的灵就是要得着这个世界，他要得着所能从世界得着的一切，好使他有权能。这就是这世界和其上列国的灵，--尽力的要得若(?)这个世界，为要能掌权。你们还记得主耶稣的话说：「人若赚得全世界，赔上自己的魂，有什么益处呢？」（太十六26直译）。主这话就是指着这世界的灵说的、主乃是说到一个人，这个人一直要更多的得着世界，好使他自己得到完全的满足，但在这一切事里面都没有神。主耶稣说：「无知的人哪！今夜必要你的灵魂」（路十二20）。那人得着了全世界，却没有得着神。这就是世界的灵。但主说：「你们可以放心，我已经胜了世界」（约十六33）。主耶稣胜过这世界的灵，祂拒绝了在撒但手中的世界、国度和荣耀。 祂的十字架也胜过了这世界的君王。这世界的君王乃是抢夺神的，牠想要把一切都从神的手中夺去，牠是一个篡夺者，牠要取代神的地位，主耶稣曾称牠作「从起初是杀人的」（约八44）。主耶稣的十字架乃是对这世界君王的一个得胜。你们还记得，在启示录开头祂所用以表明自己的话：「我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙」（启一18）。钥匙乃是权柄的表号。我们所熟悉的另一处圣经说：「祂特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（来二14，15）。因着祂败坏了死和那掌死权的，祂就消灭了死的惧怕。这就是羔羊三重的得胜。祂在宝座上乃是羔羊，羔羊已经得胜了，羔羊胜过了一切，祂是因着祂十字架的得胜而登上宝座。 三、经过试验证明祂是配登宝座 祂所以在宝座上，因为祂已经证明自己是「配」的。我们首先要注意，那个羔羊先在宝座中间，然后才有教会聚集围绕着那个宝座。他们唱新歌说：「你配拿来书卷，配揭开七印，因为你曾被杀……」（参看启五章）。主耶稣和父神之间有一段秘密的历史，神在暗中已经把祂试验过了，神已经试验过祂儿子的心，并且证明祂是配得那个地位的。 在戴维身上，我们能找到这件事的一个写照，当扫罗王在他的国里失败的时候，耶和华就对塞缪尔说，祂已经找到一个合乎祂意的人。这就是我们所知道关乎戴维的头一件事，耶和华已经找着他了。在这之前耶和华曾一直的注意戴维，戴维与神之间有一个秘密的生活。从外面来看，没有什么人注意他，也没有什么人鼓励他，他没有理由能成为一个特别的人物，他没有什么地位要持守，也没有什么原因能叫他自认是什么。许多时候，我们所以有一些属灵的生活，乃是因为我们知道有人在注意我们，因为我们有一个地位，需要我们来持守。有一次一位传道人对我说：「你知道我原不能这样正直，只是为着我的会众，我必须这样正直，否则就使他们灰心了」，这就是说出那不配的光景。但戴维没有会众，他在外边没有什么可维持的地位，也没有人注意他。当塞缪尔来找耶西的儿子时，戴维正在田野里放羊，没有人会以为戴维是值得带出来的。所有耶西其它的儿子都被召来在塞缪尔面前经过；当塞缪尔观看他们的时候，他看见一个特别好看的人，他就说：「耶和华的受膏者必定在他面前」（撒上十六6）。但是耶和华说：「不要看他的外貌。……因为耶和华不……是看外貌，耶和华是看内心」（撒上十六7）。耶西所有其它的儿子都从塞缪尔面前经过了，耶和华却没有指着他们中间任何一位说：「这就是他」。当时塞缪尔相当的为难，因耶和华曾告诉他说，祂在耶西的儿子当中已找到祂的王。于是塞缪尔就问：「你的儿子都在这里么？」耶西说：「哦！还有另外一个，但是他并没有什么好，他只是在放羊」。意思就是说，那另外一个是不配作王的。塞缪尔说：「把他带来，他若不来，我们必不坐席」。当他们把戴维带来了，耶和华说：「这就是他，你起来膏他」（撒上十六12）。 耶和华在暗中曾一直注意戴维，祂在暗中曾试验过戴维，后来戴维也曾说到这件事。当戴维面对看那个大歌利亚的时候，扫罗说：「你年纪太轻，你不能去与那非利士人战斗，因他是一个巨人，他自幼就作战士」。戴维回答说：「当我放羊的时候，有时来了狮子，我就起来把牠杀了，有时来了熊，我就把牠撕裂了，这个非利士人也必像牠们一样」（参看撒上十七章）。戴维在暗中已经为着羊群舍了他的性命，耶和华在戴维身上看见了祂的儿子，就是那位好牧人的灵：「好牧人为羊舍命」（约十11），戴维在牧人这件事上乃是一个伟人。耶和华说，这就是他，膏他为王。戴维已经证明他自己是配得的，他本身已经先是一个王，然后才在职分上来作王，当他在名义上是王以先，在实情上他已经是王了。 大卫所表显出来君王的特点是什么？我们要知道，大卫有一个伟大的性格，关于这点我们可以来看他在扫罗手下所受的苦难。圣经说扫罗想要杀大卫，于是扫罗就到处追赶他，要消灭他，许多年来扫罗是尽他所能的使大卫过着艰苦的生活。有一天来到了，那时大卫可以很容易的除掉他的仇敌。那天扫罗和他的军队追赶大卫，到了晚上，他们都躺下睡觉，连扫罗的护卫兵都睡了，因为他们那么迫切的要得着大卫，所以他们极其困乏，竭尽其力的要来消灭大卫，他们真的把它当作一件事情来作。但是现在他们都睡着了。大卫就来到这个情境里，他在一个小山坡上，他看见扫罗和他的军兵，大卫手下有一个人对他说：「现在是你的机会了」。那人并且试着从属灵方面来解译这件事。要知道若是你能找出一个属灵的理由来作某件事，这是相当大的一个试探。那人说：「耶和华已将他交在你手里！」那时大卫只要举手之劳，就可以把他的难处完全结束了，这是何等大的试探！但是大卫说：「不，神不许可我伸手害耶和华的受膏者」。 后来扫罗终于被人杀死了，大卫也就脱开了他一生的仇敌。但大卫的手没有害过扫罗，他把这件事完全让给主，扫罗是在战场上被杀死的。那时大卫的反应如何呢？他没有说感谢主，一切都过去了，现在我自由了，扫罗已经得着报应，主已经给了他所该受的审判。不，没有这样的事，在圣经里再没有比大卫作哀歌吊扫罗的事更美了。他说：「扫罗和约拿单活时相悦相爱，死时也不分离」（撒下一 23）。大卫并且叫全体军兵都来哀哭扫罗。我称这个是伟大，你们说是不是？所以这个人是配得到宝座的，他先在性格上是王，然后才在名义上作王，但这不过是主耶稣的一个写照就是了。 主耶稣所受的试验比大卫更严重，更可怕，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪」（来四15）。当主耶稣在地上的时候，祂那种秘密的生活我们没法知道，虽然我们知道祂在旷野所受的试探，我们也知道祂以后所遇到的一些试验，但无疑的，祂与神之间的秘密生活里还有许多事，是从来没有记载出来的，祂该有多少的争战是我们人所不知道的。我们要看见祂是谁？祂乃是与神同等的，祂是神的儿子。当那一天人们带着兵器来捉拿祂时，祂说：「我……能求我父……为我差遣十二营多天使来么」（太廿六53）。十二营的天使！你们还记得西拿基立王的大军来攻打耶路撒冷的事（参看赛三十七36），虽然只有一个天使出去，但亚述伟大的军队，在那一夜之间都变作死尸了。一个天使就能作那么大的事，而主耶稣说，我父能差遣十二营多的天使来。但祂从来没有向神求过一个天使，这是一个有力的得胜，这是一个看不见的得胜。是的，祂已经证明祂自已是配的，祂乃是在宝座上的羔羊。 四、祂在宝座上作祭司 （一）祭司的职分 祭司的职分有好几方面的意义： 第一，祭司的事奉乃是叫神心满意足，这是祭司最基本最完全的意义。祭司们所作的一切，就是要使情况达到一种地步，使神心满意足。这乃是一件相当大的事，为着要使神心满意足，那就有许多的事情必须完成。当现有的情况和神的心意完全相反的时候，祭司的工作就是要带进一种情况能使神心满意足，这就是祭司职分的开始。主耶稣有没有作成这件事？祂已经作成了，祂已经得到一种情况能叫神心满意足。所以祭司的职分首先是对神的。 第二，祭司的工作就是把人带给神，并把神带给人。这也是主耶稣所作成的事，祂已经把人带给神，就是藉着祂的血把人带给神，「祂爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司」（启一5，6）。祂已藉着祂的血把我们带给神，祂也藉着祂的血，把神带给我们，这是祂祭司的职分。祂的宝座胜过了一切神与人之间的间隔。 （二）宝座的掌权 第一，祂是藉着生命掌权。生命乃是对魔鬼一切工作最终的答案，生命也解决了所有罪的工作。主耶稣就是藉着生命来掌权。你们还记得保罗怎样说到这件事，他说：「那些受洪恩又蒙所赐之义的，……要因耶稣基督一人在生命中作王」（罗五17）。要在生命中作王，主耶稣征服死亡的这个生命，乃是祂掌权的一个基本因素。「我是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远」（启一18），祂乃是藉着一个不死的生命来掌权。 第二，祂也是在光中掌权，光是主耶稣掌权的一个大能。因为基督已经消除了黑暗，祂已经消灭了人心中的黑暗。这世界的神把不信之人的心眼弄瞎了，但是主来把相信之人的心眼开启了，祂把光赐给那些黑暗里的人。属灵的光乃是一个极大的能力，凡是真正有认识的人，都是在权能境界中的人。为要站在属灵争战的立场上，使徒就说到真理的腰带，「用真理当作带子束腰」（弗六14）。腰带总是能力的表记，我们束起腰带来乃是为着争战或工作，所以使徒说：「你们要在主里……刚强起来，束上你们真理的腰带」。真理乃是一个伟大的能力，意思就是说，那个说谎者魔鬼已经被赶除，并且牠所有欺骗的工作也都被消除了。主是在光中作王。 第三，祂也是在爱里掌权，我们在启示录一章里看见祂的出现，那里说祂「胸间束着金带」。虽然那时祂是来审判教会，但祂是在爱里来审判他们，祂是在爱里对待祂的百姓。祂宝座的权能就是爱，这一种的权能比任何的权能都大。 贰、在教会身上——神使教会也成为国度和祭司 教会已经进入基督所作的和基督所是的福气里，教会已经承受了这一切，因此教会也能显出国度和祭司的功用。教会的权能就是在于她能受苦，真实的能力就是羔羊的能力。在启示录里有一处说：「他们与羔羊争战」（启十七）。这好像是很愚拙，但那个属灵的意义却是非常的大。在柔和里比在骄傲里更能得胜，在软弱里比在人的能力里更能得胜，在丧失里比在得着里更能得胜，在爱里比在恨里更能得胜。主耶稣已经证实了这件事，这也是教会所该是的。这些就是宝座真实的光景，教会需要进入这个不死生命的福气里：「你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自已与神同等为强夺的；反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自已卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓二5~8），这就是在灵里并在工作中的羔羊。下面接着说：「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主」（腓二9~11），这是在宝座上的羔羊。主对教会说：「你们当以这一位基督耶稣的心为心」。 |