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前 言 ………………………………………………………1 前 言 （略） 第一章 圣经的形成 一、正典（正统的经典） 圣经是“经书”ure, 但“经书”不一定是圣经。“圣经”，英文Bible这个字，是从希腊文Byblos来的，是“书”的意思。原来3世纪，人们是用埃及的芦苇纸草纸papyrus（英文“纸”字paper是从这字而得的）来抄写圣经的。大量的纸草是由叙利亚的白罗港Byblos出口的，圣经Bible是从Byblos而来的。 早期教会，“正典”一词是指信经。4世纪中叶，则用来指圣经的各卷。 正典：希腊文是“卡农”Kanon，字根出于“苇”，就是“杖”或度量的尺的意思，后来作“标准”解。最初是用来作“信仰的条例”解释。 当用什么准则来审定那一卷该被列入圣经呢？ 审核的准则是要看看它是不是有权威性、是不是有预言性、是不是有真实性和是不是有活力性。总的说来，是不是神所默示的。新约的标准，看是不是使徒写的。马可虽然不是使徒，但他是从彼得得材料写马可福音;路加也不是使徒，但他是从保罗得材料写路加福音和使徒行传;写雅各书的雅各虽然不是使徒，但他是耶稣的兄弟，在耶稣死而复活后才信了耶稣。写犹大书的犹大也是耶稣的弟弟（参太13：55，可6：3）。雅各、犹大虽然不是使徒，但他们都是耶稣的弟弟。写新约的资格，主要是使徒，或使徒所传给马可和路加的;还有耶稣的弟弟。其它的经卷，就不能被列为正典了。 二—四（略） 五、旧约正典 什么是正典？在第一点我们已经谈过了。 现在我们要看“旧约正典”。 希伯来文正典：参看《希伯来文马所礼经卷》Massoretic Text并《希伯来文圣经》Biblia Hebraica. 1．犹太人旧约正典分三部分，共22卷，分11书（路24：44） 这些都是由米示那Mishnah经卷得来的。旧约完成的年代，约是公元前450－425年，是以斯拉回耶路撒冷重建圣殿的时代。 （1）“摩西的律法”Torah：这就是摩西五经，是在公元前12－6世纪完成的。这是神直接的启示，所以摩西五经便成为审定其他经卷的标准。 （2）“先知的书”Nebhiim：是在公元前5－4世纪完成的，有先知职分的人写的先知书，当然被列入正典里了。 ① 早期先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记（上下合为一卷）、列王记（上下合为一卷）。 ② 后期先知书：以赛亚、耶利米、以西结、十二小先知书合为一卷。 （3）“诗篇”（包括著作和诗篇，Kethubhim或Haglography），又称“圣卷”，是在公元前3世纪编成的，“圣卷”的第一卷是诗篇： ① 诗书：诗篇、箴言、约伯记。 ② 5卷：雅歌、路得记与约书亚记（后来合为一卷）、以斯帖记、传道书。 ③ 史书：但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志（上下合为一卷）。 三部分共22卷，与现在旧约的39卷内容完全相同。 2．译成希腊文的旧约 公元前200－300年间，犹太人分散各地，许多人不懂希伯来文。因此，埃及王菲拉迪菲斯于公元前285年在亚力山大城找70个学者把它译成希腊文，这便是《七十士译本》（The Septuagint Version）, 另外加上15本次经。后来天主教在天特大公会议Trent（1546年）挑选7本归入正典;《多比传》Tobit、《犹滴传》Judith、《所罗门的智慧》、《德训篇》、《巴录书》Baruch、《玛革比传》Maccabees上、下。这些不在希伯来马所里圣经内。 3．耶稣承认旧约是“经书” “耶稣对他们说：'这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。'”（路24：44）“……叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太23：34－35）“耶稣说：'你们的律法上岂不是写着：我曾说你们是神'么？经上的话是不能废的……。”（约10：34－36） 耶稣承认希伯来旧约，祂常常引用旧约，但祂没有一次引用过“伪经”。 4．新约有很多地方引用旧约、见证旧约 太21：42，22：29，26：54，56，约2：22－26，5：39，7：38，10：35，徒17：2，11，18：28，罗1：2，4：3，9：17，10：11，11：2，15：4，16：26，林前15：3－4，加3：8，22，4：30，提前5：18，提后3：16，彼后1：20－21，3：16。 新约近三百处引用旧约，近四千处的经文只涉及旧约的意思，但新约没有一处引用过“次经” 5．犹太人曾在耶稣在世时也公认旧约为“经书”。 6．教会最初就承认旧约为正典。 7．犹太历史家约瑟弗Flavius Josephus（公元37－100年） 他生于耶路撒冷，在1世纪末见证旧约正典是真的。他说：“我们相信是由神而来的”。次经就不在旧约中。 8．占尼亚会议Council of Jamnia 约是公元90年，法利赛人拉比获得罗马的许可在占尼亚城重组犹太教的高级会议。会议所论及的事项，先是口传，后被记在拉比的著作中，他们曾考虑是否可以把箴言、传道书、雅歌和以斯帖列入正典里。结果，他们也把这些列入正典里了。但他们不承认“次经”为圣经的一部分。 六、新约正典 当初，基督教的圣经只有旧约。在较早的一段时间只有“口传”和一些书卷;新约，要到几个世纪之后才列入圣经里。 1．不完全正确的判断 （1）我们常常说，“新约全是使徒写的，不是使徒就没有资格写新约。”但马可福音、路加福音、雅各书和犹大书就不是使徒写的。 （2）说“教会决定那一卷是正典”，也不正确。教会不能决定那一卷是正典;教会只可决定那一卷不是正典;教会只能“认可”。 （3）还有人说“渐成正典”，这也是不正确。正典不是“渐渐形成”的，而是当正典一写好（作者还在世）的时候就被接纳为正典了。 2．正确的认识 （1）正典是神直接启示和间接默示合成的。默示是人记录神所启示的话。 （2）“使徒性”：不都是使徒写的，但具使徒权威性，或使徒所认可的。使徒权威性从未离开主的权威性。因为教会是“被建造在使徒和先知的根基上”（弗2：20，约16：13，徒2：42）。马可不是使徒，但他是从彼得得材料的。路加不是使徒，但他是从保罗得材料的，雅各和犹大是耶稣的弟弟，他们都是与使徒同工的。 （3）由教会接纳而信徒也公认：不是某人或某一个团体决定27卷归入正典，而是众信徒也承认的;不是某一个人或某一个团体来决定那一卷应该归入正典，而是圣灵在人心里所作成的。当初，不是每一个教会都具有27卷，许多教会只有一部分。经过多人的抄写与传播，慢慢各教会都具有27卷了。 3．使徒在世时，他们的著作是与旧约同列的 （1）保罗：他说他的教训是神所默示的（林前2：7－13，14：37，帖前2：13），保罗要求各教会读他的书信（西4：16，帖前5：27，帖后2：15）。彼得将保罗书信与其它经书并列（彼后3：15－16）。 （2）彼得：他承认他的话是从神来的（彼后1：14－15，3：1－2）。 （3）约翰：他说启示录是“耶稣基督的启示”（启1：1）。 4．教父们的认可 （1）罗马监督革利免Clement：他在公元95年写信给哥林多教会时，曾引用马太福音、路加福音、罗马书、哥林多前书、哥林多后书、希伯来书、提摩太前书与彼得前书。 （2）坡利甲Polycarp（士每拿会督）：他在115年写给腓立比教会的信时曾引用保罗书信与彼得前书。 （3）伊格那丢Ignatius：公元110年他由安提阿往罗马殉道的途中，他在《致七教会书信》曾引用马太福音、彼得前书、约翰壹书及保罗书信。 （4）帕皮亚Papius：他是约翰的一个门徒，他写了《耶稣圣言的注释》，引用约翰福音，并记载有关马太福音与马可福音书，他还用“圣言”一词（罗3：2）。 （5）爱任纽Irenaeus of Lyons（130－200年）：他是坡利甲的学生，他几乎引用过新约的各卷，并在公元180年承认新约为正典。 （6）特土良Tertullian（160－220年）：他是迦太基人，他称基督徒经典为新约（这名称来自一隐名著者于193年所写的书中）。他的著作曾用过新约1800多处。 （7）俄利根Origen（185－254年）：他是亚力山大基督教的一位学者。他写了很多书，新约的2/3被他引用过。 （8）优西比乌Eusebius（264－340年）：他是该撒利亚的监督，是教会历史家。他生于丢克里田逼害教会时代，曾被监禁。他活到君士坦丁登位时期。他作了当时君士坦丁皇的首席宗教顾问。君士坦丁叫他预备50本圣经--全新约。 （9）亚他拿修Athanasius（295－373年）：亚力山大城，于367年复活节，第一次列出最早的新约目录，正式完成新约正典27卷，到382年也为罗马教会所承认。这正典是与现在的新约完全相同。 （10）耶柔米Jerome（340－420年）：他确定27卷为正典。 （11）奥古斯丁Augustine（354－430年）：他是迦太基主教，是古代最著名的神学家。全新约都被他引用过。 5．赫波大会The Synod of Hippo 大会于393年决定新约27卷。 6．第三届迦太基会议 397年，在非洲迦太基城召开，由奥古斯丁主持。会议正式批准现在的新约为正典。耶柔米及奥古斯丁二人影响最大。亚他拿修的正典地位被承认了。他们同时也公认旧约正典。此后，罗马及基督教对27卷再没有疑问，都认可了。这实在是教会接纳了圣灵所默示的圣经。 7．东方教会起初只承认22卷（不包括彼得前后书、犹大书、约翰贰叁书和启示录），直到公元692年在君士坦丁大会中，东方教会才正式认可亚他拿修所提出来的圣经目录，公开宣布新约27卷为正典了。 七、正典的发现 1．旧约正典只在以色列国发现。 2．最先发现的新约经典 在巴勒斯坦有马太福音、雅各书、希伯来书（？）。 在小亚细亚有约翰福音、加拉太书、以弗所书、哥林多前后书、提摩太前后书、腓利门书、彼得前后书、约翰壹弍叁书、犹大书和启示录。 在希腊国有哥林多前后书、腓利门书、帖撒罗尼迦前后书、路加福音（？）。 在革哩底有提多书。 在罗马有马可福音、使徒行传与罗马书。 各地相离很远，当时交通不便，教会又受逼迫，所以搜集比较参差。 3．1947年发现了死海古卷（是公元225年前的抄本） 死海古卷包括了全部旧约正典。除了历代志、以斯帖记和雅歌外，所有旧约书卷都在其中。在500卷中，约有175卷是圣经。特别是以赛亚书和我们现在的以赛亚书完全是一样的。这就对圣经的可靠有了很大的证据了（详看《圣经是真的吗》） 第二章 圣经的抄译 （略） |