《心理学：献上凡火》

心理学：献上凡火

　　“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”﹝利未记10：1-2﹞
　　利未记中10：1-10警告我们不要向神“献上凡火”，就是要我们不要参予与任何与圣经有抵触的活动、教导，我相信今日的信徒、教会及信徒组织，在一些行为上正向神献上凡火，而其中最严重及具破坏性的便是─心理学。
　　歌罗西书2：8说：
　　“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。”
　　现在可见保罗正在警告：小心！你会遇上不少人，他们只会推行虚空欺骗的人为教训。它们十分动听，但只基于人间的智慧，而非由神而来，倘若你们不加辨明的话，就会被其洗脑，自基督的丰盛充足中被诱去。”
　　现在让我们再看看接着的金句：歌罗西书2：9-10
　　“因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。”
　　虽然有很多的“凡火”教导渐渐地渗入基督基要教会、浸信会、基督教组织及信徒的思想中，但没有一样比心理学更暗中破坏基督的充足性及神的话语，以下你们将会看到今日心理学的四大主流与圣经的抵触。
　　我为甚么称心理学为“凡火”呢？
　　今日在应付日常生活的难题上圣经已为心理学所取代，牧师们在辅导会友时不断地使用心理学的理论及术语；而非使用圣经，事实上，听众最多的牧师，已根本上不像一个牧师了。以下是一些易见的例子：
　　James Dobson牧师其实就是一个心理学家。我会感谢James Dobson　为基督徒的一些传统信仰所作的贡献，但是他的坏影响却是现使今世代的基督徒相信：他们生活困难之缘由是因为他们爱得自己不足够；圣经却不是这样教导，我们的难题是爱得自己太多。
　　以弗所书5：29说：
　　“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”
　　腓立比书2：3说：
　　“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
　　雅各书2：8说：
　　“经上记着说：要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。”
　　人最大的需要是行在神的道中，不是去更爱自己，更接纳自己。用心理学来解答生活问题时，便是向神献上凡火。
　　生活上有困难时，应到何处寻答案呢？应到圣经中去，神创造了我们，他知道甚么方法帮助我们，他写下有效的处方，彼得后书1：24说：
　　“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多的加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
　　以上是说明神已赐予我们一切，使我们可以过着战胜罪恶的生活。当人仰望神及服从圣经的指引，决心要把原则付诸实行时，他的思想、情绪及行动会因此而改变，他会学习到如何生活，因为提摩太前书3：16-17说：
　　“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。”
　　简而言之，圣经告诉我们甚么是正确、甚么是错误、如何去悔改、和如何去保持行在真道中，这正是今日所需要解决生活困难的答案。不幸地，大多数人宁愿到心理学家和精神科医生处求诊治。
　　精神医学研究者E.Fuller Torrey发现到精神科医生求诊的病人中5%是出自大脑机能问题，75%是来自生活上遇到困难的人，20%需要深一步的检验以分辨属那一分类，Torrey继续说，至少75%去求诊的人不需要治疗，需要的是如何生活的再教育。
　　这研究说明了大多数人去了错误地方求助，圣经有解决一切生活困难的答案，人们需要到圣经中及熟悉圣经的人那里去求助。
　　另一个心理学是献上凡火的原因是今日四大心理学理论主流是来自人间的智慧，从下而来的智慧与神的智慧明显地冲突。雅各书3：15-17说明了这两者的不同：
　　“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”
　　圣经提醒我们说：
　　“因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计。”(哥林多前书3：19)
　　四大心理学理论主流是：
　　心理分析─弗理洛德及Carl Jung
　　行为论─B.F.Skinner
　　人文论─Carl Rogers
　　存在论或人际论─Abraham Maslow
　　细察之下，可见它们实在是今日的凡火:
　　心理分析
　　弗理洛德排斥人乃罪人；而罪性是问题之根。他自行建立学说，称为心理分析；他主张人的问题来自欲望受压抑，他认为人的潜意识中储藏了大量被遗忘的记忆及受压抑的欲念，而大部份与性欲有关；是以人不须要为本身的行为负责，那些追随弗理洛德的人会主张解决问题的唯一方法是返回潜意识去考古一番，看看挖掘出甚么古物来，弗理洛德如何去返回潜意识中呢？
　　首先是借着催眠术：
　　当弗理洛德年青行医时，他发现很多疯狂的病人在催眠后会平静下来，并且可以回忆不少已遗忘的事物；由此，他建立了潜意识控制人类日常活动，并且由已遗忘了的经验推动，遗忘是受了压抑的意思。
　　其次，弗理洛德发明了心理分析，心理分析是相信人的精神病并是来自意识与潜意识的冲突、意识与潜意识中不被意识接纳的事相抗，借着梦境分析及自由联想，这些冲突便可以解决。
　　问题是：甚么是梦境分析？弗理洛德的理论是：“梦是人在醒时受压抑欲望的潜意识方式上的表现。”是以他自称可以借着分解梦境，得以了解人在潜意识的真相。
　　甚么是自由联想？自由联想是“任由病者畅其所言，在一切意见，记忆表达出来的一种技巧。”而医生便把搜集到的资料分析，以发现那被压抑了的记忆。
　　我可以看见其间大有问题，因为那分析者是一切结论的最大及最终权威，而一切的分析与分析者本身的价值观大有关系。
　　大概会有人说：“今日不再有人使用弗理洛德的理论了。”我却知道我有一位朋友，她是一位单身女性，她患有精神紧张和睡眠减少，她去看专业医生，经过长时间的“自由联想”，这位专业人士告诉她的病因来自性紧张：“最好的方法是去与人性交”－弗理洛德理论今日依然流行！
　　圣经十分清晰说明：我们每人要对自己的行为负责，并且要向神交待﹝罗马书14：12﹞，罪人面对神时，一切也无可推诿。
　　CarlJung与弗理洛德分手的原因，就是在性抑压的理论点上。但Carl Jung仍然相信潜意识是问题的根源。他自称是在基督教家庭长大，但在年青时，他却从事招魂术、与鬼交往、他三岁便第一次见有不寻常的灵界现象，他强调：“灵力术、与死人交通、催眠术、梦境先兆、符咒中可以证明鬼魂及灵界的存在。”更令人毛骨悚然的是：Jung在临终前说的惊人揭秘，他自称：他并非代表科学，事实上一切事情乃来自与鬼魂相交，使其甚至几乎而疯狂，而鬼魂“腓利门”在此期间成为他的指引。
　　心理学是不折不扣的凡火，我们不可以盲目的接受它们。
　　行为心理学
　　行为心理学是由B.F.Skinner提倡，Skinner从进化论看人类，人是由动物而来。去改善人的行为应自“行为改造”开始，就是一个赏和罚的方法，这方法可以使人更能遵守人定下的社会秩序。
　　事实上，我们不是动物，更不是进化论的产物，创世记1：27说：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”Skinner的理论乃凡火之一。
　　人文主义心理学
　　人文心理学由Carl Rogers提倡，认为人的问题来自人的意识及罪咎；这两者必需要消除，因为他们限制了人的自由、创造和喜乐，我们要爱自己及接纳自己，是以可以解决问题。
　　各位我们的问题不是去更爱自己，而是去爱神、服从他及为他而活。神去悦纳我们远比我们自己接纳自己更重要，但为甚么Rogers会建立这类理论呢？当他在神学院念书时，他反叛并放弃了圣经及他自其中长大的保守派基督徒生活及信仰，他反抗圣经中对人的立场，取而代之是他自己劣等的学说。撒母耳记上15：23说：“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”所以不足为奇地在他晚年面临死亡时，他会借招魂术及碟仙来求问鬼魂。
　　存在心理学
　　存在心理学由Abraham Maslow提出，在Maslow眼中没有绝对－你自己决定你的价值观；解决问题的方法是借“自我实现”，去发现自己是神，你就是要去接受这事实，并借此而活。美国健康杂志总括得好：“在此地有新的一族，但除了使用心理分析和投影分析，他们相信的是占卜扑克和星相学，这就是优皮一族，相信邪术的现象为前所未有。”
　　心理学是否真的可以解决生活困难呢？研究指出，心理学事实上功效不大，精神病患及健康联合工作组所出之调查报告这样说：“那些有个人问题的人，他们大部份宁愿到友人求助，而不到专业人员处求助；一般而言，他们自友人得到的帮助要比自专业人员如精神医学医生及心理学家更满意。”
　　圣洁与污秽不可共处，圣经与心理学也不可共处，但是在全地的基督教会中，心理学的理论却用以解决人的问题；神会因此而不悦，我们必须要返回圣经中，也许有些人认为我的忠言不堪入耳，我有两句金句与大家分享：
　　加拉太书4：16：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么﹖”
　　提摩太后书4：3-4：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
　　Endnotes
　　Joint Commission on Mental Health, Action for Mental Health,1961; p.103
　　The New Universal One-Volume Encyclopedia; Franklin Dunham-Editor; p.637
　　Webster's New World Dictionary of the American Language; 1968; p.577
　　Hunt & McMahon, America The Sorcerer's New Apprentice; p.111
　　C. G. Jung; Psychology and the Occult; Princeton University Press,1977; p.vii
　　Hunt & McMahon; p.111
　　American Health, April 1995, Lise Spiegel, "New Age Shrinks"; p.18
　　Bergin & Lambert, "The Evaluation of the Rapeutic Outcomes," Handbook of Psychotherapy and Behavior Change; p.149

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