那鸿书

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那鸿是在希西家作工时作先知之工,大概在约拿之后一百五十年。他只有一个题目━尼尼微城被毁灭。按照帝奥都拉斯,西克由拉斯(Diodorus Siculus)所载,这城是在这预言将近百年之后被毁的,恰是按照这里所说的。这预言是一篇连续的歌词,不好分析,其道德的题旨是耶和华的圣洁必要审判罪恶。

(1)『论尼尼微的默示就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示』(鸿一:1)。尼尼微在圣经中代表外邦列国宗教方面的背道,犹如巴比伦是代表外邦世界政治体制的混乱(但二:41至43)。看以赛亚书十三章一节注。主前八百六十二年当约拿传道时,尼尼微城的人与其王都归向了神(以罗欣),鸿三:3至10。但在约拿百余年之后,那鸿时代全城竟完全背叛了神。就是在这件事上,使尼尼微与其它外邦古城分别出来,使它在末后的日子成为现代外邦世界体制在宗教方面合适的预表。接道德而言,尼尼微是在罗马书一章二十一节至二十三节所形容的光景之中。背道的尼尼微主要的神乃是牛神,有人的脸面和鸟的两翼:『将神……变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽,走兽,昆虫的样式』。那鸿的信息是在尼尼微被毁之前百余年而发的,因此信息并不是呼召他们悔改,乃是一种无法挽救之审判的警告。『他必将你们灭绝净尽,灾难不再兴起』九节；再看三章十节。背道本无救药,只有审判,而重新起首。比较赛一:4,5,24至28；来六:4至8；箴二十九:1。这是神的办法。背道的刑罚只能以灾难来毁灭。尼尼微城被水淹没就是这事的见证。背道之基督教国要遭的毁灭藉此已预先见到矣。(比较但二:34,35；路十七:26,27；启十九:17至21。

(2)『耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒,向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒』(鸿一:2)。那鸿一书所讲之重要的伦理学乃是神的特性不只是『不轻易发怒』,『凡投靠他的,他要作他们的保障』,他也是万『不以有罪的为无罪』。他能显『自己为义,也称信耶稣的人为义』(罗三:26),就是因为他那圣洁的律法在十字架上得了保全。

-完-

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