卷二 有关乎里面之事的教导 ＊主说：「因为神的国就在你们心里。」(路十七21)上主说：「虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。」(珥二12)全心归向神，舍弃这苦难般的世界，就会找到心中的安息。 要学习轻看外面的事，集中专注你里面的光景，你就必觉得神的国临到你：「因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」(罗十四17)这个平安和喜乐是与恶人无分的。 你若在你心中为基督预备适当的地方，祂就要带着特别的平安进到你这里来。基督的荣美是里面的东西。祂喜欢安静地常在你里面相交。祂的相交是优美可爱的，祂的安慰和平安是惊人的，作为祂的密友也是了不起的。 ＊忠魂哪！你当准备好迎接你所爱的，好叫祂可以到这里与你同住，作你的佳偶(约十四23)。这是祂所说的话：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约十四21) 你有了基督，你就是富足的。有主就够了。他要供给你的一切所需要的。因此，你可不再需要倚靠别人(却没有他)。人会变并要失信，你不能倚赖他们。有些人，他们今天帮助你，明天或会反对你。他们像风一样多变。但基督永是信实的，是永不改变的。 ＊ 要把你所有的倚靠摆在神的里面。恭恭敬敬地爱祂，祂会关心你。 「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(来十三14)无论在那里，你总是客旅、是寄居的人，除了你在里面与基督联合，你决不能实际上得着安息。你为什么还在这里到处寻找安息之所呢？ ＊这里不是你的家，天堂才是。这里的一切都是暂时的，你没有例外。 如果你需要人帮助你学习怎样默想上面属天的事，就当想念基督怎样乐意死在十字架上，住在祂神圣的创伤里一会儿，在患难中，这会给你极大的安慰，并将人所加给你的烦恼刺痛除去。基督在世上时跟你一样。祂被人藐视弃绝，祂在极大艰难中，祂最好的朋友都离弃祂。 基督甘愿受苦，难道你还敢埋怨吗？基督有许多仇敌和诋毁祂的人，你还想望每个人都成为你的朋友和恩人么？你在世上没有疑难问题，那你忍耐从何得着冠冕为赏赐呢？你若不愿意受人反对，你怎能称为基督的朋友呢？ ＊你若曾经真正地发现主耶稣的奥秘，并尝过祂大爱的滋味，你就毫不计较自己的方便或不方便。 一个爱耶稣、爱真理的人、一个诚挚的基督徒，不受情欲捆绑的人，你能自觉地转向神，在灵里脱离自己而连继不断地住在主里面。 ＊不要多注意谁是帮助你的、谁是反对你的。你主要关心的事，应当是在一切所行的事上有神与你同在。你若有无愧的良心，神必保守你，无人能害你。如果你安静地受苦，你就会看见神怎样地帮助。神知道何时，并怎样地拯救你。所以，要倚靠祂。 别人知道我们的过失并加以谴责，这对我们来说是最有帮助的。这样的经历会使我们谦卑，而且对于与别人是起了很大的作用。 ＊神保守、帮助谦卑的人；祂喜爱并安慰你们。祂注目他们的谦卑，把恩典倾倒在他们身上。当谦卑的人灵性低沉时，神就要扶持并抬举他。神把隐藏的事指示谦卑的人。祂用邀请的方式来吸引人到祂的面前。 若是谦卑，虽感惭愧，仍有平安，因为你的根基就是神自己，不是世界。不要以为你已经有长进，除了你看见你身上所有的德行都比任何人少。 ＊首先你应当保守自己于安宁中，然后才能使别人成为息事宁人的人。一个易激动的人歪曲事实，轻易相信那最坏的事；但是一个平静的人能把坏的环境成为美好的。如果你心里平静，就不会猜疑别人。但你若是不满、烦恼不安，你就会被各种的猜疑所搅扰。你不能保持安静，你也就不让别人有安息。 ＊你当指控自己而原谅别人。要知道你离开真实的爱心和真正的谦卑还远呢？那些有爱心和谦卑的人，并不知道怎样对别人发脾气或动怒。与良善和文雅的人和睦相处，并不是一件多么重大成就。人人都喜爱与他性情相投的人为同伴。若能与顽梗、乖僻无纪律、执拗的人和睦相处，那便是个独特的恩赐，值得高度称赞的事了。 ＊有人深晓得怎样忍受痛苦，他就必享受到最多的平安。这样的人已经胜过了自己，成为世上的主人翁，基督的朋友和神的后裔了。 ＊「纯一」和「清洁」这两个翅膀，会提升你超越属地的事。志向必须纯一，合乎神的心意，感情必须清洁才能见神，并尝过祂恩典的滋味。如果你立志不寻求别的，只寻求神的旨意和邻舍的好处，你就必享受丰盛的心中的自由。 如果你心里是健康的，那么，你所看见的一切生物，不论它们是何等的渺小卑微，它们都会成为一面活的镜子，一本圣道的书，向我们显示神的良善。你若心里良善、清洁，你就能领悟一切事。一个无玷污的心能洞察天堂和地狱。 ＊你的心如何，必定会影响你对事物的判断也如何。在此世上如果有喜乐，那也必定只有清心的人才能经历到它。若是何处有痛苦、忧愁，良心乖僻的人最能了解。 一块铁放在火里烧，便炼去铁的，成为明亮炽热。照样，一个人完全转向神，便要清醒过来，成为一个新人。 ＊当你开始冷淡，你就害怕神对你有些什么要求，那时，你就要千方百计地寻找借口离开，置之不理。但是因着神的恩典临到你，使你重新得以控制你自己，那么，先前使你深感烦恼的事，如今成为无足轻重的了。 ＊千万不要被那只有外面好看的东西所愚弄。人的天性(人类的天性或天然的生命)和神的恩典两者截然不同，是背道而驰的。以下所读的就是两者的分别。 天性是狡猾的：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」(耶十七9)它往往误导，设谋诱陷；经常只顾自己，但恩典专顾避免罪过，关心神的事。 天性进行反抗，却不愿意反抗至死；它不容易接受新的模式，或服在管治之下。恩典逃避纵欲，想望受到劝阻或制止，而且不滥用自由。 ＊天性常为它自己的利益和好处而劳苦工作，并从别人寻求它所能得着的东西。恩典并不为自己的权益想念什么，却想念别人的好处。 天性喜欢接受人的奉承、尊重和谄媚。恩典却将尊贵和敬拜归给神。 ＊天性恨恶被人羞辱或弃绝，但恩典却喜乐地因神的名忍受这些东西，接受它们如同恩典临到他们一般。 天性想要的是外来的和专用的东西，但恩典乐于享用寻常的，而且愿意穿着朴素的服装。 天性是贪婪的，还认为：受比施更为有福！欣赏拥有私产。但恩典却慷概地赒济穷人，自己所有的只一点点，也以此为足。它知道：「施比受更为有福。」(徒二十35) 天性并不因慷概而作些什么。它经常的目的是要得着利益。它要得人的称赞和有名(甚至臭名远扬也可以)。但是恩典不在神以外寻求赏赐，并不在意虚空的称赞。 ＊天性想要很多的亲戚、朋友，夸它的血统和世系，添列在权要之间，也引以为荣。但恩典却爱它的仇敌，并看德行过于权贵出身，它同天性要得人的赏识，要因着善行而受人的敬佩。但恩典隐藏它的善工，在暗中热爱中，把一切的赞美归给神。 这样的恩典，是属天的亮光、是从神而来的恩赐。它是真正属灵人的标准。天性被抑制，恩典即增多，整个人印上神的形像。 ＊不要信任你对自己的判断。通常我们缺少恩典或理解力来看问题。我们里面微小的亮光，也常因疏忽而很快地失去。我们所意识到的属灵异象也比较贫乏。我们常作了错事，而又加以原谅，使事情变为更糟，有时我们被情感冲动，无法约束自己，我们却把它看为「义怒」。我们注意到别人身上的缺点，却对自己身上远比别人更坏的事，置之不理。我们斤斤计较，别人怎样触犯我们，却很少考虑到别人因着我们所受的伤痛。如果我们老老实实地检查自己(看自己有什么毛病)，就不至于严厉地判断别人。 ＊如果你是个真实的基督徒，你先寻找自己的过错，你就必对别人的短处保持缄默。如果你专注于你个人与神的关系，你就不会干预别人的生活。 当你不注意到自己时，你是在那里呢？你到了各地方，考查过每一个人，如果你竟忽略了你自己，这有什么益处呢？ 你若切望心中平安，志向统一，那你就必须把一切事物远丢在背后。如果你看重物质的东西，你就必悲痛的失败。 ＊除了神和祂所喜悦的事以外，不要让什么事物对你算为重要的、看为高的、可喜爱的、可悦纳的。要看世人来安慰是枉费心力的。一个爱神的人，除了神以外，任何东西无从得着满足。只有神是永远的、无限的、无所不在的。只有祂是灵魂的安慰，使心中有喜乐。 ＊义人的喜乐就在于无亏良心的明证。保守你的良心清白，你就必快乐。无亏的良心能担当重负，当你受攻击时，它会激励你。良心有亏常是畏惧不安。如果你的心不责备你，你就睡得香甜。 坏人永不得真快乐。他们没有平安。「耶和华说：恶人必不得平安。」(赛四十八22) 若是他们说：「只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」(路十二19)你不要相信他们。神的怒气有一天要使之震惊，他们的事业和理想终归消灭化为无有。 ＊世人的称赞是短暂的，并常有忧愁伴随着。义人的荣耀是在他们的良心里，不在别人的口头评论上。 凡追求命运好转，或是不从心中轻看名声的人，显明他们对天上的事很少注意。世上最平稳安静的人，就是那不在意人的称赞，或人的吹毛求疵。 ＊被人吹捧并不能使你更加圣洁；被人抹黑，也不能使你变坏。你就是你，人的言语不能改变你的光景。神知道你是怎样的。如果你实在深晓得你里面的人怎样，你可不管人家对你怎样批评了。人留意行动，但神对你的意向作出评价(撒上十六7)。 ＊你不寻求「命运好转」，便显示你已经把自己交托给神了：「因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」(林后十18) 成为神的朋友，不再作世上情欲的奴隶，这是属灵人的明证。 ＊人若知道怎样爱耶稣并且为祂的缘故不顾自己，这人便是有福的、快乐的。我们爱耶稣必须超过其它一切的爱。爱世界，当它垮了，你也必倒了下来；紧紧地持定耶稣，你就必稳固到底。 要爱祂，一直保持祂作你的朋友。当其它的一切离弃你时，祂仍然对你忠实到底。 最后，不论你愿意与否，总有一天你必须离开世上其它一切的人。所以，不论生死，你总要保持与主紧密地同在。信任祂的诚实。当其它一切都失信，祂能独自帮助你。 ＊ 你所亲爱者的性情是要你全然地爱祂，不容许有何与祂竞争。 ＊在凡事上你若寻求耶稣，你必寻见祂。如果你只寻求自己，你就必只寻见自己。不过这将成为你极大的损失。人若不寻求耶稣，他们所受的害，要比他一切的仇敌所加他的还大。 ＊当耶稣与我们同在时，一切就都好，并没有什么难处不能克服的。当祂不在时，一切事都感到困难重重。如果耶稣在心中向我们说话时，其它一切的安慰都变为没有意义了。但是祂些微的交通，却带来安慰。回忆当马大告诉妹妹马利亚说：「夫子来了，叫你。」(约十一28)她立即停止哭泣。 这是何等可喜的时刻阿！耶稣呼召我们从流泪进入灵里的喜乐，生活没有耶稣就像一个干旱的园子在烈日之下受烤。你所想要的东西与耶稣有冲突，那是一件愚昧的事。 ＊没有耶稣，世界会给你什么呢？没有祂的同在，就是可怕的地狱；有祂的同在，就是乐园。耶稣若与你同在，仇敌便无法害你。无论谁找到了耶稣，就是发现了一个大宝藏，超过一切可能得着的好处。失去了祂，是个惊人的祸患，比失去全世界更甚。活着没有耶稣，就是极端贫穷，但与祂亲密相交是不可计算的财富。 ＊如果我们愿与耶稣亲密相交，我们必须像艺术家一样细心地讲究技能。要谦卑、要热诚，安静柔顺，耶稣就必与你同住。 如果你又回到外面的东西，你可能从你的生命中把祂赶走。你若赶走祂，失去祂，你将投靠何处去找一个朋友呢？你若没有朋友，你就不能生活下去，如果耶稣不作你的最好朋友，你必定愁苦，孤单寂寞。宁可全世界反对我们，而不愿得罪耶稣。这难道不是更好的？ ＊ 多交朋友并亲爱他们，但要特别地爱耶稣。 爱众人是为着耶稣，但爱耶稣，是为着祂自己的缘故。为祂，在祂里面，爱你的朋友，也爱你的仇敌。为他们祷告，求神引领他们也认识耶稣、爱耶稣，千万不要为你自己寻求热诚的爱。这种热诚专一的爱是单单属于神的。 ＊如果使人灰心、不愉快的日子临到你时，切不可失败或失望，要在神里面刚强站稳。无论遭遇何事，要为耶稣的荣耀，忍受所当负的一切。因为严冬之后，夏天来到；夜尽，天明；暴风雨过后，一切回复平静安宁。 ＊今日多人都爱慕天国，而背负十字架者却寥寥无几。多人渴想得着安慰，却少有人分担忧患。多人殷切期望与主一同坐席，却少有人愿意与祂禁食。每个人都喜欢与耶稣同乐，但愿意为祂受苦、与祂一同受苦的人却不多。多人与主一直到擘饼之时，却少有人留下来与主同喝自己牺牲死难之杯。多人同主所行神迹深受感动，欢欣鼓舞，却少有人接受十字架羞辱；在没有困难烦恼时日，爱耶稣的人就多了。只要他们从主得着安慰，他们就大大地赞美称颂主。但是如果耶稣在极短的时间里隐藏起来，他们便开始埋怨，甚至灰心丧胆。 但即为耶稣而爱耶稣，并非为要得着什么特别权益的人，他们在极大艰难和悲苦中，以及在极大安慰中，都一样的赞美祂。即使耶稣不再赐给他们安慰，他们还是同样地时常感谢赞美祂。 ＊以纯洁的爱爱耶稣，毫不渗染自私、自爱，这样的爱将满有何等惊人的能力阿！ 「一切为了钱」，这词可说明那些老是寻求安慰的人，他们岂不是表明单爱自己而不是爱基督的人么？他们所关心的是自己的权益。 何处能寻见一人，愿意白白地事奉神呢？很难发现这样属灵的一些人。 ＊你知道有谁灵里真正贫穷而且不信赖被造之物？这样的人：「他的价值远胜过珍珠。」(箴三十一10) 「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(歌八7)若有人真心悔改，他所犯的一切罪，应当尽力补偿一切的亏损，他还是没有作得很多。他如果受过最好的教育，他还得经过相当的路程。即便一个有高尚的德行，并且对信仰非常热诚，但他们仍然缺少那必要的成分，那是什么呢？他还当怎样行呢？他必须舍弃一切，特别是他自己，不留下自私的痕迹。当他作完了这一切所应当所作的事，还应当认为他所作的都算不得什么。 ＊当人赞赏他时，就当不同意此举，却当认为自己不过是一个普通的仆人。正如福音书所说：「这样你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人；所作的本是我们应分作的。」(路十七10)承认以后，他可能会是真的灵里贫穷，或与诗人同说：「求你转向我、怜恤我；因为我是孤独困苦。」(诗二十五16) 然而，实际上世人无人能比祂富有，更有能力、更有自由，因为祂能把自己和所有物质东西，远丢在背后，并把自己置于最卑微的地位上。 ＊「于是耶稣对门徒说：若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」(太十六24)许多人对这些话觉得太难了。但是，他们听见最后讲述的话，就要感到更加严肃了。「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。」(太二十五41) 那些乐意听从教训，跟从基督的人，必将没有理由害怕听见这种定罪的审判了。每一个十字架的的奴仆生活像被钉的基督，都将坦然面对着属天的审判官。那么，为什么惧怕背负那引你进入天国的十字架呢？ ＊在十字架里－－救恩、生命，保守我们脱离仇敌，心思的健康、灵里的喜乐，是至高的德行，全然圆满的圣洁。 除了在十字架里，再没有灵魂的救恩和永生的盼望。背负你的十字架，并跟从耶稣。祂在前头走，背着祂的十字架，然后为你被钉死在十字架上。你若与祂同死，就必与祂同活。你若有分于祂的刑罚，也就有分于祂的荣耀。 ＊放眼遥远之处，展望辽阔之地，不论你走到那里，不论你怎样寻找，在上你找不到更好的路，在下也找不到更稳妥的路，过于神圣十字架尊严正路。 即使你用最好的判断和作出最好的计划，但你却仍无法脱离受苦(不论你愿意或不愿意)。你无法逃避十字架。你要感到身体上的病痛或灵里的患难。 ＊有时你要感到神好像离开你。有时你的邻舍打扰你，更坦率地说，有时你要成为你自己的重担。只要是神要你背负重担，你的受苦便没有救药。同时你需要学习至美的功课。你必须全然降服神，并因你所受的苦，更加谦卑。一个人没有为基督受过苦，必不能更好地体会基督所经历的苦难。 因此，十字架是不可避免的。它到处等着你。不论你跑得多远，也不能逃脱。因为无论你走到那里，你总得带着你自己。在上和在下，是在里面和外面的，无论你转向何处，你总要找到十字架。 ＊你若甘心地背负十字架，十字架也就反过来背负你，它要带你到那痛苦终止的地方(虽然那地方并非在世上)。你若出于勉强背负十字架，那就会造成你自己的困难，增加你的重担。无论你取什么态度，你必须背负重担。如果你没法抛掉一个十字架，你须要找到另一个，也许是更重的一个。 ＊你想逃避别人所不能避免的事吗？世界上有那一个圣徒能免去受苦的呢？即使是我们的主耶稣基督，也不放过的！「基督这样受苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？」(路二十四26)你怎能想你不要经过这一条庄严成圣十字架的正路呢？ ＊基督的一生就是十字架和殉道的一生；你若想免受一切的艰难，寻求安逸和娱乐，那你真是上当受骗，犯了一个严重的错误了。因为这必朽坏的人生满是苦恼与祸患，到处标上十字架。你在圣灵里前进得越多，十字架就越重，因为你对神的爱越增大，你被流放在这世上的感觉，也更为痛楚。不过这样的人虽然多方受苦，但如果他看见长存十字架的价值，他仍会得着清新的安慰。 按天性说：我们并不倾向于－－背负十字架、爱慕十字架，训练(有纪律性的生活)，逃避富贵荣华，愿意忍受羞辱，不重视自己、不顾被人轻看、忍受一切苦难与损失，不求在今世发达。 你若信靠自己，你必不能成就这些事。但是你若信靠神，你就必得着神的力量，胜过世界，管治你的肉体。 ＊那么，应当像一个良善忠心的仆人，勇敢地背负十字架，祂因爱你为你被钉死，你若愿意作祂的朋友；就当诚挚地喝祂的杯。至于安慰的问题，可以交托给神，让凭祂的旨意行，愉快地为主受苦：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」(罗八18) ＊当你到了这个地步，苦难就似乎成为甘甜，并为基督的缘故，把它看为是可喜乐的(好味道的食物)，而是认为：你已发现地上的乐园。 只要你不喜欢受苦，你就不能得着安息，接受它，你必立刻得着平安。 即使你曾与保罗一样欣喜若狂地被提到第三层天，你仍要面临困境。(基督说)：「我也要指示，他为我的名必须受许多的苦难。」(徒九16)所以，你若想爱耶稣，并要永远事奉祂，你必须受苦。 ＊惟愿你配为耶稣的名受些苦！你的荣耀将是何等的；神的众圣徒要感到何等的喜乐，你对邻舍要给予多大的教育。每个人都劝人要忍耐，却少有人愿意受苦。 ＊毫无疑问，应当过一种「天天死」的生活。你也更多地向己死，就能更多开始向神活着。除了你能为基督的缘故降服受苦，你就没有条件可以理解天上的事。没有什么比愉快地为基督受苦更蒙神悦纳，对你的身心更有好处。假如你有拣选的机会，就要拣选艰难的道路。这会使你像基督。 ＊你是能确信，除了受苦以外，若有一条更好的道路叫人能得救，基督就早已沿着走上去了。祂明白地教导要背负十字架。「若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路九23) 我们研读圣经，把每一件事探索一遍以后，我们最终的结论是：「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。」(徒十四22)
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