犹大书

(转繁)

著者:雅各的弟兄犹大(一节)。著书日期:大约是在主后六十六年。题旨；犹大所说的并不是存着勉强的心(三节),他的题旨是为『真道竭力的争辩』(路十八:8串珠)。在这封简短的书信里,预言到负名教会的背道(帖后二:3注),并形容背道的原因和历程,就如提摩太后书和彼得后书一样,背道的事已经开始了。

本书可分五段:一、导论,一节,二节。二、写信的原由,三节,四节。三、背道是可能的,五至七节。四、形容背道的师傅,八节至十九节。五、基督的保证及安慰,二十节至二十五节。

(1)『耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人』(一节)。自信稳固的心(Assurance)是信徒完全确实的相信,藉着基督自己的工作,靠着信心接受这工作而得着的救恩,他要在这救恩中永远被保守。这样自信稳固的心是只根据于他相信基督的应许。

(2)『又有不守本位离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判』(六节)。堕落的天使受审判。『大日』就是主的日子(赛二:9至22串珠)。撒但最后的审判是在千禧年之后,却在那最后的审判之前(启二十:10)。按时间说,其余之堕落的天使要与他一同受审判(彼后二:4；启二十:10)以便结束。基督徒与基督在这审判中一同执行审判(林前六:3)。看其余的审判。启二十:12注。

(3)『他们有了祸,因为走了该隐的道路』(十一节)。该隐(比较创四:l)预表有宗教信仰之属血气的人。他相信有一位神,他有一个『宗教』,却是按着自己的意思,拒绝宝血赎罪的道理。如果勉强一位宗教的师傅来解释赎罪的道理,背道的师傅就要将赎罪的事解释得没有了。

(4)『又为利往巴兰的错谬里直奔』(十一节)。巴兰。巴兰的错谬必须与他的『道路』(彼后二:15节注)和『教训』加以分别(启二:14注)。巴兰的『错谬』是根据天然道德的理论,见出以色列人的罪恶。他想一位公义的神必要咒诅他们。他没有看见十字架,更高的道德,藉着十字架,神保持了他的权威,执行了他的权威,并得着他律法的赞许,以致他能公义的称一位相信的罪人为义。十一节为『利J不一定是钱财,得人的欢心或称赞,都是为『利』。

(5)『并在可拉的背叛中灭亡』(十一节)。看民数记十六章。可拉的罪,就是否认摩西的权威,作为神所拺选之发言人,并擅自执行祭司的职务。

(6)『有些人你们要从火中抢出来,搭救他们。有些人你们要存惧怕的心,怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服,也当厌恶』(二十三节)。肉体,概论:『肉体』,按伦理的意思乃是指整个属血气的人或未重生的人的灵,魂,和身体,以自己为中心,倾向罪恶,反对神(罗七:18)。重生的人不在肉体的「范围」里面,乃在圣灵的「范围」里面(罗八:9),但肉体仍在他里面,他可以照着他所拣选的『顺着肉体行事』,或『顺从圣灵而行』(林前三:l至4；加五:16至17)。他如果顺着肉体行事,他就是『属肉体的』,顺从圣灵而行,他就是『属灵的』。信徒要胜过肉体,他就当有一种习惯的经验顺着圣灵而行(罗八:2,4；加五:16至17)。

-完-

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