“二元论”是没有《圣经》根据的，是错误的。单从中文和合本《圣经》中的（帖前5:23)与(来4:12)两处经文足以说明人是有“灵、魂、体”之分的。

  在全本原文《圣经》中，从来没有出现过“灵魂（Spirit-Soul）”一词。“灵魂”一词在中文和合本《圣经》中共出现了73次。中文和合本《圣经》中的“灵魂”一词，在原文《圣经》中有11处（诗廿三3，卅一5；路八55，廿三46；约十九30；徒七59；林前五5，七34；林后七1；来十二23；雅二26）是“灵”,

  有56处 [创卅五18；王上十七21、22；伯卅三22、28、30；诗十六10，廿二20，廿六9，卅3，卅四22，卅五3、12、17，四九15，七一23，八六13，八九48，一○九31，一一六4；箴廿三14；赛卅八17；太十28（两次）；十六25（两次──第一、第三字），26（两次）；可八35（两次──第一、第三字）、36、37；路九24（两次──第一、第三字），十二19（两次）、20，廿一19；徒二27、31，廿10；林后十二15；来六19，十39，十三17；雅一21，五20；彼前一9，二11、25，四19；约叁2；启六9，廿4（两次）] 是“魂”，

  有6处 [太十六25（两次──第二、第四字），可八35（两次──第二、第四字），路九4（两次──第二、第四字）] 是另外的一个单词，英文《圣经》将其翻作“it” (它)，在句子中是代替“魂”字（单词），是“指‘魂’” 的意思。

  灵魂 （spirit-soul），这个翻译是不正确的，也带给人诸多的困惑，把人的灵和魂这两个部分合在一起，不加区分。这个“灵—魂”的结合体，无论是在哪三个希腊文的版本当中，还是在众多的英文圣经的译本当中，都从来没有出现过！

  该希腊字[注：指“朴素凯” “ψυχ?” (“psuche”) (魂)]，以其不同的词形，在新约圣经当中一共出现了105 次，根据希腊文 Textus Receptus Text「公认正文」(TR) 以及 Greek Majority Text「多数经文」(MJ) 的原文圣经之经文。

  该希腊字[注：指"“朴素凯” “ψυχ?” (“psuche”) (魂)]，以其不同的词形，在新约圣经当中一共出现了103 处，根据Westcott 和 Hort 1881年出版的希腊文圣经「魏斯科和霍特版本」之经文。[摘自：《中文新约圣经对于希腊字“朴素凯” “ψυχ?” (“psuche”) (魂) 的翻译情况及其重要性》]。

  [附注：

  参考文字：

  1、《属灵的人（上）》(倪柝声)——原文检字表（关乎灵魂体……的）

  2、《中文新约圣经对于希腊字“朴素凯” “ψυχ?” (“psuche”) (魂) 的翻译情况及其重要性》

  3.《灵魂体》(林献羔)

  研经工具：

  1、STRONGS原文编号中英文圣经。

  2、《圣经》经文搜索工具。]

  当今的华人传道人中，王国显、陈希曾、江守道、李慕圣（李天恩）、林献羔均持“三元论”。

  三元论普及中国，例如：贾玉铭，计志文，何赓诗，席胜魔，成寄归，周志禹，蓝如溪，胡美林，宋尚节，王载，王峙，石美玉，余慈度，丁素心，蔡苏娟，丁立美，胡恩德等人。这些人都在20－30年初为华人教会建立美好的根基。

  世上最保守（注：应该说“正统”更准确）信仰的神仆，神学院和教会都相信“三元论”，例如：达秘，戴德生，司可福，迈尔，宾路易师母，章柏斯，**等。[摘自：《灵魂体》(林献羔)]

  （我个人认为：我们在交通、传福音时，仍可谈及“灵魂”的说法，但意思是指“灵与魂”， 不是指“灵—魂”的结合体。）

  （——基督徒 2014.2.）