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（目录） 前言 前 言 读经： 罗8：28－30，弗1：4－5，9，西3：12。 …… 拣选这个真理是很重要的。保罗发出赞美：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）祂给我们带来极大的安慰：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗8：33）这成为我们圣洁的动力：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西3：12） 圣经有拣选与预定这个真理，是要使我们有谦卑、有信心、喜乐和活跃，而不是使我们变为骄傲、狂妄、苟安和怠惰。 …… 第一章 错误的理论 下面是这些人对神的拣选的看法，特别是“预定论”。 一、主要人物 1．奥古斯丁Augustine of Hippo（354－430年） 他认为人的得救与不得救完全是神定的。他认为“神愿意万人得救”（提前2：4）的“万人”，是神早已预定了的。神拣选了的人，他才会相信，他得救是神的恩典；神没有拣选的人，他就要灭亡，他是应当的，因为他是亚当的子孙，该灭亡。 2．加尔文John Calvin（1509－1564年） 他最重要的发现是“一次得救永远得救”，但关于预定论，他是跟着奥古斯丁搞出错误的理论。 3．亚米尼亚Jacobus Arminius（1560－1609年） 他认为不是“一次得救永远得救”。 对预定论，他认为神预先看见才拣选人得救。这一点比加尔文好。 二、这一派人的错误 ...... ...... 第四章 预定论 …… 三、神的预知 神是全知的。祂知道宇宙中一切可行的计划。神有自由权来定了祂的计划。 亚当犯罪后，神定了救赎的计划：差派祂的儿子基督作成救功，使凡愿意相信的人都得拯救。祂并不是喜欢谁，就拣选谁，使他肯信而得救。神有自由，计划作成救功，而人有自由选择信与不信。 1．神愿意万人得救 神有主权决定“因信得救”，但祂不是决定谁得救或谁灭亡。 人也有自由意志，因为人是照着神的形像被造的（创1：26）。 “神愿意万人得救”（提前2：4）：“万人”，不是神所预定得救的“万人”，而是“所有的人”，原文有“人”字，英译all men . 祂还“不愿有一人沉沦”（彼后3：9），“因为神不是预定我们受刑”的（帖前5：9）。 神“愿意”，不是神“决定”。这是神的心意。 2．祂预先知道 “知道”也有认识的意思（摩3：2）。 （1）神预定是根据祂的预知（罗8：29，11：2，彼前1：2）： 神预知谁肯相信，就预定他“得永生”（徒13：48），但必须根据他自己肯相信或拒绝相信（约5：40，参启22：17）。这一切，祂都预先知道了。 （2）神在“创立世界以前”就知道了（弗1：4－5）： 祂的计划都是在“万古之先”的（提后1：9）。祂全部的计划（包括谁愿意相信），祂都预先知道了。 祂预先知道，就预先定下；祂预先定下，就呼召他们；所召来的人（相信了）就得称义（罗1：16）；被称义的人，又会得荣耀（详看罗8：29－30的次序）。 第五章 神拣选个人作什么 …… 二、新约个人蒙拣选 这里所说的“个人”，不一定指某一个人，也可以指一班人的各个人。 …… 2．拣选基督徒 （1）拣选他们效法基督： “又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。”（罗16：13） “……在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4）这里不是指拣选我们，使我们得救，而是使我们“成为圣洁，无有瑕疵。” “……因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）这里的“得救”是完全的救恩：身体得赎（罗8：23）。 （2）拣选蒙救者参与侍奉： “……他是我所拣选的器皿……宣扬我的名。”（徒9：15）“惟有你们是被拣选的族类……要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9） （3）为荣耀神： “……是我拣选了你们，并且分派你们去结果子……。”（约15：16） “在基督里拣选了我们……使祂荣耀的恩典得着称赞……。”（弗1：4－6，12，14，参帖前1：4，7） 总 结 …… 亚米尼亚不信“一次得救永远得救”，我们虽然不应同这一点，但我们不能说他是讲异端的。这只是他有不同的看法罢了。亚米尼亚坚信神的拣选是根据神的预知。 …… ——《神的拣选》（林献羔） |