圣经的鸟瞰

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圣经一书，其流传之广，真是无书可与比拟。因为流传广远之故，所以激发人来研究，且是极其耐人寻味的一本书。即令一个非基督徒，虽有专学，若对此古老著名的圣经，毫无所知，则将视为缺憾。现在毫无语言上之困难，因圣经已译为各种文字，各种语言。但大多数的信徒，甚至极热诚的信徒，在其努力追求精通圣经内容时，亦不久即告作罢。此种原因不难寻出。盖其研读时，若不领会某段圣经在全部圣经概念中之地位，则将无法透澈明了某段圣经。因为圣经中的故事与信息，犹如一幅镶嵌精致的图画:其中的一本书，一章书，一节书，甚至一个字，都有其不可少的价值，和一定的地位。因此，在研究圣经而欲得到兴趣与结果时，对于圣经获得一概略的认识是不可少的。

(壹):圣经是一本书。有七大要点证明这种合一性。(一)圣经从创世记至启示录是为一位神作见证的。祂的言论与祂的动作对祂自己都是一致的，而启示的总归，也都是关乎祂自己。(二)圣经完成一部连绩不断的故事─人类与神彼此互相发生关系的故事。(三)圣经中被人发现关于将来各种不同的预言，但于千百年后，到了所指定的时间，即将他们的应验记载下来。(四)圣经是一部逐渐展显真理的书，没有一件事是一次完全说出的，也没有一件事是一次就说完了的。那原则是「先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒』。这些写书者没有串骗的可能，因为常是隔了数百年之后，一位写书者，将圣经中早先的一个启示加上一点，而将笔搁置，但到了相当的时候，又有一位写书者被圣灵感动又加上一点，以后又有别人，再后又有一人加上些新的细节，直到完成那整个的启示。(五)从起头到末了，圣经证明一个救赎法。(六)从起头到末了，圣经有一个大题旨─基督的身位与工作。(七)最后，这些写圣经者，计有四十四人，历二千余年的长时期，逐渐产生了这一部在道理上完全合和的圣经，这是一个铁证，每一位坦白的人可以相信，圣经是神所默示的。(提后三:16-17)

(贰):圣经是书中之书。六十六卷书组成一部圣经。若按全部圣经而论，则每卷书只算这书中的一章而已。但这种看法只是片面的真理，因六十六卷每卷书的自身是完全的，有它自己的题旨和分析。在本书内每卷书的导论和分析中已完全指出。因此，最重要的每本书当在其特殊的题旨和亮光中来读。比方说，创世记是本记载起初的书─全部圣经种籽之田。马太福音是论到基督为君王的书。由此类推。

(叁):圣经各卷可按类而分。广义言之，圣经可分为五大类:为便利记忆起见，可用五个钥字代表之。基督是其中的总题(路二十四:25-27)。1.预备(旧约)。2.表显(四福音)。3.宣传(使徒行传)。4.解释(书信)。5.完成(启示录)。换言之，旧约是为基督作预备；四福音是将基督表显于世；在使徒行传中他被传开，他的福音也被传开；在书信中他的福音得着解释；在启示录中神的计划借着基督得以完成。这五类书又分为多类。特别将旧约各卷分为四类，为便于记忆计，分列如下:

救赎 : 创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记。

历史 : 约书亚记，士师记，撒母耳上、下，列王纪上、下，历代志上、下，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记，路得记。

诗歌 : 约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌，耶利米哀歌。

讲论 : 以赛亚书，耶利米书，以西结书，但以理书，何西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，那鸿书， 哈巴谷书，西番雅书，哈该书，撒迦利亚书，玛拉基书。

再者，我们当留心不要忽略各类书内所含之特别的信息。即如救赎是摩西五经的总题，讲述以色列人蒙救赎的故事，脱离奴轭，进入「美好宽阔之地』。而这五本书中之每本书，对此总题都有其特别重要之点。创世记是论到起初的书，讲到以色列人的起源。出埃及记讲到以色列人蒙拯救；利未记讲到以色列人的敬拜，如同蒙救赎的子民；民数记讲到被拯救的子民之飘流与失败；申命记警告与指导要进入得为业之地的子民。诗歌书记载被救赎的子民，在神领导之下，在各种不同的环境和遭遇中之属灵的经历。众先知都是被圣灵感动的讲道者，而先知书中含有他们的讲论并有简短解释的章节。以西结与但以理两书有与其它先知书不同的性格，并且甚多带有关于将来的预言。

(肆):圣经讲到人类的历史。按逻辑说，圣经最初是讲到地的创造和人的创造，而人类的历史是发轫于第一代始姐，一直记述到创世记十一章。从第十二章起开始讲到亚伯拉罕的历史和以色列国。亚伯拉罕是该国的始祖，这个以色列国就是创世记十一章至使徒行传二章所特别记载的。外邦人的题及只是因与以色列人有关之故。并且，越清楚以色列人在圣经中占有这样重要的地位，是因神对他有所托付，要完成祂对世界的计划(申七:7)。以色列人的使命在以往是:(一)在举世拜偶像的人中为独一的真神作见证人(申六:4；赛四十三:10)；(二)向列国表示敬拜独一的真神所蒙的大福(申三十三:26-29；代上十七:20-21；诗一零二:15)；(三)接受并保守神的启示(罗三:1，3)；(四)产生弥赛亚，即世界的救主和主(罗九:4)；先知们预言在基督作王时，以色列国有一荣耀的将来。

以色列人在圣经上之过去，现在，和将来的历史可分为七个时期:(一)从亚伯兰被召(创世记十二章)至出埃及(出埃及记一至二十章)；(二)从出埃及至约书亚死(出埃及记二十一章至二十四章)，(三)从约书亚至扫罗为王建立希伯来王国；(四)列王时期─从扫罗至被掳；(五)被掳时期，(六)从犹大被掳到巴比伦之末期的复国至主后七十年耶路撒冷被毁；(七)现今的分散。四福音记载所应许之弥赛亚━耶稣基督在人类的历史与犹太国中诞生，并讲到祂向以色列人显示出来，被人弃绝、钉死、复活、升天的事迹。使徒行传记载圣灵降临并在人类历史中所发生之新事件，就是教会。现在人类可分为三种─犹太人、外邦人、神的教会。从亚伯兰被召至基督复活，以色列人站在最显著的地位，但现在自使徒行传二章至启示录四章，教会是站在最显著的地位。启示录末后数章完结人类的历史并基督最后的胜利。

(伍):圣经中心的题旨就是基督。基督耶稣这样显示出来，就是「神在肉身显现｣(提前三:16)。祂牺牲的死和复活组成了救恩。以前的圣经都是向着这点，以后的圣经都是从这点出发。使徒行传传扬福音，书信解释福音，基督是神子，是人子，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。因此之故，将许多书卷合成为一书。祂是女人的后裔；(创3:15)，是最终击毁撒但和他工作的；祂是亚伯拉罕的后裔，是赐福给人类的，祂是大卫的子孙，要作以色列人的王，祂是『承受列国』的。祂被高举在神的右边，『为教会作万有之首，教会是祂的身体』，但对以色列人和列国，在祂再临的应许上，只有一个合理的希望，就是人类历史按着祂的本意来应验。这其间，教会要刻刻不忘来等候主特别的应许成就，就是『我要再来接你们到我那里去』(约十四:1-3)。圣灵借着祂在这福音时代作见证人。最后的一本书也可说是完成的一本书，就是『耶稣基督的启示』(启一:1)

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