雅歌

(转繁)

在全部圣经中没有一卷书像本书被不属灵的人践踏，并目之为奥妙难懂的。但历代之男女圣徒看本书为清洁之源，并且异常爱慕。神圣新郎之爱，按着夫妇之伦，只有在禁欲主义派看为是坏的，也只有他们看男婚女嫁是不圣洁的。

本书的解释可分两层:第一，本书显明纯洁夫妇之爱，照着神在创造时所定的，拥护这样的爱，就是反对禁欲主义和纵欲主义。这两样都是亵溃婚姻的神圣。第二，按广义的解释而言，本书乃是指着神的儿子基督和他属天的新妇教会说的(林后十一:1-4串珠)。

按这种意义而言，本书分为六段:一、新妇与新郎安静的交通，一章一节至二章七节。二、交通的中断与恢复，二章八节至三章五节。三、相交的喜乐，三章六节至五章一节。四、因自私而分开━新妇自以为满足，新郎为别人而效劳，五章二节至五章五节。五、新妇的寻求与见证，五章六节至六章三节。六、不断的交通，六章四节至八章十四节。

1.『从第一章到第二章七节，最安慰人的是看出基督的一切柔情，是施于他不完全的新妇身上，而她心中各种不同的作用，是由于以弗所书五章二十五节至二十七节所提之内里的训练。

2.『我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内』(歌2:2)。与新妇相比的及与新郎相比的，二者相较，那是何等悬殊。对于新郎，新妇『好像百合花在荆棘内』。但新妇对于新郎只能说他「如同苹果树在树林中』。

3.『我的良人，好像羚羊，好像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗槛往里窥探』(歌二:9)。『我们的墙壁』。新妇回到她自己的家，新郎来寻找她。

4.『我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡严密处，求你容我见你的面貌，为听你的声音。因为，你的声音柔和，你的面貌秀美』(歌2:14)。此处有美妙的次序:第一，我们在基督内看新妇为『我的鸽子』。在他自己本身极不完全；但在他里面『无可指摘，诚实无伪』(腓二:15)，这就是鸽子的本性。第二，新妇的地位极其稳固，『在盘石的穴内』━可以说隐藏在基督的创伤处。第三，她的特权『陡岩』(英译为『阶梯』)说到他的亲近。这里不止说在『隐密处』乃是说『在阶梯的隐密处』━就是进到他面前的道路与权利。(弗二:18；西三:1；来十:19-22)。第四，亲近的次序。在她未说话以前，她先来到面前，『容我见你的面貌』，于是说『容我听你的声音』。最后她到了他跟前，她说了话。他向她进一温柔的忠告说:『要给我们擒拿狐狸』云云。

5.『我妹子，我新妇，你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心』(歌四:9)。这里用『妹子』二字，其意义有无限的美妙，表示其热情的纯洁，好像神的荣光，到了白热程度，有说不出的圣洁。罪几乎剥夺了我们的资格，甚至要脱去我们脚上的鞋，纔能站在烧着的荆棘面前。

6.『我身虽卧，我心却醒，这是我良人的声音。他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。因为，我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿』(歌五:2)。新妇因她已洗过的脚满足了，而新郎头上却『满了露水』，『头发被夜露滴湿，而为人效劳』。看路加福音六章十二节；十四章二十一节至二十三节。新妇这种情形，并非是一件罪恶，但是忽略了服侍主。她被她在基督里藉着圣灵(林前十二:4-11；加五:22-23)所得的恩赐和完全占据了。这是种神秘的生活，按着基督徒灵战的生活说，这是不平衡的。她的脚洗净了，她的两手滴下馨香的没药。但他转身走了，现在她必须去寻找他(比较路二:44-45)。

7.我寻找他竟寻不见，我呼叫他，他却不回答』(歌五:6)。注意，现在是新郎自己，不是他的恩赐━没药，洗净的脚(约十三:2-9)占据了他的心。

8.『你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了；你的良人转向何处去了；我们好与你同去寻找他』(歌六:1)。当新妇见证新郎个人的可爱时，就挑起了耶路撒冷众女子的愿望去寻找他。

-完-

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