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倘若你是领袖，就当尽力领导。一一罗马书十二8(NEB直译) 每一个基督徒都有责任为神活得最好。如果可以改善自己作领袖的潜质的话，就一定要努力，不断向更高的水平迈进。没有人知道明天会怎样，所以我们应该尽力装备自己，迎接每一扇可能开启的服事的门。 不是每一个基督徒都是蒙召或是有足够条件去作领袖；不过我们每个人在某种程度上都是领导者，因为我们都在不同情况下影响着一小撮人。所以，如果我们愿意的话，我们都可以使自己的领导才能发挥出来，与日俱增。 要提高领导质素，我们道德要发现和矫正自己在这方面的缺点，并且好好的培养自己的长处。在基督教圈子里“二流”领袖出现的情况是十分普遍的。让我们一起看看这问题的可能成因，然后才对症下药，看看该在哪方面着手改进。 我们是否缺乏一个清楚和明确的目标一一一个可以拓展我们、刺激我们，向我们信心挑战，使我们生命的各种活动统一起来的目标？我们是否小信，又或者因为怕冒险，而裹足不前——即使举步有利于神的国？我们是否过于求稳妥？我们是满有热忱还是不冷不热呢？只有热诚的领袖才能创造热诚的跟随者。 我们是否害怕大胆抓起棘手问题，勇敢的面对？我们是否故意把事情耽延，希望问题就此消失。问题甚少会这样好转。平庸的领袖往往犹豫不决，把重要的决定、信件、见客的事一拖再拖。]延宕绝对不是解决问题的办法，因为愈是耽误时间，问题反而会愈趋恶化。我们是否因为广度而牺牲了深度？我们是否只有浮浅的事奉，以致结出的果子也是表面化和无根的？ 勇于领导、当仁不让 罗马书十二章对作领袖的话语意义深长。第一节用的是简单过去式(aorist)：“要把身体献上(一次又永远的)，作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭……。”(新译本)这命令接着引出了卅六次现在式的动词，直接的道出献上身体应产生的结果，其中有两点和本文的中心有很密切的关系。 第一：“倘若你是领袖，就当尽力领导。”又或是“如果你被召为领袖，就当满有热诚的去干。”(八节，巴西克莱，黑体字乃作者所加)这里教训我们要勇于负起领导的责任，全心全意，赴汤蹈火也在所不辞的去干：换言之，我们再没有可以闲懒或放纵自己的藉口。我们必须积极的负起责任，尽心尽意，尽一己所长去苦干。我们是否有这样依照神的话去行呢？ 我们的领导可是热切的？这素质正是我们的主的素质。当主耶稣的门徒目睹基督为着洁净圣殿，为着天父的家受亵渎而燃起激荡时代节拍的义愤时，他们便记起经上的话：“为了对你的圣殿的热忱，我心里像火一样地燃烧着！”(约二17，现代中文译本)主执行他属天的使命时是那么热切，以致他的朋友、亲属也说“他癫狂了”(可三21)：而他的敌人则指斥他“被鬼附着了。”(约七20) 同样地，使徒保罗也留给我们好榜样。他的生命流露着真正的热忱和投入。戴斯曼(Adolph eissman)曾这样写：“大马色道上的大光，在这个素来逼迫门徒的灵魂身上，找着不少易燃的物质。我们看见熊熊火焰，感受着炽热的火力随着岁月的逝去，这燃亮的光华从没有因保罗衰老而稍稍减退。”我们应当渴慕这炽热随着一己的成熟，越发加增；不过这却不是一个必然的增长过程，因为烈火也可变为灰炉，所以我们必须是时常加入燃油。 在悔改以前，保罗也是热血沸腾的，但他错误的热忱使他做了许多残酷不仁，连他自己也觉得不可饶恕的事。他慨叹：“我是逼迫教会的。”同样的一腔热血，一缕心怀，经圣灵洁净后，在保罗的新人身上动工，使从前逼迫教会的他为教会作出令人难以置信的贡献。 由于他经常让圣灵充满，他的思想终日为火燃点，他的心因爱神而灼热，他的意志炽烈的渴望神得着荣耀，难怪跟随他的人，可以排除万难，视死如归。他时刻都尽力领导，充满热切，以致他的精神感动着无数与他同工的人。 时常保持火热 我们要留意的第二个现在式动词是在罗马书十二11：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”“在工作上不可闲懒，靠着圣灵，时常热心服事主。”(Haeeington C．Lees) 察觉自己的弱点是一回事，要矫正从善又是另一回事。这节经文提供了时常火热的原动力——圣灵。对一般属灵领袖来说，在特殊的情况，心里火热的原动力——圣灵。对一般属灵领袖来说，在特殊的情况，心里火热并不困难。许多人都经历过灵潮高涨的时刻；那时心里火热，又贴近神自己，又结出比平日事奉更丰盛的果子。可是问题是：我们怎样才能时常保持火热？这句经文指出了圣灵工作的力量，我们根本不用冷却，因为圣灵是我们生命中一具发热的熔炉。 本仁(Bunyan)的基督徒发现了一个秘密：当他看见有人浇水在大火上，火焰反更高涨时，他感到莫名其妙；但当他看见背后有人把油加在火上，他便恍然大悟。我们可有掌握这个秘密？ 基督在教导祷告时，作了一个丰富的应许。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”(路十一13)对于那些正确地相信只要信基督便获得救恩和接受圣灵的信徒来说，这节经文的解释便有问题了，因为“人若没有基督的灵，就不是属基督。”(罗八9)， 若每个信徒都有圣灵在他的心中，那又何需向天父求取呢？答案是在于这经节的文法。在英译本的新约圣经里，“圣灵”(the Holy Spirit)这词出现了十八次。但在原来的希腊文里， “圣灵”这词有五十四次是与定冠词(the Holy Spirit)并用，其余卅四次，则无定冠词(Holy Spirit)。路加福音十一13的情形就是这样：遂特(H．BSwete)认为当有定冠词在“圣灵”这词之前出现时，所指的是三位一体中的一位，若没有定冠词，就该看作是圣灵的工作。 这可真开拓了我们的思想。原来基督是向门徒保证：为了建立基督的身体，无论门徒需要圣灵怎样的帮助，天父必厚赐他们。我们是否作好准备，接受这奇异的厚赐呢？我们的需要是爱心、能力、勇气和智慧吗？“何况天父，岂不更将圣灵的‘的工作’给求他的么？主的应许是‘你们祈求，就给你们。”’ 提高领导素质 中国内地会的创立人戴德生先生；是一位平凡却十分精明的人物。他善于深入浅出的说话，其中有些话反映了他的领袖哲学，也包含了他改进自己工作的处方。我们若细心研究和运用当中的原则，相信必定可以提高领导的素质。 1879年戴先生在香港写信给内地会秘书便雅悯(B．Broomhall)，他这样写：最重要的事是；1、提高工作素质。2、帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。3、如果可能的话，去除一切绊脚石。4、当机轮慢了，要加润滑油。5、矫正缺点。6、尽量补足缺漏。在现今人才缺乏，或正待培养之际，以上的六点实在不易达到。被神所用——至少在某程度上——使上述的六点实现，乃是我个人的心愿。 话虽然简单，却反映了戴氏对领袖责任不寻常的识见。分析之下，有六点是值得我们注意的： ▲行政：“提高工作素质。”领袖有责任留意各部门的工作进展，若有效率不及水准的，就要尽快面对和改善。这方面包括了清楚明朗的工作权责书和有效的灌通等。 直属灵的气氛：“帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。”一所教会、一个差传机构，或其他团体所流露的气氛，肯定地说是与他们的领袖风格有关。所谓水涨船高，我们若要有强劲的领导力量，就要注意身处领导地位者属灵健康的状况。工作上的成功感也很重要。倘若领袖能帮助他的同工迈向更大的成功感的话，事奉的素质必会相应地提高。 ▲整体的士气：“去除一切绊脚石。”士气就是在磨擦最低的情况下，整组人互相协作的办事态度。当南非要面对的1()1问题被忽略，或是上头人士容许这些问题放任自流时，士气必定下降，工作表现必然受到影响。如果构成绊脚石的因素可以清除的话，就必须立刻处理。如果问题的症结是一个人的话，则当事明朗化后，就必须处分那失职者。当然，我们必须以爱心及体谅对待当事人，可是却绝对不能为了维系这种人际的相安而误了神的工作。 ▲人际关系：“当机轮慢了，要加润滑油。”人际关系的和谐是不容忽略的问题。“人”往往比“事”更重要。有些人爱管事，有些人爱人；只有后者才是真正的领袖。处理人际关系时，怀柔总比高压有效得多。 ▲处理问题：“矫正缺点。”领袖的主要任务之一就是发现问题，或为棘手的问题提供实际的解决办法。一般来说，制造问题总是很容易，要解决问题就难得多了。作领袖的必须要现实的面对问题，清楚问题已处理妥当，不会再生后患才罢休。 ▲创作性的策划：“补足缺漏。”一般来说，批评的话总比建设的话易说。作领袖者，不单要有明确的工作目标，还要高瞻远瞩，设计富创作性的策略，以期达到目标。这方面的人才永远都是短缺的。 另一个可以提高领导素质的方法是：拒绝“由后方领导”。真正的领导应该是自上而下，而不是自下而上。以色列人就是企图由后方领导，以致要在旷野流浪。 不少教会或机构都停滞不前，因为领袖并非强而有力的领导者，反而是屈服在群众的压力下的人。一个团体的政策，绝不能受一小撮反对者所操纵，尤其是当属灵领袖们已取得一致的意见后。
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