文摘1


从基督降生后直到永永远远,祂具有完全的神性和人性。
——林献羔《基督的人性》


没有第二个人能以钉十字架来救人(徒4:12)。单是神子,不能救人,因没有代赎;单是人子也不能救人。必须是“从天降下仍旧在天的人子”才能救世人。
——林献羔《基督的人性》


“人子”十分宝贵,“神子”更是宝贵;是神而人的基督耶稣是最宝贵的;人子升到天上,坐在神的右边,再用“神子”对教会说话,这是特别宝贵的!
——林献羔《基督的人性》


耶稣是以一个位格出现的。祂的行动,有时是凭人性的自我意识,有时是凭神性的自我意识,互相不冲突。
——林献羔《基督的神性》


自从耶稣降生后,祂在世是二性相连;从此二性相连,是永远都是一样的。
——林献羔《基督的神性》


有人说:“神是无始无终,但基督是有个开始的,因为圣经说祂‘是首生的,在一切被造的以先。’(西1:15)”

请注意!这个“生”字,原文不是用protoktisis,“被造的”,这是父母生子的“生”。而是用prōtótokos,即“首要的”、“独特的”意思。

这个“生”字,保罗是指基督的复活说的:“……是从死里首先复生prōtótokos?的。”(18节)保罗讲耶稣复活时,他引用诗篇2:7“我今日生祢”:“……叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘祢是我的儿子,我今日生祢。’”(徒13:33)所以歌罗西书1:15这个“生”字,是指主耶稣复活说的。

主耶稣复活,是第一个“首生的”。圣经说祂是初熟的果子:“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:20,参23节)
——林献羔《基督的神性》


本来在耶稣复活前已有许多人复活,怎能说耶稣是“初熟的果子”呢?旧约有两个人复活:第一个是以利亚求神使撒勒法寡妇的儿子活过来(王上17:9,19-23),第二个是以利沙祈祷耶和华使书念妇人的儿子活过来(王下4:32-37)。新约,耶稣叫了3个人从死里复活:第一个是使拿因城寡妇的儿子复活(路7:11-15),第二个是使睚鲁的女儿复活(路8:41-42,54-55),第三个是使拉撒路复活(约11:38-44)。当耶稣死了以后,“……坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的……。”(太27:50-53)这不是一两个人,而是许多,“多有起来的”。

在耶稣复活之前,有那么多人复活,为什么说祂是“初熟的果子”、“是首生的”呢?

原来在耶稣复活前的“复活”,他们还是这个身体,特别是拉撒路出来后,“手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:‘解开,叫他走!’”(约11:44)但耶稣复活后,不用人替祂解细麻布:“……就看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。”(约20:5-7)因为耶稣复活后,不是这个身体,而是复活的“灵体”。这个灵体,在“门都关了”,耶稣能“站在当中。”(约20:19)祂有骨有肉:“……魂无骨无肉,你们看,我是有的。”(路24:39)祂又能吃烧魚(路24:42-43)。

耶稣复活前的复活,他们还要再死,他们的“复活”,应称“复醒”;但耶稣复活,祂有了灵体,就不再死,所以祂是“初熟的果子”、“是首生的”。
——林献羔《基督的神性》


“太初”:

太初与起初不同:创世记1:1的“起初”,有冠词In the beginning ,?是神创造天地万物的起始;但“太初”(弥5:2,约1:1)没有冠词In beginning .?太初是“亘古”,无穷期,没有起头,神是没有开始的,基督同样也是无始的,在宇宙万物未被造之前就有了:“论到从起初原有的生命之道”(约壹1:1),这里“起初”应译“太初”beginning ,?没有“the”(参约8:58,17:5,弗1:4,西1:17,来1:1-2,13:8)。
——林献羔《基督的神性》


耶和华:旧约“耶和华”有时指三一真神,原文用复数;有时指天父(单数);有时指主耶稣(单数)。

旧约没有人见过父神;凡见神的,都是见耶稣(约1:18)。
——林献羔《基督的神性》


祂是耶和华的使者,曾多次向人显现:

a.向夏甲显现(创16:7-14):“耶和华的使者”是耶稣。

b.向亚伯拉罕显现:“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来……。”(创18:1,参22:11-18)

c.对雅各说话(创31:11-13)。

d.向摩西显现(出3:2-5)。

e.以色列人出埃及的时候,神的使者在他们前后行走:“在以色列营前行走神的使者……。”(出14:19)“看哪,我差遣使者在你前面……。”(出23:20)“……我的使者必在你前面引路……。”(出32:34)

f.拦阻巴兰:“神因他去就发了怒;耶和华的使者站在路上敌挡他……。”(民22:22-35)

g.向基甸显现:“耶和华的使者到了俄弗拉……耶和华的使者向基甸显现……。”(士6:11-24)

h.向参孙的父母显现:“……耶和华的使者向那妇人显现”(士13:2-3),“耶和华的使者对玛挪亚说(13节,详看2-23节)。

i.对大卫:“耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫”(代上21:18,详看12-27节)。

j.对撒迦利亚:“那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说……。”(亚1:11)

自从基督道成了肉身之后,就再没有“耶和华的使者”出现了。
——林献羔《基督的神性》


2024.元.


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