卷一 属灵生活的宝训 ＊主说：「跟随我的…就绝不在黑暗里走。」(约八12另译)基督激励我们要像祂一样，因而我们首要的本分，就是默想耶稣基督在世上的生活。 ＊基督的教训远胜过先圣的一切教导，并且你借着住在你里面的圣灵，会发现祂许多话语中「隐藏的吗哪。」(启二17)许多人一生经常听见福音，却从未受感动，因为他们没有基督的灵。如果你真想要明白，喜爱基督的话语，必须尝试生活像主。 ＊即使你对于全本圣经都能背诵，而且谙熟一切哲学家的言论，却没有神的爱和祂的恩典，这一切对你有何用处呢？ ＊除了爱神、事奉神以外，无论什么也都不过是「虚空的虚空」，「虚空的虚空」，…「凡事都是虚空。」(传一2) 你能作的最聪明的一件事，就是忘记世上而寻求天上的事。 所以，贪慕、倚靠那会朽坏的财富是无谓的，追求高贵或者在社会上拼命往上爬，也是虚空无益的；体贴肉体的爱好是无用的，放纵自己而渴求错误东西只会招来严重的刑罚。 指望长寿却不注意健康的生活，这也是虚空无益。 只想念眼前的生活，而不顾念将来的事，这岂不是无益么？ 关心转眼成空的事物，而不赶快奔向永远快乐的所在，这是何等愚妄虚浮的事。 ＊ 「眼看，看不饱，耳听，听不足。」(传一8)这句箴言当时常背诵。 然后，竭力使你的心转移不爱那看得见的东西，而开始爱那看不见的，因为那随从肉体道路的人，不但良心烦乱不安，而且失去了神的恩惠。 ＊我们天性的都有求知欲(传一13)，但是没有尊重神，知识有何价值呢？最平凡的一个事奉神的人，更胜过一个自负不凡的哲学家，他在研究「圣道」，却不注意自己的光景。你若真正地认识自己，你必定会看见，你自己实际上没有什么值得夸耀。 「我若…明白各样的奥秘，…却没有爱，我就算不得什么。」(林前十三2)当我站在神面前，就必按我所行的受审判。 ＊大学问能使人心烦意乱；为着要得人的称赞，你必须极力装作有智慧的人。你能够认识许多事情，但那些东西对你的灵魂并没有什么价值。你浪费那么多时间并不智慧。长篇大论并不能使人灵里饱足，只有美好的生活才能安慰你的心，清洁的良心才会让你完全信靠神。 ＊你若认为你对于某事认识得很多，你也应当晓得还有更多的事物是你一窍不通的。「不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」(罗十二16) 你若要学习有价值的东西，要学习作个小人物，微不足道的人。 ＊最高深而又是最宝贵的功课，就是对自己正确的认识，并对自己有谦卑的看法。 多想别人的长处，你若看见别人从事犯罪的行为或是犯法，却不要认为自己比别人强，过高估计自己。你知道何时，你也要跌倒。我们都是软弱不堪的人(创八21)。应当思想自己，不比任何人都更强。 ＊「耶和华阿！你所管教，用律法所教训的人，是有福的。」(诗九十四12) 我们的看法和观念往往误导我们。「我们一切的劳苦(工作)，有何用处呢？…祂使我们有永远的意识，却不使我们完全明白祂一切的作为。」 ＊真理的神阿！求你使我们在永远的坚爱里与与你自己合而为一。我对阅读和听讲许许多多的事感到疲倦。我所想望的就是你。所有的教师都应当归于静默。让一切被造的，恭敬地缄默在你的面前，只求你亲密地向我们说话。 ＊一个人心里越是调和一致，越是单纯，他就会越直觉地领悟一切事。他从上领受了神的照亮(太十二25；路十21)。 一个满有清净、忠诚、稳健的灵，是不会因许多的活动感到忙乱烦扰。他作一切事是为着神的荣耀；他里面平静、安稳。他寻求脱离一切的私欲、弃绝自己。 一个善良、诚恳的人，对于要作的事，总是预先在心里周密的考虑，然后才作出来。努力胜过自己的争战，比任何争战都大。我们的主要本分就是在于胜过自己，一天天成为刚强有力，向着良善方面逐渐前进。 ＊即使我们尽了最大的努力，仍难免有缺点；我们一切所想的，都充满了愚拙。 虚心地明了自己的光景，这是一条引到神面前的道路，比深入研究什么学问更为可靠。 但学问并不是弄非议的！知识是美好的，是神给我们的恩赐。可是清洁的良心和相当好的生活，总是比知识超越。但许多人都想望追求知识，而不重视道德的生活，这是无益的、错误的。 ＊如果我们能够像仔细研究学问那样除去邪恶，栽种德行，我们就不至在我们中间有这么多罪行和被人诋毁的地方。 你能确信，在审判之日，我们一定不至于为所读的书被审查，却要为所行的事受审判，不是照着我们所讲的话如何动听，却是照着我们生活怎么样。 请告诉我：那些你往日所认识博学之士，现今在那里呢？现在别人接了他们的班。当他们一息尚存时，可算为重要的人，如今已被人遗忘了。你看！这世上的荣华，何等快地消逝阿！ ＊阿！真正的伟大是在伟大的爱里面。人认为自己是微小，并不计较高贵，他才是真实的伟大。 我若把地上万事「看作粪土(垃圾)为要得着基督。」(腓三8)那才是真正的智慧。 最有学问的人，就是那为着遵行神的旨意舍己的人。 ＊我们不应当轻易相信人(约壹四1)。我们需要考虑所听见的。我们应当多花时间在神面前思想。可悲的是，我们的软弱恰好是往往容易而且传播所听见的流言妄语，而不是美好的事。堕落的人类倾向恶事(创八21)，即使是可靠的来源，也犯了错误(雅三2)。 ＊「心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。」(箴十九2)同样地，不轻易相信所听见的一切事，也不立刻把所听见的传送到别人耳中。 人若更加谦卑，越顺服神，就必在凡事上更加慎重、更加智慧，他享受里面的平安就越大。 ＊在圣经中寻求真理，不是口才。「圣经都是神所默示的。」(提后三16)「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼后一21)所以，每一节经文都应当在灵里读，如同当时每一节圣经在灵里所写成的一样。 我们应当诵读那些浅显易懂的，也当照样地乐意读那高深、奥秘的部分(各卷)。不要计较作者的权威，或教育的水平。应当让热爱真理的心吸引你去读它。不要问说：「谁写的呢？」只要注意说的是什么。人死了，但神的话语永不废去。 ＊有时我们读经，也会受到好奇心所搅扰。有时碰到难明白的地方，也不要急于研究、讨论，可暂时把它搁置一边。 如果你要读经有出息，满有成果，那你就要以谦卑、纯一和信心来读它。不要自以为已经读懂了。 要在安静中聆听先圣们所说的，乐意接受属灵长者的教导，他们所说的都是出于心中所满有美好的缘由(箴一6；传十二9)。 ＊「耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」(耶十七5) 为爱耶稣基督的缘故而服事别人；或在世人眼中像是贫穷的，都不要引以为耻。 不倚赖自己的力量；要倚靠神。要尽力而行，神必加给你力量。 「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不因他的勇力夸口、财主不要因他的财物夸口；这是耶和华说的。」(耶九23) ＊「你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(彼前五5) 不要夸耀你的财富(如果有一些的话)，也不要因你的朋友有势力而夸耀。 人若夸耀，就应当夸耀认识我的神，祂把一切给你，而且甚至把祂自己给你。 不要为你的身材魁梧和体格健美而自夸，小病也会把你变形或使你的身体受到毁损。 不要为你天然的才智和才干而自夸；那样你就得不着神的喜悦，因为你天然所有的一切好东西，是祂所赐给你的。 ＊要坚决否认你自己比别人强。这种高傲思想，在那鉴察人心的神看来，你要被认为比他们都不如。以我们善行夸口，是毫无意义的。什么是「善」，神有祂自己的主意。祂的判断与我们不一定相同。如果你有什么好处，总要相信别人有的比你更好。这就要保持你谦卑的心。 谦卑的人常享安宁，骄傲就使人心中常存怒气与嫉妒。 ＊顺服主，尊重权柄是极其重要的。我们的船必须有船长来负责，指引航程。跟随远比带领更安全。 是的，绝大多数的人，都爱随从己意处理事务。 ＊但是，神若在我们当中，有时我们有必要为众人的缘故弃绝自己的意见，来保持和谐一致。谁有足够聪明能以参透万事呢？ 所以不要过于相信自己的意见，要乐于听取别人的判断。有时，即使你有很好的主意，为神的缘故以致放弃，以帮助别人，这要成为你更大的好处。 ＊我常听说：听从和领教是比教训人更为安全。或许有时你的意见、建议跟别人的一样地正确可取，但是当遇有特别理由，或其它原因应当这样作时，但你仍顽固地不肯放弃己见，而服从别人，那你所表现的是你的不易胜过的骄傲。 ＊要尽量避免闲谈、行话(非工作时间谈论有关本行的谈话)能成一大拦阻。有时我很想保持安静，没有在群众中讲话。 我们的瞎谈(喋喋不休地说)，是从不受欢迎的思想中出来的东西。我们喜欢继续谈，彼此从中可得安慰的问题。稍微的安慰！有时外面的安慰，竟会使我们失去神所赐里面的安慰。 ＊因此，要儆醒祷告，使你能避免浪费时间。如果你要谈什么。可谈论有意义(有价值)的问题。 不把守口你的口，是很坏的习惯。但是那谦恭虔诚地谈论属灵的事，能够帮助我们一同长进，特别是当一群在神里面合而为一，有机会聚在一起的人。 ＊有时我们遭遇难处，有十字架要背，这实际上对我们有好处，因为患难能使人醒悟过来(路十五17)，而且提醒他在世有如逃难的人，不应当对世上的事物寄以倚赖的心。 有时人误会我们，这也是好的。即使我们好心好意地待人，却被人冷眼相看，瞧不起。这种经历会帮助我们学习谦卑，保守我们不至自负。在这叫人为难的环境中，使我们更加竭力寻求神。外面上遭人谴责，但我们里面的生命更加刚强。 ＊你若愿意把自己完全建立在神里面，就不至感到需要人的安慰。当我们被试探和恶念困扰，那时我们看得清楚我们是何等迫切地需要神自己，因为没有神，我们是无法行善的。那么，因外体疲倦不堪，心里忧伤反倒「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(腓一23)因为我们知道，在这世上并不存在着绝对的稳妥和完全的平安。 ＊我们在世的日子，活着的每一天，都要忍受试探和试炼，正如乔布记中所说：「人在世上岂无争战么；他的日子不像雇工人的日子么。像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价，我也照样，经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。」(伯七1-2) 因此，当关心你自己的试探，为此儆醒祷告。「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前五8)没有能够完全圣洁，可免受试探；我们决不能完全除去。 ＊可是，试探对于我们是有用处的。它可能是一个重担，但它却给我们带来谦卑，教导我们很好的功课。所有的圣徒都经历超过份额的试探和试炼，结果呢？他们都大得长进。 没有任何一个群体是那么完全蒙恩圣洁，没有任何一个地方是那么幽静远离尘世，因而能保守我们逃避艰难和烦扰。 ＊在地上生活的人，无一能完全免去试探。为什么呢？我们一生下来，里头就满有被试探的源头，陷于自己恶欲的圈套中。 我们是堕落的人，住在伊甸园的东边(创三24)，因此，患难始终不离开我们，一个试探方才过去，接着另一个又来了。 许多人尝试着要躲避试探，结果却是更悲惨地陷在其中，试着躲避，是不能解决问题的。只有耐心和谦卑，才能使我们比仇敌更强大。 ＊只贪图外面上躲避试探(而不打算把它除掉)，效果一定不大。园中杂草丛生，必须从基本解决问题。如果只是粗枝大叶地修整一下，后来还会生长出来。经历告诉我们：「斩草不除根，春风吹又生。」 逐渐靠着神的帮助，借着耐心和坚持，你就必得胜，那决不是凭着焦急的心，靠着强暴的努力所能有效的。 在试探中，多寻求人的忠告，吸取经历的教训。对那在试探中的人，不可「从严对待」，要给予爱的支持，如同你期望别人待你的一样。 ＊有几件事会增加在你身上的压力：(一)在自己方面没有决志；(二)对神缺少信靠的心。一只无舵的船被巨浪打得忽东忽西，摇动不定，照样不坚心持守和优柔寡断的人，就必多受试探的攻击。 火以炼铁，试探试验诚实人。我们往往还不知道我们能作什么，直等到试探才指出我们是什么样的人。 不要玩火！在试探初起时，更容易对付，那时火焰尚能加以控制。当仇敌尚在你的心门外，就予以对付，不许它跨进门来。听见第一次敲门的一剎那，即把它挡于门外。罗马诗人奥卫德(Ovid)他在公元前(48-17)曾说过：「要预防疾病，及至用药已太晚了。」 起初只是心中的一念， 后来在这一个根基上变为想象， 继之而来是快乐的感受， 紧接着就是作恶的倾向， 忽然之间，我们就被抓住了。 仇敌得寸进尺，就全部接管，因为我们已让它的脚跨进门来。我们久久不加抵挡，越过我们就变成越软弱。 ＊有人在属灵生命的起头就受到强烈的试探，有的人，是在临近末了。有人一生忍受试探。还有的只受到轻微的诱惑。这些事都由神来决定，我们只信赖祂的智慧。 ＊所以，当我们被试探时不应当失望，相反地，我们当更加诚心地求告神，求祂的帮助。使徒保罗要我们确实相信：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前十13) 「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」(彼前五6) 在试探和艰难之中，祂要拯救，并且使灵里谦卑的人得着尊贵。如果一个人只是虔诚热心，生活顺利，这并不是什么伟大的成就，但是在患难之日，若能耐心忍受，那就是一个伟大的证明祂在恩典上大有长进。 有人得蒙保守不受大试探，却每一天在小事上软弱失败，这样他们绝不会得着神的重用。 ＊要思想原初基督徒忠心的光辉榜样，你就会看见我们作得何等微不足道阿！ 古圣徒和跟随基督的人，他们事奉主－－饥寒交迫、劳苦疲乏、谨守圣礼、儆醒不倦、常禁食祷告，默想之中，受逼迫、受凌辱。 ＊他们整天劳苦工作，不住地彻夜地祷告。在工作中仍默默无声地祷告，照样地事奉主。 每一小时与神亲近交通，都常觉得时间太短。他们享受这种与神相交，感到何等的喜乐，有时甚至忘了吃饭。 他们在世上是客旅，但对神却是亲密的同伴。 看见了这样信心的榜样以后，你就很难在属灵上睡觉。 ＊一个基督徒的生活应当表里一致，外面的行为与里面一样地满有道德；不但如此，心中所存的应当比所表现的更为美好。「诚于中而形于外」，因为神看我们的每一部分，应当谦恭敬畏在祂面前，清洁、光明如同在天上使者一般。 我们应当天天向神祷告：「上主我的神阿！求你帮助我。在这尊严事奉的事上，使我从今天起定下志向，要过一个清洁的生活。求你赐恩在这些美好的意向上帮助我，因我过去所作的一切都不能算得什么。」 ＊更稳妥地坚持我的意向，我们就必更加前进。假如那些尽了全力的人，尚且时常失败，那较少热心，那些不立定志向的人，又能作什么呢？要记住：我们的最好志向并不是靠自己而成全，乃是倚靠神。无论我努力要作什么，都要信靠祂，你可以作出计划，但神决定你的脚步。「人心筹算自己的道路；惟耶和华指示他的脚步。」(箴十六9) 我们应当尽力按所能去努力，即使这样，我们仍要多次跌倒(传七20)。然而我们仍须经常计划将一些明确的事，拟定进行的程序。因为我们是要与我们最大的弱点争战，并立志要胜过。 ＊在早晨决定将行动的计划，然后在晚上对你自己进行评定。你今天行事为人怎样？你的言语、你的行为、你的思想，怎样呢？或许你在某些事上得罪了神，得罪了你的邻舍。 绝对不要让你的生活空闲着(所谓「完全休息」)，或读书、或写信、或祷告、或默想、或为群众作些好事。 ＊属灵生活的实行方式因人而异。每个人不能从同样的实行中得着益处。有一种对你更好，另一种对别人更适用。 实行的方式也因时而不相同。所以，我们选择适合那时机的方式。在受试探的时候，与在平静的时候，优越的境遇和在主里喜乐的时光，所用的方式各有不相同。 ＊问题的要点是：我们应当作好一切的准备，使自己坦然地被提上升，或安然地离世，与主同在。 路加福音的作者说过：「主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主要派他管理一切所有的。」(路十二43-44) ＊不论你在什么地方，或走向那里去，你总要受苦，除了你与神同在。你为何因为事情不如意而感到情绪错乱不安呢？谁能够使一切事情尽都如意呢？我不能，你不能，无人能，在地上任何人都不能－－即使是地上的君王，也不能免掉使人困惑的光景。知道有谁最善于处理种种麻烦和难处吗？这人就是愿意为神缘故忍受多少苦的人。 ＊粗心大意的人常说：「看哪！某人所过的生活是何其快乐阿！钱财！声望！权力！」但是你若思想天上的丰富，你就要觉悟，今生这些地上的一切事物实际是微不足道，不可靠的。与其说是一种特权，不如说只是一个重担吧了。这些东西往往随带着担心和恐惧。我们的幸福生活不在乎拥有许多东西，足够过活也就好了。 生活在地上是难免痛苦。属灵感觉敏锐的人，更加意识到这点，因为他清楚地看见人类败坏的影响。就此而言：人对每天生活－－饮与食，睡与醒，工作与休息，有时不得不服从自然界规律的要求，这些都对一个虔诚事奉主的人，成为使人感到烦恼的事情，他们几乎宁可活着没有一个身体！ ＊朋友！不可停止你属天的旅程。不要丧志，机会仍存并未过去，为什么要一天又一天不立定意向呢？起来！就在此刻开始吧！你要说：「现在正是行动的时候，现在就是奋斗的日子来改变我的道路。」 ＊人的性情是何等软弱！今天你认了罪，明天你又犯同样的罪。一会儿以前，你立志要谨慎行事，但是转瞬间，你又任意而行，好像从来未立志过似的。 ＊你不会长久在这里，你当思想在另一个世界里，你将是怎样。你今天在这里，明天就要走了。 我们心里的迟钝、刚硬是可悲的！我们只顾眼前的事，却不关心要来的事。 不是的，我们应当有计划地在言语、思想和行动上作好准备，好像我们今天就要离世一样。你若有清洁的良心，你就不怕逝世。逃离罪恶远胜于逃避死亡。今天你若没有准备好，你想明天你更会准备好吗？明天是没有保证的。你怎能确信你要活到明天呢？ ＊长寿并不能使我们主动地变为更好。有时年岁只会增添我们罪过的重担，并不加增我们行事为人的素质。如果我们曾经有一天生活没有过去，那是奇妙的。许多人能告诉他们悔改信主的年月日，可是他们的生命，却没有流露已经出死入生的凭据，悔改的果子却少得可怜。 如果有人对他的死加以考虑，并且天天准备妥当，这人就有福了。 你若看见有人逝世，要记得：你也必须经过这条世人必走的道路。 ＊早晨来到，要想你也许不会活到日落。夜晚来临，你也不要认为你会活到明天。总而言之：你应当随时准备妥当，并要以这种态度过此一生，才不至于让死亡在你毫无准备的时候把你抓住。我们不是活着被提见主，就是离世与基督同在。所以，无论如何：「所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」(太二十四44) 当那最后一息尚存的时刻临到你身上时，你对于过去这一生，就会有一个新光明的前景，而且如果你过去曾经疏忽与怠慢，你就必非常地痛悔难过。 ＊「因为祂说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」(林后六2)时候要到，那时你将渴求有一天，或一个小时的工夫以补偿(「悔过」或「赎罪」)，可是我怀疑你能否得着如愿以偿。 ＊亲爱的朋友！你若对死亡常存畏惧的心，就当救自己脱离极大的危机和恐惧了。趁活着的时候努力。到死的时候，你就必毫无恐惧，且能快乐。现在要学会知道怎样向世界死，以便能够开始与基督同活(罗六8)。
＊你既不能确信能存活今天一天，为什么还想长寿呢？多少人突然被死亡夺走离开这个世界。 许多时候你会听见这样的消息，某人被溺死，又一个人中风死去。这个人竟在比赛中时死去，那个人从高楼跌下。有人死于火灾，又有多少人死于战争、有人被暗杀，或死于暴力、有人死于车祸或疾病，这些意外事故的威胁随时随地存在。 「出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。」(伯十四2) ＊亲爱的朋友！现在，就是现在，就应当作你所能作的，因为你不知道什么时候，你死了就没有机会。现在，趁着还有时间，赶快为你自己积蓄属天的财富，不思想别的，只思想你属灵的健康。不要关心其它的事，只要关心神的事。 ＊活在世上，看自己为客旅与避难的人，与世上一切属地的事，并不相干。保守你的心超越，只单单仰望神。 「我们这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(来十三14)这就是向那里发出祷告，叹息和眼泪。那么，当你离世，你的灵可满有喜乐地与基督同在，在祂的家里。 ＊无论何事总要想到其结局－－你将要怎样站在神的面前。在祂的眼中，没有一件东西能够隐藏。祂不能被收卖，收受贿赂，也不至被站不住脚的借口所欺骗，却必定要公平诚实施行审判。有时人的怒容所显现的，叫你心中感到扰乱不安。在神面前你将感觉怎样呢？祂知道你的一切罪恶生活，你又将何词以对呢？现在正是哀哭、恳求神怜悯赦免的时候了，现今仍能为你成全好处，在你里面成就救恩。 你为何不作准备，逃避那审判的日子呢？在那日每一个人都应付自己的审判。 ＊ 忍耐到底的人，才能达到完全，没有缺乏的地方(雅一4)。 你虽然受到伤害，却丝毫不顾自己的痛苦，反而为别人的恶意满心伤痛。 你乐意为仇敌祷告，而且诚意地饶恕他们。 你若得罪或伤害了别人，就毫不迟疑地立即向人认罪求恕。 在你里面的同情怜恤，就应当比怒气更强。 你热情地胜过你的意志，为要叫身子降服你的灵。 趁着在世的日子，清除罪行比留待以后处理，更好得多。 ＊ 地狱的火为何而有呢？火的燃料岂不是你的罪吗？ 除了爱神、事奉神以外，任何事都没有盼望。你若尽心爱神，就不会害怕死，不怕刑罚、审判，也不害怕地狱。完全的爱神带来神的平安，如果那爱不够强烈足以使你远离罪恶。那么，害怕地狱或可制止你不犯罪。 ＊「你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐；祂就将你的心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」(诗三十七3-5) ＊无论你在那里，总要摘取一些有益的果子；所以每逢看见或听见任何美好的榜样，就要燃起火热的心，要效法它。但是你若观察到有害的行为，就要远避它如同一条蛇。你若自己也犯了同样的罪，就当急忙努力纠正过来。 你的眼睛观察别人，照样，别人也在观察你(的行为)。 ＊假若你白天的生活结满果子，夜间你必快乐，你要留意谨慎防备自己，不论发生在别人身上什么事，总不要忽略你自己属灵的生命。
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