主耶稣基督的位格和作为，充满了无限的丰满，无论是对罪人或对敬拜　神的人而言，都能满足他们的需要。基督的位格有无限尊荣，祂的作为有永远的价值。创世记记载　神藉着所应许的后裔——救恩的方舟（译者按：方舟预表主基督），挽救人的败坏；又显露祂丰盛的恩典，救拔堕落犯罪的人。我们看见那苗裔的荣耀和馨香快将充满诸天和大地，有喜乐和欢呼在其中。

　　出埃及记记载　神藉着救赎回答人的求问。在埃及，人不但离开了伊甸园，而且落入残暴、有权势的仇敌手中。人成了世界的囚奴。人怎能蒙拯救脱离法老的奴役和埃及的火窑呢？人怎能蒙救赎、得称义，进入那应许之地呢？惟有　神能回答这些问题；而被杀羔羊的血，就是　神的答案。这血有救赎的能力，可以解决一切问题。这血满足天上的最高要求，和人最深切的需要。藉着这血的奇妙功效，　神得着荣耀，人得着救赎、拯救、称义，进入　神圣洁的居所；而仇敌全然倾倒了，它的权势败坏了。

　　我们现今来默想利未记，看见　神供应人需要的事，全面的揭示出来，这就是祭牲、祭司、和敬拜的地方。本书要充分地证明，这三方面是人前来靠近　神的必然条件。当中的一切由　神选定，藉着祂的律法设立。没有一样是由得人丰富的想象力，或细心安排。「于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。」（利八:36；参看：利九:6-7）没有耶和华的话，无论祭司或百姓，都不能朝着正确的方向稍移一步。今日也一样。除了圣经的光照外，在这黑暗的世上，就没有照亮人心的光了。「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（诗一一九:105）　神的儿女实在有尊荣，在一切事上蒙　神话语的引导。今日，我们正如昔日的犹太人一样，需要　神的引领和指教，行合宜的敬拜。「时候将到，如今就是了」那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约四:23）　神儿女们所需的敬拜，是超过真诚和虔敬感觉的。敬拜必须在圣灵的恩膏之中，并且本于　神的真理。我们称颂主的名，我们在恩主耶稣的位格和作为中，已得着这一切！主耶稣是我们的祭牲和祭司，又给我们权柄直入至圣所。噢！让我们就近祂受伤的身旁，与祂同在，认识祂是我们一切敬拜的根据、内容、和馨香之气。

　　让我们来温习一下三方面的学习。

　　一、首先，我们来看，祭牲是敬拜的基础。蒙　神悦纳的敬拜，必须根据　神所喜悦的祭牲。人本身是有罪、不洁的，需要祭牲来除罪，洁净他的污秽，好叫他合宜地站在圣洁的　神面前。「若不流血，罪就不得赦免了。」人得不着赦免，或不认识赦免，他不能有愉快的敬拜，也不能有真正、发自内心的赞美，或对　神有尊崇和谢恩。而来到称为「敬拜之地」与敬拜　神，是两件十分不同的事。　神是圣洁的，人必须按祂的路进到祂面前，并且根据祂。摩西对亚伦说明拿答和亚比户犯了严重的罪时，他说：「这就是耶和华所说，我在亲近我的人中，要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。」（利十:3）惟独耶和华指导百姓如何前来亲近祂。这是利未记的主题。从本书的首七章及第十六章，读者可饱览献祭的例和犹太人敬拜的特点。

　　以色列人是基于献上蒙悦纳的祭牲，成为敬拜　神的百姓。在同样的根据上，就是献上蒙悦纳的祭牲，信徒今日在耶稣里成为敬拜　神的百姓。（请细心阅读利未记第十六章，希伯来书第九及十章。）信徒取代了以色列人的地位，但他们是根据更高的等次进来，无论是在祭牲、祭司、或敬拜的地方上。二者的差别很大，圣经已有明显的说明，希伯来书尤是显著。犹太人的祭牲不能除去献祭者良心的亏欠，而犹太人的祭司也不能宣布人「全身就干净了。」礼物和祭牲都是在律法之下献的，使徒说：「就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。」（来九:9）良心常反映祭物的功效；良心不能完全，所以祭牲也看为不完全。「因为公羊和山丰的血，断不能除罪。」（来十:4）故此，犹太人的敬拜只能与无完全功效的祭牲联上，只是沉重的礼仪，并不在乎清洁的良心。敬拜者陷于心灵的奴役和恐惧之中。

　　但是，基督一次献上，成了蒙悦纳的祭牲，这个区别就显著了。祂「把自己献为祭，好除掉罪。」一切都成就了。「祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一:3）敬拜者根据这献祭，站在祭司的地位上来到　神面前，惟独赞美祂「召我们出黑暗入奇妙光明。」我们蒙悦纳、得称义，惟有靠着献上的基督，别无他法。「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十:14）犹太人的献祭，只在礼仪上洁净，是暂时的；但信徒藉着基督的牺牲，得了永远的洁净。「永远」这话何等甜美！所有信徒都「靠耶稣基督只一次献上祂的身体」，得以完全，成为在　神面前的敬拜者。圣经为此要点作见证，十分清楚明确。敬拜者一蒙洗净，就「不再觉得有罪了。」「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」「我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。」（约壹一:7；来十:17）基督为我们所作的，是要除掉我们一切的罪。我们凭着相信　神的话，知道一切罪都赦免了、忘记了。故此，我们能前来亲近　神，站在祂的圣洁面前，身上没有罪、没有玷污（这是信徒的愉快确据）。我们的大祭司已经向我们宣布：「全身就干净了。」（约十三:10）凡相信这话的人，罪疚已除去，「不再觉得有罪了。」

　　我们察看这个宝贵真理，并不表示我们的良心不知道罪的事情。断乎不是。也不是说，我们因失败而良心坏透，或是不需学习「对　神对人，常存无亏的良心。」（徒廿四:16）完全不是。它的意思是，基督只一次完全献上，成就了一切，永远除掉我们一切的罪，连根拔起。既然知道又相信这个真理，良心又怎能存着罪呢？基督已除掉一切罪。那为我们一次献上又蒙悦纳的祭牲之血，已洁净我们每一点一滴的罪。我们会深感内在的罪、罪行、每日生活的短处，并且向　神沉痛的承认一切罪。然而，我们仍有完全的确据，就是基督为我们的罪死了，除掉我们一切的罪，没有留下一样算在我们的帐上。这实在是最奇妙的真理，也是敬拜者所需要的伟大真理。我们若没有　神要求的洁净，怎能站在完全的　神面前呢？我们必须在无限圣洁的　神面前完全的洁净了。我们称颂神，所有相信耶稣、依靠祂已完成的牺牲之人，都蒙赦免、得称义了。他们有永生、公义、和平。罪人一旦呼喊，要得怜悯，这牺牲的血就有答案。这血进到人极深的需要，提升他到天上至高之处，使他在那里合宜的站在　神的宝座前，成为愉快的敬拜者。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。」（彼前三:18）「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣、身体洁净；何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，祂的血岂不更能洗净你们的心、除去你们的死行，使你们事奉那永生　神么！」（来九:13一14）

　　二、其次，我们在　神恩典的丰富预备中，有主耶稣基督作我们在　神面前的大祭司，为我们而事奉。「就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。」（来八:1-2）基督牺牲的作为已经完成了，祂便坐下。亚伦是百姓的代表，常站着事奉，工作仍未完成。他「天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭物；这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。」（来十:11-12）耶和华赐下献祭之例后，祭司的职分立刻设立（参看本书第八及九章的论述）。圣徒在基督里看见这两件事。祂是我们的祭牲，也是我们的祭司；祂曾为我们一次挂在十字架上，现今为我们坐在天上。不久祂要在荣耀里向我们显现。我们认识祂在十字架上所成就的，和祂现今在天上圣所的工汗，我们的心就必盼望祂的再来，渴望祂在荣耀里显现。

　　在新约中，我们只读到两种祭司的等次，就是基督在天上作大祭司和所有信徒在地上都有祭司位分。「你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。」（彼前二:5）再看：「祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父　神的祭司。」（启一:5-6）这两段经文清楚的证明所有信徒在　神面前，都同有作祭司的地位。新约圣经没有提及特别的阶级，或某些信徒可特别占祭司的品位，有别于其他信徒。基督是　神家的大祭司，而　神的百姓藉着与祂的相连，都是祭司，成为一次洁净成圣的敬拜者，有特权进入至圣所。就是众信徒，他们也没有以祭司自居，凌驾神百姓之上。他们会晓得自己比各人更有特权、更享受特权。他们在话语的职事上，有与众不同的恩赐和呼召，但他们与众人一样，都是敬拜者，藉着耶稣基督百姓的大祭司，进前来敬拜　神。

　　我们可称颂的主在祭司职事上，有值得我们留意的地方，现稍看其中两点：

　　（1）基督作我们的大祭司，代表我们站在天上的圣所。噢！祂是何等高贵的代表！　神的爱子、荣耀的完全人，祂的名超乎万名之上。「因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影象）乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前。」（来九:24）噢！何等的尊荣！我们竟如此亲近　神！噢！愿我们的心更受恩感！亚伦穿上荣美的袍子站在耶和华面前，他是以色列人的代表。他们的名字刻于胸牌的宝石上。这是可称颂的预表，说明我们在基督心中的真正、永远地位。基督不象古时的亚伦，每年一次进到神面前，祂乃为我们长远站在　神面前。每位信徒长远在　神眼前蒙保守，藏在祂爱子基督的一切荣美里。我们站在祂的义上，有祂的生命，享受祂的平安，充满祂的喜乐，并且照耀出祂的荣耀。我们原本没有权柄、名分、特权，但我们在祂里头有了这一切。基督为我们得着这一切，也与我们同站一位。祂的名当得永远的称颂。

　　基督站在天上作他们的大祭司，

　　并且他们的名字悬挂在祂胸前。

　　基督不住的在天上代求，圣徒在地上走旷野路，因祂的代求得着帮助和力量。同时，圣徒在祂神圣的馨香中进入幔内，成了敬拜者。无论是他们的无知，或缺少享受这等恩福的经历，都不能改变、影响他们可称颂、荣耀、永远的地位。「因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七:25）

　　（2）基督作我们的大祭司，为　神百姓献上前来敬拜的礼物和祭牲。在律法下，礼拜的人带祭物到祭司面前，藉着祭司把祭牲献在耶和华的坛上。每一件事都依照耶和华的吩咐，由祭司安排进行。天上的大祭司为敬拜者作了何等完全的工作！我们的祷告、赞美、谢恩，全都经过祂的手，然后才到　神的宝座前。我们想象人混淆、参杂礼拜，赞叹　神这奇妙的怜悯！属肉体的事常混淆属圣灵的事，惟有可称颂的主把二者清楚的分别出来。凡属肉体的必须拒绝，如草木、禾桔被烧尽；凡属乎圣灵的都要宝贵、存留，都因祂完全牺牲的价值和香气，献在　神面前。「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来十三:15）腓立比人对保罗的爱心馈送，「当作极美的香气，为　神所收纳所喜悦的祭物。」（腓四:18）故此，有这样一句重要的劝告：「无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父　神。」（西三:17）

　　三、我们看见基督徒敬拜的地方，是在幔子之内。「作先锋的耶稣……为我们进入幔内。」（来六:20）营外是信徒作见证的地方，幔内是信徒敬拜的地方。基督与信徒同在这两个地位上。「这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。」（来十三:13；十:19）我们藉着圣灵的教导，认识这两个与基督相交的地位，实在是不可言喻的福分。教会在地上没有神圣敬拜奉献的地方。我们的地方是在天上，靠着基督在那里为我们的牺牲和执行祭司的职分。无论基督徒在那里奉主耶稣的名聚会，他们真正、唯一敬拜的地方是天上的圣所。他们相信　神的话，藉着圣灵的大能，在「真帐幕里…是主所支的，不是人所支的」拜　神。

　　以色列人有的是「属世界的圣幕」，故此，他们敬拜的本质是属世界的。「头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。」（来九:8）但这条路已经由耶稣的血打开了。那击打　神羔羊的杖，也使幔子从上而下裂开。就是这样，那通往至圣所的路打开了，基督与所有祂血所洗的人，已经过幔子，直接进到　神的跟前。今日，百姓与在律法下之时不同，要在外院敬拜，而祭司在圣殿里敬拜。这种区别并不存在永生　神的教会中，今日全是祭司的敬拜、殿里的敬拜。所有信徒同样可近前来，都有同等的自由，同蒙悦纳，一切都在乎　神百姓之大祭司的同在和介入。祂的宝血一面洁净我们一切罪，一面领我们作儿女作敬拜的祭司，进到　神面前。我们若真认识这血在天上有奇妙的功效和能力，就必能愉快地享受作儿子的自由和尊荣，并且在至圣之地靠近　神，站着作蒙洁净的敬拜者。

　　噢！我们的心要安稳在　神的恩典中，祂记念、认识我们，丰丰足足的供应我们一切的需要！噢！我们不可忘记施恩座上的血，圣所里的事奉，和我们圣洁、属天、永远敬拜的地位。

　　读者要诚恳地、带着祷告和用功的心，研读宝贵的利末记。当中的亮光照出基督的位格和作为——我们与　神相交的根据和地位。对于心里渴望主的人，他们盼望深深蒙福，活在这些永存的分中。信徒会发觉本书最能揭示利未记的真义，指出多种条例的意义和实用之处。这些都是我们容易忽视，或以为没有教导意义的。我们可以取第十一章为例证。

　　愿主恩惠的取下本书，使用祝福它，叫祂的名得荣耀，叫多人得着福分和安慰。