第六章 差遣门徒传扬福音

威克里夫日以继夜地操劳，加上多次的审讯，影响了他的健康。他的体形瘦小，体质虚弱，上一次一场大病后，从未完全康复过来。在心底里，威克里夫知道自己在世的日子不多，就忠心地、尽快地去完成神所托付给他的事工。
威克里夫在翻译圣经的文字工作之外；另外一项事工，就是打发一些贫穷的传道人到英国的村落去传讲神的话语。
当威克里夫在牛津大学担任教职的时候，他已经差派与他观点相同的学生，以不受薪的传道人身份，到各地传播福音。这些人原来都是罗马教的神职人员，或者是在牛津大学进修的神甫。他们其实和威克里夫一样具有罗马教神甫的职称和身份，却因着追随圣经的教训，才不赞同罗马教一些违背圣经的作法。这些威克里夫的追随者，又被称为穷祭司（Poor Priests）。威克里夫认为，在新约，每一个人都是祭司，连平信徒也是祭司。在事奉神的事上，他认为不应有居间阶级存在。
这些威克里夫的门徒，开始时被称为穷祭司，亦有被称为穷传道人的，其后被定名为“罗拉德派”（The Lollards）。“罗拉德”这名字，从德国字“罗仑”（Lollen）衍变出来。“罗仑”在德文的原义，就是低声吟唱。值得注意的是，在那个年代，这些罗拉德派已经虔诚地在歌唱赞美。他们是从内心的深处，向至高的神赞美敬拜。他们不得不采集在洞穴中和丛林里，低声吟唱诗歌，为的是不使声浪过大，以免暴露他们的行藏；以免招来罗马教的搜索和迫害。
在罗拉德派的敬拜聚会中，讲道是主要的内容；可是，他们精心安排的献诗方式，一直绵延至今日。在这一点上，罗拉德派确实改革了罗马教墨守成规、陈腐僵化的宗教仪式。罗拉德派在崇拜聚会上献出了新猷。
罗拉德派的传道人极易辨认出来。他们赤裸着脚，手执杖竿，身上披着褐色的粗布长衫；衫上缝着大口袋，以便随身携带威克里夫译成的英文圣经。
罗马教把罗拉德派说成是颠覆份子。他们甚至说罗拉德派是一三八一年农民革命运动的煽动者。尽管罗马教采取种种手法抹黑罗拉德派，罗马教中比较公允的人士，也不得不赞扬罗拉德派，底下是一些评语：
“这些罗拉德派，正如他们的领袖威克里夫，非常有口才。他们讲道时大有能力，少有人像他们那样有说服力。一些最近追随他们，被他们说服而转变过来的人，在言行上与他们完全一致，如同出自同一模型。这些人严于律己，轻视世上的财宝，从不涉足于情侣公寓，也不吐露一句粗言秽语。他们不住地虔心祷告，以传讲福音为他们的天职。”
威克里夫以他的教区路特茅斯为培训中心，把他的门徒予以严谨的训练，然后差派他们到英国各地去。
罗拉德派在任何地方都讲道。一旦教堂的门不向他们打开，他们就在空地上，或乡村的草地上，或一般人认为是肮脏的地方，放胆地传扬福音。威克里夫对此有所解释。他说，主耶稣在地上时，无论何处，只要时间允许，只要人有需要，只要方便，祂就传讲神的话。
托钵行乞的修道士最仇视也最畏惧罗拉德派。曾有一个修道士承认说，当他在行路时，几乎每两个迎面而来的行人中，其中一人就是罗拉德派。从此可见，在罗拉德派极盛的时期，他们在英国的影响力是何等浩大！