弥迦书

(转繁)

弥迦与以赛亚同时,他说预言是在约坦,亚哈斯,希西家作犹大王,比加辖,比加,何细亚,作以色列王的时候(王下15:32至16:20；十七:1至6)。他是犹大国的先知(耶二十六:17至19),但他的书大半是论到撒玛利亚的事。本书按预言的口吻分为三段:每段都以『听』字起首。一、一章一节至二章十三节。二、三章三节至五章十五节。三、六章一节至七章二十节。弥迦书所记载的事迹包括四十年的时期(亚查尔)。

(1)『所以我必须使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种葡萄之处,也必将他的石头倒在谷中,露出根基来』(弥一:6)。本章六至十六节都是形容亚述的侵略。比较王下十七:1至18。这是当地的情况,但这情形却引起末后的日子更大侵犯的预言(弥四:9至13)并耶和华狂哈米吉多顿所施行之拯救(启十六:14；十九:14至16)。

(2)『末后的日子「耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山』(弥四:1)这重要的预言是指国度说的。在圣经中一座『山」是地上大权的表号(但二:35);『岭』是较少的国权。这预言说到(一)这国至终要建立,以耶路撒冷为中央集权地(一节)；(二)将来国度要普遍全地(二节)；(三)国度的特点━平安(三节)；(四)国度的结果━兴盛(四节)。比较赛二:1至5；十一:1至12。

(3)『成群的民哪,现在你要聚集成队,因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸』(弥五:1)。『弥迦得耶和华的默示』(弥一:1)论到将来的国度(弥四:1至8)并看到巴比伦的掳掠(弥四:9至10),更向后看到末后日子的大战(看『哈米吉多顿』启十六:14；十九:17注),这战事是在弥赛亚的国度被建立之前(看『国度(旧约)创一:26;亚十二:8注；再看『国度(新约)』路一:31至33;林前十五:28)。弥迦书五章一节,二节,是插句,在这插句中『耶和华的默示』从大战之时(尚在将来)回到弥赛亚━基督━王的诞生和被弃(太二十七:24,25,27)。下面紧接着说:『耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来』(三节)。以色列有两层生产之苦(一)生下『男孩子』(基督)之时(启十二:1至2)；(二)在末后的日子,从那仍在分散和不信的国中要生下一般相信的『遗民J之时(三节；耶三十:6至14;弥四:10)。二者都联合在以赛亚书六十六章之中。在第七节我们看到启示录十二章一节,二节的『男孩子』(基督)；在八节至二十四节我们看到遗民在国度的福祉中被建立。弥迦书五章三节的意思是从基督首次降临被弃时,耶和华要将以色列人交付仇敌,直到相信的遗民出现之时,那时他必起来按他耶和华的大能牧养他们(四节)；在弥迦书四章三节,十一节至十三节他是他百姓的保障,此后这些遗民要出去向以色列人和全世界作为奉差传道的人(七节,八节；亚八:23)。

(4)『伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古,从太初就有』(弥五:2)。比较赛七:13至14；九:6至7。『婴孩』是在伯利恒生的,但『儿子』『从太初就有』。

(5)『雅各余剩的人,必在多国的民中如从耶和华那里降下来的露水,又如甘霖降在草上,不仗赖人力,也不等候世人之功』(弥五:7)。犹太遗民的工作(赛一:9；罗十一:5注),有两方面:『如从耶和华那裹降下来的甘露』；『又如百兽中的狮子』。这些遗民往大灾难中归向了主(诗二:6;启七:14注)。其结果可以从启七章四至十四节看出。这是如『露水』的一方面,下面就接着『耶和华的日子』(赛二:10至22；启十九:11至21),国度就要在大能中建立起来。再者,这般遗民就要向普世的犹太人和外邦人宣传福音,但这时王的命令要出自他的圣锡安山(诗二篇),那些不悔改的人要被铁杖打碎(诗二:6至9)。这福音的宣传是在诗二篇十节至十二节。这是遗民的见证如『狮子』的一方面(启二:26至28)。整个国度时代蒙福是紧接在『铁杖』方面之后。

(6)『至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我』(弥七:7)。弥迦书七章七至二十节主要的意思是先知将自己与以色列人联合为一来认罪代祷。比较但九:3至19。代祷是先知职务的一种试验(耶二十七:18；创二十:7)。但弥迦祷告的声音也是犹太遗民在末后的日子心中的声音。这样的预言是将近的与远的混而为一了(比较诗二十二:1；太二十七:46)。

-完-

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