【爱是奉献的动机】
    属天的荣耀不是动机；同样的，与主同在的甘甜感觉也不该是奉献的动机。无论是属地的或是属天的，除神之外没有任何一个目标该成为你终极的羡慕。唯一的动机应当是：你曾爱祂，并且现在还是爱祂。有一句智慧的话说：「动机是爱所生的儿子。」我若只爱神，我的心就必只要神。若我只为着神的自己而单爱祂，就除了神的自己之外，为自己再也无所求。如此，我的里面必满了安静、安息与饱足。
—— 盖恩夫人《灵命的历境与危机》

    完全的爱，并不在于爱的动作，或甜言蜜语，甚至不在于你从里面向他示意。因为在这些情形里，你仍然可能在寻求自己，使你的天然生命升高，而非真的要认识神。切记：这爱，是在普通的交往中无法寻见的。
    人往往喜欢用自己的心思来推论神，以为他若想更多认识神，就必须用更多的话语来表白自己的爱。但是，神并非如此。他乃是搜寻我们的心；他并不需要听你一再保证你的爱，或向他解释你的情形，更不会因你口舌所表达的爱而满足。
——《灵程指引》——17

    最特别最美丽的礼服是高尚的生活和圣洁的品德。
——《五十年来》（王明道）

【要安静在神面前】
    当一个人正经历神的剥夺时，第一件必须学会的是安静在神面前，没有自己的要求和意愿。如果一个人不带自己的意愿而停留在主面前，他就会变成像软化的蜡一样，在神的手中成为十分可塑造的器皿。否则，他就拦阻了神进一步的工作。凡带着任何要求来到神面前的人，他是拣选「为神」作事，而不是「让神」来作在他身上。
—— 盖恩夫人《灵命的历境与危机》

    假若我们游移于外面，沉迷于放荡中，或犯一罪，我们就当立刻向里面去。因为已与神离开的，就得赶快--愈快愈好--归向倾向祂。有祂的同在，就可让祂给你任何苦的感觉都可以。要对付一个罪，最紧要的，是不使你烦恼或不安；因为烦恼或不安是从“骄傲”中和“爱自己的优点”中发出来的。我们若觉得我们是什么人，我们就要受伤了！如果我们灰心失望，我们就更软弱了！当我们想到自己的过犯而发生一种愤慨时，这愤慨是比那过犯更不好的。
    一个真实谦卑的人，对于自己的失败和缺欠是不惊奇的。愈看见自己的败坏可怜，也愈会将自己弃绝给神，也愈进前和神亲近、亲密、合一，就更可以得着神永远的力量。
——《简易祈祷法》（盖恩夫人）——第十八章

    他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的道途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，他也能处之泰然。因他知道，靠着自己，他不能做什么，但是神不会失信，神能给他足够的力量来应付难处。
——《与神同在》（劳伦斯）

    无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你觉察这事于救恩无关，又不是正当的，就该立即除去，并要回头与神交通。
——《与神同在》（劳伦斯）

    一切的制欲，若无神的爱，是不能除去一个罪的。我们应该无疑地盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血。只要尽力尽心地爱他，因为神反将最大的恩典给罪魁，好象要为他的怜悯树立更“表记的”纪念碑。
——《与神同在》（劳伦斯）

    信心叫我看见，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。
——达秘《基督是我们的满足》

    不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。
——宋尚节

2019.8.