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安息日是每个星期的最后一日，就是今日的星期六；主日是每个星期的第一日，就是星期日。 我们已经谈过安息日：第一个安息日是神的安息日。后来神藉摩西把安息日给了以色列人，但神始终没有把安息日赐给教会。教会不是以安息日为主日，而是以7日的第一日为主日。现在我们要详细讨论主日。 一、主的复活日 耶稣复活是在7日的头1日：“过了安息日……七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。”（可16：1－2，参太28：1－7，路4：1－2，约20：1－10） 基督死而复活，是基督徒成为新造之人的救赎根基。 安息日是纪念“旧造的”（参看来4：4）；主日是纪念“新造的”，是新造的起头。 二、主 日 “当主日，我被圣灵感动……。”（启1：10） 安息日会的人说：“主日是圣日，指安息日，因为耶稣是安息日的主。” 安息日是“圣日”，但不是主日，主日是神所拣选的日子，7日的第一日，是主复活的。 有人说：这里的主日是指“主的日子”，是指基督再来到空中、地上七年灾难和天国的日子。 请注意，这“主日”不是指将来的事，而是约翰得启示要写启示录的那日——主的复活日。 启示录 1：10的“主日”，原文enté?kuriakē?hemera，只是在启示录 1：9－11出现。不是“主的日子”The Day of the Lord，而是“主日”The Lord’s Day（dominical），不是将来“主的日子”，而是有一个“主日”，约翰得了启示。 “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗118：24）第二十二节“匠人所弃的石头”，指耶稣被钉十字架；“已成了房角的头块石头”，指复活的基督（详看徒4：10－11）。主复活日“是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗118：24）当然，耶稣的降生、耶稣的在世为人、耶稣的升天，我们都高兴欢喜，但基督复活，“已成了房角的头块石头”，我们要特别高兴欢喜，这是诗人所写的意思。马太福音28：9基督复活的问安：“愿你们平安”，直译为“欢呼啊”！Hail ! 复活是最大的神迹。如果单信耶稣钉十字架，而不信祂是复活了的，就不得救（罗10：9）。如果我们信祂真的已经复活了，自然就会信祂升天与再来，所以关键是信祂复活。安息日与创造有关；主日与基督的救赎有关；救赎最重要是复活。 三、“七日的第一日” 圣经有8次提到“七日的第一日”、“七日的头一日”（太28：1，可16：2，9，路24：1，约20：1，徒20：7，林前16：2）。 许多人以为星期日是周末，其实星期日是“七日的第一日”，也就是神创造天地的第一日。安息日是第七日，就是现在的星期六，这才是周末。 以前的日历把星期日排在后面，现在的日历都把星期日排在前面，就是一周的开始，可惜许多人不注意这个，把次序排乱了。本来星期日是7日的第一日，星期一是第二日，星期二是第三日……如此类推。英文日历不是这样，英文用日月星的名称来排：星期日Sunday（太阳日），星期一Monday（月亮moon缩写成Mon，是月亮日），其它五日用五星的名称（金、木、水、火、土）来称，所以叫“星期”：星期日（日曜日）Sunday，星期一（月曜日）Monday，星期二（水曜日）Tuesday，星期三（火曜日）Wednesday，星期四（木曜日）Thursday，星期五（金曜日）Friday，星期六（土曜日）Saturday .?除了日，月，其它都是星的名称，所以叫星期。 有宗教信仰的人喜欢叫“礼拜日”（即拜神的日子），但礼拜一至礼拜六就没有这个意思。虽然我们每日都可以聚会敬拜神，但那日子与敬拜无关。7日的名称是与星的名称有关，所以用“星期”才是对的。 7日的第一日，主复活了!?神就以这日为一周的开始。我们在这日聚会敬拜，为要纪念主的复活。 基督复活后，有10次显现，其中有5次是在主日向人显现的： 第一次：第1日清早向抹大拉的马利亚显现（约20：1，11－18）。 第二次：7日的头1日向从坟墓回去的妇女显现（太28：1，8－10）。 第三次：当日下午，向彼得显现（林前15：4－5）。 第四次：那日向以马忤斯的两个门徒显现（路24：13－27）。 第五次：向10个门徒显现（约20：19－25）。“晚上”，应是黄昏evening?，仍属“七日的第一日”（19节）。 四、主日所发生的事 1.五次向信徒显现 上面我们已经谈过了。 2.五旬节圣灵降临（徒2：1－4） 一旬是10日，五旬是50日。这是从耶稣复活算起。耶稣复活，在地上“四十天之久”（徒1：3）祂就被接升天去了（徒1：2，9）。升天日不是“七日的第一日”，因为升天不是关键。复活才是关键，我们应当“高兴欢喜”。我们相信基督复活，自然会信祂升天与再来。 基督升天后，门徒“回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房……都同心合意地恒切祷告”，又有聚会（徒1：12－15）。他们在那里共有10天，共计50天，“五旬节到了……”（徒2：1－4）。40天?+ 10天?= 50天（五旬）。或者说是7个星期的第二天：7×7 = 49 + 1 = 50天。第四十九天是星期六，第二天是星期日，就是五旬节圣灵降临日。 圣灵降临在五旬节，五旬节是主复活日。圣灵降临立教会，教会成立的第一天，是“七日的第一日”，就是“主日”。 3．保罗在特罗亚聚会擘饼 “……五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”（徒20：6－7） 他们在特罗亚聚会擘饼是在“七日的第一日，”就是主日。他们在主日聚会擘饼，而不是在安息日。 4．在拔摩海岛的显现 “当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说……灯台中间有一位好像人子……。”（启1：10－13） 约翰在主日，主向他显现，叫他写《启示录》：“所以你要把所看见的（启1章）和现在的事（2－3章），并将来必成的事（4－22章）都写出来。”（启1：19）约翰是在主日得到启示写《启示录》的。 当然，主日还有许多事发生的，但以上所提的几件，是主要的事。 五、主日应当作的 主日要作的事，就是当行的事。圣经有“守安息日”几个字，但没有“守主日”几个字。“守”，是不应当作的；“守”是恩典与律法搀杂的地位。我们要遵守主道，但我们不应叫“守主日”或“守礼拜”。 1．也是休息日 圣经不是把日子分作“旬”，而是把日子分成“周”。本来分“旬”（10日）好计算，每月3旬；分周不好计算，每月4周多一点。 安息日是7日的第七日，主日是7日的第一日。 世人也承认工作6日休息1日是最好的。医学家察验人的身体渐次变化，7年一大变。人身体的新陈代谢，7年内整个人都更换了。中华有“七日来复”的古传。 “安息日”主要是不作工，要休息。第四诫说“无论何工都不可作”（出20：10）。 “主日”主要是作圣工，对世界工少作多休息。不过，主日并不是“玩乐与纵欲”日。有人上午聚会，下午尽量娱乐与应酬。这不是神的心意。 2．当作什么 新约主日，圣经没有说什么不能作，只说什么要作。 （1）门徒在主日聚会。当然我们每日都可以聚会，但主日聚会是最要紧的。 （2）“要高兴欢喜”（诗118：24）。 （3）擘饼： “七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”（徒20：7）按希腊文语法，这里“七日的第一日”是所有的7日的第一日。 擘饼是纪念主的死，7日的第一日是主复活日。初期教会，“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。”（徒2：46）我们也可以天天擘饼，但最少每主日一次“聚会擘饼”，和主交通，也和弟兄姊妹交通。纪念主是和神和主交通；弟兄姊妹交通是心灵的交通。我们虽然没有与各人握手，但每一位信徒都摸这个饼。全世界弟兄姊妹也摸这个饼。我们应当与神的儿女没有间隔，彼此相爱、互相饶恕。 （4）在主日奉献： “每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”（林前16：2） 这里说到为贫穷的信徒而奉献。保罗从前吩咐加拉太的众教会，现在也吩咐哥林多教会，要在主日作这事。我们在主日纪念主，也奉献给主。当然，我们随时都要奉献，但不要忘记在纪念主的时候有所奉献。 六、古教会史料 许多古教父，至少有20－30位教父都说：从约翰的门徒起直到4世纪，他们都是在主日聚会。在主日，只要是主的工，就什么都可作。 1.教会第一本书Dedac 这本书是在公元75－90年写的。其中说到：每逢主日，各人需要聚会、擘饼与认罪。这样，所献的祭才是洁净的。 2.依拿修氏Ignatius（公元30－107年） 他是约翰的门徒。他说：“基督徒不守安息日，而是要照主的日子活着。”他最后为主殉道。 3．游斯丁Justin Msrtyr（公元100－165年） 他是一位有名的教父。他写了一本《辩道》Apology，说：“七日的第一日都要聚会在一起同读使徒的言行和先知的著作，一同擘饼。”他最后也为主殉道。 4.《使徒遗训》The Didache 这是2世纪时写的，其中说到：“在主自己的日子，你们要聚会在一起，并擘饼和感谢。” 5.米尼都Melito 他是撒狄教会的教父。他在公元170年写道：“我们今天度过主日……。” 6.爱任纽Irenatius 他是里昂Lyon一位监督。他说：“这是一个圣洁快乐的节期，它的权柄，乃是和主日的权柄一样。”“复活的奥秘，只在主日举行庆祝。” 7.革利免Clements 他是亚力山大城的一位教父。在公元194年，他说：“我们当守主日”。 8.埃特利安Jatarian（公元200年） 他说：“主日快乐，不是拜太阳”（Sunday太阳日，日曜日），“如果在主日（太阳日）是拜太阳的话，安息日（土曜日）是事奉土星了。” 9.俄利根Auligon 他是一位著名的教父，也是亚力山大著名神学家。他认为“主日是基督徒的记号”。 10.君士坦丁Constantine 他是罗马皇。他承认主日是教会的日子。他于公元313年发出一封诏书，称为“米兰诏书”，承认基督教是合法的宗教。8年后（公元321年）他发出第二封诏书：“日曜日（主日），官长、长老和百姓，住在城里的，都应该休息，所有的工作，都应该停止。”他没有提到“安息日”。 11.奥古斯丁Augustine 他在《神的城》一书中记着：“主日是第八日，是永远的日子，安息与赞美不尽的。” 12.欧洲各地 从第4－13世纪，在欧洲各地多次召开会议，规定主日的规条。 13.法国拿尔那会议 公元589年召开宗教会议，通过法令：不许在主日作工。 14.罗马天主教 公元538年，天主教以耶稣复活日和圣灵降临日为主日，他们禁止守安息日（但天主教没有显示是教皇改守主日的）。如果有人守安息日，就判以死刑。 公元538年，教皇召开奥尔良第三次会议：“在星期日骑马、乘车、修理房屋的或装饰仪容等事，都是不合法的。在田地里劳动，都是应当禁止的，以便人民可以到教堂去敬拜。如果任何人作了其它行动，他是要受罚的。” 公元600年前后，教皇格里高里一世发布反安息日通告。 15.宗教改革 从16世纪起，马丁路德更正教后，他们一直提倡“主日”。 16.埃赛俄比亚 非洲古实（埃赛俄比亚）国是以基督教为国教，他们一直守安息日。但在5世纪前后，他们也守主日。 17.唐朝景教 福音从印度传到波斯。到唐朝，从波斯传入中国。他们守安息日而不守主日。 历史的记载只是给我们参考，其中也有不对的。我们主要是根据圣经。 |