“己的失去”是基于两个原则：

    第一个原则是轻看你自己和世界的事；意思就是用神圣的决心和力量来弃绝老我的生命和一切被造之物。

    第二个原则是对神的尊崇；这种尊崇能使你爱他、欣赏他、跟随他，而丝毫不想到自己的目的(即使那是非常神圣的目的。)

    从这两个原则里，很自然地会使我们与神的旨意一致；而这种在凡事上的与神一致，会带领信徒达到治死老我的活动，与神的旨意和谐的境界。

    决不可迷恋于对属灵经历或看不见之境界的喜乐，更毋庸说感情或热情。若你许可这些情形存在，你将会充满幻想与幻觉。你所当拣选的正途，是有沉重十架的道路。唯有这样君尊的大道，能领你达到老我的消失。

    你能否明白，美名、尊严、称赞，都该被对付而弃于一旁；这些事在你生命中的地位如何？你要争取的是美名和称赞，还是神自己呢？

    为什么有许多信徒拦阻了主在他身上更深的工作？那是因为，他们要在别的事上有所成就，他们里面盼望自己伟大。为此，你会发现有很多信徒紧紧抓住属灵的恩赐，不愿脱离自己的无有；但是，主在他们身上的许多工作却因此而被破坏了。他们所追求的并非主自己，所以，他们也得不着他；因为，我们只有在“他是万有，我是无有”的情形下，才能找着他。

    当一个人知道自己是无有时，就没有什么事可以使他失去平安；既知自己是无有的人，就没有能被人伤害或落入忧伤。这种信徒不再看别人的过失，只会明白自己的不是；他已经从己的各种不完全中自由了。只要我们看自己是无有的，主就能继续在我们里面作工，将他的形象与样式，深印在我们“内在的人”上面。

    一个进入安息的信徒，知道自己究竟是被神所充满，还是被出于神的超然事物所充满。他乃是生根于纯净之爱，能用同样的态度接受喜乐或痛苦；他在平安中接受所有的事，无论这些事来自光或黑暗；在白昼或是夜晚；在苦难或是在安适中。他活在一种神圣而又属天的淡然不觉中，所以，在受敌对时，他永不失去平安；在患难中，他永不丧失平静；他在任何一种情形下，都非常满足。

    即使这样的信徒被黑暗的君王攻击，他也不至于大受影响，反而仍然坚定站立。对他来说，高山或低谷都是一样。我们外在的深谷，充满了受苦、黑暗、荒凉，然而在我们里面的山岭上，圣洁的日头仍在照耀、燃烧、启亮我们；所以，这个信徒能够依然明亮、平安、光明、肃静。

    我说的乃是一个丰富的、隐藏的宝藏。这是一颗被人遗忘的珍珠。

    你的外貌何等贫寒，
    但里面却充满丰富。
    你的外表何等低微，
    但你却被神高升。
    唯有主能使人在地
    却度属天神圣生活。

    噢！主，至高的良善，
    世人永远不能明白或接受，
    但求你赐我一生
    属天的喜乐与
    真实的平安。