神早在创世以前就预定了我们。说到这里，弟兄姐妹可能会说：既然神预定，那么我是不是被神预定的呢？若没有预定我，我就不要担任神的工作了；若神预定我了，我就不管如何，也要等候神的时候来到。

  但我们都明白，神的预定有两方面：一面有神的预定，一面还有神的拣选。预定是永远的旨意，好像我们得救一样。<使徒行传>十三章48节说：“凡预定得永生的人都信了。”但神的预定和预见是有密切关系的。这并不是说，神要这一个，不要那一个。

  神有两方面的旨意。首先，神知道某一个人配担负他的圣工，所以他就定意要在这个人身上施行他的恩典；但另一方面，他还有一个现实的拣选。我们不晓得神预定救哪一个，我们也不晓得神预定我们做什么。但是他把一个拣选的旨意摆在我们面前；这个拣选也有两方面的关系。一方面是我们的自由意志，另一方面是神按着我们的自由意志安排，来成全他的旨意。

  这就叫我们看清一个问题：为什么两个人同时相信耶稣、同蒙主恩典，过了半年、一年……以后，两个人灵性程度却不一样了：一个人肯爱主，乐意背十字架，能够胜过试探；另外一个人则渐渐冷淡、软弱下去了。这不是神有偏心，要恩待这一个，不恩待那一个。这里面有神的拣选，还有人的拣选。

  我们说，雅各和以扫就是一个明显的例子。为什么神爱雅各、恶以扫呢？圣经说：两个孩子还没有生下来时，他就定意要“大的服事小的”了──好像神太不公平了：神创造两个孩子，就把少的恩典给大的，多的恩典给小的。 是不是神不公平呢？当然，这里面有神的奥秘，我们测不透。但从他们的生活上面、道路的发展上面，我们看出来，神有他的奥秘，有他自己拣选的自由，也有他的预见。

  以扫的生活就是喜欢在外边打猎，目的是要满足自己的需要；换句话说，他的人生观就是以他的肚腹、口味为中心。向著神方面的事，他不关心。

  雅各在母亲的教育之下，就另有一个心志，渴望得神的祝福。他知道他一生当中，若没有神的祝福的话，再奋斗、再努力，也不可能美满。

  母亲的教诲，以扫不会听不到的，但他要拣选外面的。这一来，就把两个人的不同人生观完全表现出来。一个是在外面的活动，为要满足自己的私欲而奋斗；一个在里面，凡事要思想：是不是神的祝福？以扫也在追求，雅各也在抓；但雅各要抓的不是父亲的财产，而是要得著长子的名分和神的祝福。换句话说：一个是以自己为中心，一个是以神为中心。

  一天又一天地发展下去，两条道路显明出来了。虽然雅各一生当中有很多缺欠、很多软弱、很多失败，也不懂得事奉神的方法，不认识跟从神的道路，但他的心是要神来祝福他。于是，就用他的智慧、聪明、诡诈，抓了很多很多世上的福分。可是，他却抓错了──他以为羊群是神的祝福，儿女是神的祝福，妻子是神的祝福。一个人方法用错了，问题还不大；若存心错了，那就很危险了。因为雅各的心没有错，神就慢慢地对付他，慢慢地造就他，直到有一天叫他看见，他的路拣选错了、方法用错了。他在神的面前屈服下来，神就把他完全转变过来了。这一个转变，就和神的旨意相合在一起了；一跟得上神的旨意，神就把大的恩典源源不绝地倾注出来了。

  我们再看以扫。他努力，也很殷勤，很能吃苦耐劳。但是有一件：他的心是以自己为中心，不是以神为中心，所以越发展，离神越远；越努力奋斗，越使劲挣扎，就越不明白神的旨意，并背道而驰，结果就偏离了主的道路，失去了神的祝福。

  所以说，神的拣选非常奥秘；神没有向人宣布，人们也无法推测。但是，从人蒙恩的表现上面、经历上面，我们可以明白，是双方面配合起来的。神在人的里面，给人一个自由的意志；他从来不干预我们的自由意志。