「为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」（弗3:10）

一幕天上的景象，及仇敌的挑衅

「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但（仇敌）也来在其中。」（伯1:6）

在略略地描写了约伯的个性、财富、地位及家庭之后，霎时间在你我的眼前开启了天上的一幕，有一道幔子被拉开了，我们看见耶和华在众圣者会议中，坐在他的宝座上。

那是一位在万王之王朝廷谒见的日子，有神的众子们，或众天使齐聚在耶和华的宝座前，向他呈明他们的职责。

撒但，即「敌对者」，也介于其中。它乃是以「今世之王」，及「空中掌权者」的资格列席。「它就是那称为魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的……是控告弟兄者。」（启12:9-10另译）

对于万军之耶和华在会议中的描述，在圣经其他经文中有极详尽地证明。

大卫提及「众圣者的聚会」时，他问说：「神的众子中，谁能像耶和华呢?他在圣者的会中，是大有威严的神。」（诗89:5-7）

但以理亲眼看见、亲耳听见「圣者们」，彼此谈论着神在世上的旨意，神对尼布甲尼撒所颁布的宣判是出于神的会议，且有一位「圣者」受托成就这事。

撒迦利亚看见大祭司约书亚侍立于耶和华的面前，并且听见有吩咐「侍立」的使者说话，你们脱去他污秽的衣服，给他穿上华美的衣服。

我们也可以清楚看见，在这「大能之众子」的天上的聚会中，是有权柄的层次，除了一切圣者，或但以理所说的「众守望者」外，我们还读到有两位天使长，加百列和米迦勒，及神前的七位天使。

高地（Godet）经文研读本论及加百列这个名字的意思，乃是「神的勇士」，同时他也是那「为承受救恩的人，成为神旨意的执行者。」他是那位被拣选使者，奉差到马利亚那里预言救主及神儿子的降生。

再者，天使长「米迦勒」名字的意义，乃是「谁能像神呢?」而他的工作就是「灭绝一切妄想与神同等之事」，而加百列的工作就是「加速成全神的所有计划。」（《高地圣经研读本》第十五页）

当米迦勒「诸王子中的首领」前去帮助神的圣者时，加百列奉差遣使但以理得着智慧熟谙神的事物，他在与黑暗军队对抗时，照主的旨意拜访但以理，就是那称为「蒙大爱」及「极宝贵」神的仆人。

再者，米迦勒乃是「伟大的王子」，尤其是指他受托以神百姓的利益而言之，而他工作性质在使徒犹大的书信中也曾提到，那里提到米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩。

这幔子在启示录中也再次被揭开，并且我们看见米迦勒率领着耶和华的军队抵御黑暗的军兵，在天上大而可畏的争战中，那叛逆之天空的掌权者，终于被逐出天上，同着它所统领的背逆天使们一起被抛到地上。

前面所提及圣经经节使我们得瞥见天庭之光景，然而，我们眼目不可停留在这些天使身上，他们是传讲在基督耶稣里神属天的呼召，那些天使也曾离弃神，死在罪中。众天使们毕竟不过是「服役的灵」，奉差遣为那将要承受救恩的人效力，而那些从人间得救赎蒙召的人，不只是仅仅侍立在宝座前，而是要与那已坐在他父神宝座上的那一位一同承受产业。

撒但的性格是「敌对者」及「控告者」，早已鲜活地描绘于约伯记中，也在其他经文中充分地被证实，不容我们置疑。但这幔子真正地揭开，为使我们能略略的窥见属灵的世界。

敌对者

「耶和华问撒但说，你从哪里来；撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。」（伯1:7）

在「听证日」那天，撒但显然地拥有官方的权利来到耶和华面前。它是地上叛逆王子，是「现今在悖逆之子心中运行的邪灵；」是那弄瞎不信之人心眼的「世界的神」，是「管辖这幽暗世界的」之执政、掌权者的首领，它是天空属灵气的众军。

早在约伯的时代以先，神已应许「女人的后裔要伤你（撒但）的头」毁坏它的工作，同时到时候满足之时必要使它化为乌有，然而至今这叛逆的王子，仍未被夺去它的领土。

它大胆地在王的众仆之中进到耶和华面前。王质问说：「你从哪里来?」撒但回答说：「从地上走来走去，往返而来。」

这「走来走去，往返而来」；此些乃是描写仇敌的职务。在阿拉伯语的原文的意思乃是「急躁不安」，它已在全地游行，「如同吼叫的狮子，遍地进行，寻找可吞吃的人；」或者如「恶灵寻找栖身之处」却寻不着。

这堕落的天使长，将其癫狂的灵灌输给那些现今仍受它辖管的人，因为「恶者正像翻腾的海」，我神论及恶者便说，「它无法安息……没有和平。」

对于仇敌这种性格记载，我们应当格外的注意，同时注意比较，它癫狂的「性急」与神的儿子一生在世上安静的行事，成了强烈之对比。

魔鬼以其无穷的能力莽撞地往返而行于它所掳掠的领土上，凡它所到之处就必引致暴动和不安。

神的儿子则在安静和平的行走于世上施行拯救，并且他随时使人得安息、祝福及生命。

任何「急躁」都非来自神的，当一个人成为「有分神圣性情」时，他必分享这平静安息的能力，这能力在成为人的基督耶稣身上是完全地彰显出来。

让我们也比照一下，它与迦百列之举止的不同之处。迦百列的行动只是为要成就神的旨意，并且顺服神的命令，而撒但就是不能安息的、堕落的天使长。撒但从神给它安排的地位上偏离了，是一颗流荡之星，漫无目的，贪婪无厌的，若非诱惑人们使人陷入和它相同的极度困境中，那么无论在天上或地上，它都不能满足。

耶和华的询问

「耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有，地上再没有人像他?」（伯1:8）

耶和华十分明白仇敌在地上癫狂的来回急驰的用意!它对所有的人都不存好意，更何况对神忠心的众仆人，耶和华问撒但说，「你曾用心（旁注）在我的仆人约伯身上没有，」「地上再没有人像他无可指责、诚实、敬虔、远离一切恶事。」（《七十士译本》）

在天上全会众之前，约伯作了一个何等的见证，「地上再没有人像他」了!这岂不意味着约伯是一位极老练、成熟，他尽其一生以诚心和生命寻求服事神的众仆人中，他是神所选上的人么?故此，这人乃是最合适受托付在苦难中服事神的人选了。他蒙拣选岂非是为在将来的世代，当所有神的子民落在火炼的试炼中，成为神道路的榜样么?

使徒保罗明白这份蒙神拣选，成为其他人认识神的实际教材的特权。他写说，「我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」（提前1:16）

所以约伯也是被拣选成为在神怜悯，慈爱中将他所爱的人置于艰苦考验中的一个榜样，而他们的痛苦，不过是暂时的，为要在他们身上作成「极重无比的荣耀」。

「地上再没有人像他，」就连黑暗之王也无法与他相比。约伯是「一座被造在山上，「无法」隐藏的城。」对众人而言，他的生死不再是他个人的问题。必有多人因他的仆倒而绊跌。对撒但而言，他必定是它的靶子——它不断的思虑及用恶毒的计谋来达到它毁灭的目的。

仇敌答覆耶和华的质询，显示出它因着某些意图，早已对约伯加以观察。它事前就预备好了它的答案，所以它迅速地回答说：「约伯敬畏神，岂是无故呢?」

这实在是它的性格，它对约伯的「完全正直、敬畏神远离一切恶事」之纯正动机加以讥诮。它认为约伯之所以敬畏神，乃是为要从神有所得着，并非单单地为着他的荣耀。

同样的，蛇也以这种方式来唆使夏娃。那蛇对她暗示，神岂不是吝啬，不愿意受造者吃这知识树的果子。今天它也以同样方式，悄悄地将它自私的动机，埋放在所有对神服事的背后。然而向着神或人秉持着一股廉洁的爱心及服事，此乃是那恶者及在其权势下的人所无法认识的。

撒但继续地向耶和华证明它的暗示，乃是出于事实，它说：「你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么?」那恶者极其明白「神的树立篱笆」保护周严，因为每当它企图攻击神的仆人，他早已安排了属神的环境四围圈护。

这是何等使所有忠心之人喜悦的字眼!这「篱笆」非但圈护着这位祈求者，而且连同他的家庭及他一切所有的都四围圈护着啊!

此外，撒但不仅埋怨神「树立篱笆」围护约伯，保守他，而且他还「他手所作的，都蒙你赐福」，加添他在地上的产业（伯5:10-11）。这是何等的机会使约伯能藉此证实他对神的正直与忠心，乃是发自于纯真和诚实的性情。耶和华全然地明白他的心，也知道他的心里忠诚，然而，当别人看见他尽是亨通及蒙福四面环绕时，谁又能相信这一切呢?

仇敌之挑衅

「你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。」（伯1:11）

这岂不是这位堕落的天使长进入王之会议厅时，心中早有的挑衅吗?

仇敌曾「用心」察看约伯。它曾游行于「篱笆」的周围，只要约伯保守自己在圈子之内，撒但就对他莫可奈何了。撒但心裏想只要能将那「篱笆」撤去，它就能使这位所谓「敬虔的人」，也成为与它一样极其背逆耶和华的人。

这背叛的天使长，曾妄想高抬它的宝座，在「神的众星」之上。它也曾妄言，「我要与至高者同等，」然而，因着它的自大狂傲，它已被摔到阴间。若是这位曾是「极其完美」，是一颗晨星、是早晨之子，而今却从高位上坠落且成了神的最大仇敌。它岂不也希望这亚当之子，堕落的族类的一分子约伯也要与它一同沉沦。约伯以忠贞诚实并顺服之心与神同行，早已胜过了撒但容忍的限度。

它胆敢在天庭全会众所环绕的宝座面前，向着约伯的正直挑衅。它对耶和华说——「你说你的仆人对你再正直又诚实，你且毁坏一切他所拥有的来证实他是否如此。你若果真拿去你所赐与他的一切，他将中断对你的事奉，他必会当着你的面，公然地否认他的忠诚。」

耶和华除了接受这封挑战书，允许它的仆人接受考验之外，还能作什么呢?天上的会众们已经聆听了这场辩论，也听见了耶和华对他虔诚仆人所下的评语，以及那堕落的天使针对约伯的正直所发之暗讽。而这个胆大的控诉是不容忽视的，因为耶和华的话正受到质疑。而约伯的忠诚之心必须受考验。诸天都应当知道耶和华能得着该有的爱戴与敬拜，甚至是亚当之子孙。

仇敌看见它的挑衅得逞，就很喜乐。「看哪!凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。」（伯1：12原文）因着这句话，神四围圈护约伯的「篱笆」就被挪开了。「于是撒但从耶和华面前退去。」

仇敌的诡计

「降灾之日」（伯1:13-19）

仇敌对于约伯产业之攻击，我们已经以扼要且生动的文字作了描述。它的计谋，就是它在伊甸园中曾诱惑夏娃所使用细心设计过的伎俩。

是的，约伯必是不够警醒，在承受突如其来的损失而使他对神产生一股冲动性的弃绝。那恶者十分地明白，约伯不会对此事处之淡然，并且从容不迫的态度来面对它。

一个人的性格，总是显于突发的危机时刻。在当时，他根本就无暇记忆心中突发的情景——尤其是在承受极大的愁烦、痛楚之时。

在欢宴的时刻，也是如此，沉醉于其中的人们绝少是警醒的。所以在欢笑之中所闻的「凶讯」，总是更加的叫人胆战的。

那狡猾的仇敌，就是处心积虑选择了如此的时刻。有一天，当年轻人有着一场欢乐的食宴，有报信的来见约伯说，「示巴人」忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你!」

这报信的人还未说完时，另一个报信的说，有火从天上降下，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我逃脱来报信给你!接着，有第三位报信的来说，有另外一班的匪徒闯来把骆驼掳去，并用刀杀了仆人们，惟有我一人逃脱来报信给你。

所有报信的人的报告总结就是，他在地上的资产是全然毁掉了。每一件事的巧合都发生如此之紧凑，而且每一群仆人都被杀害了，仅存一人逃脱来通报。这些事必能向约伯启示，这些突如其来的打击在天然因素之后必有另外的原因。因为与神同行的人，他得学习着去明白并认识那股潜伏在日常事物背后一些超自然的能力。

然而，此次摸着约伯属地的资财，并不能拿去他所有的。他真正的财宝是在天上，并且「人的生命并不在于家道丰富。」

仇敌是将它最严酷的打击，留在末后。当约伯还没有时间来明白他所失去的一切财富时，另一位报信的来告诉他，你的儿女在宴乐时，不料，有狂风刮来击打他们所在的房屋，房屋倒塌在少年人和仆婢身上。这位报信的仆人对约伯说，「他们都死了，惟有我一人逃脱，来报信给你。」悲剧总是无情的!「他们都死了」，仆人不加思索地冲口而出。此乃是最大的打击，也是那狡猾的仇敌早已预期到，它会在约伯身上得着该有的果效。

就在少年人宴乐的时候，一阵狂风将他们扫入永远里去了!就连说「再见」都来不及了，没有最后一次的祷告，也无留下最后的信息——然后「约伯便起来，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯1:20-21）

如此微小的约伯，怎能知道有云彩般地见证人正在观看他呢!神对他忠心的仆人，心中是有何等地怜恤与喜乐。因为在这整个逆境中他从未逢劲敌，也未曾有勉强之苦，也未曾叫约伯忧愁过。

约伯在这个试炼中，已经站立住了。而仇敌败退了。约伯没有背叛，反而敬拜神。这突来的打击，证明了他是安稳在神里面。在这一瞬间，他的灵魂锚得着护庇。他曾「撕裂他的外袍」，而且「剃掉了他的头发」，以外在的表记表示他深处的愁苦，但即在这试炼的时刻，约伯的灵仍敬拜那位迄今一直祝福他的神。

「在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不妄论神。」（伯1:21旁注）

「他宁可，他不容自己犯下妄论神的罪。」（法斯特）

反而承认，自己所有的实际并非属于他的。他的产业乃是耶和华所赐的，并且他也曾因信把他的儿女献在祭坛上，同时，也为儿女不时地向神献上燔祭。他本是一无所有，只不过是从神接受罢了。他出于尘土，也必归于尘土。他没有带什么东西来到世上，也不能带什么走。耶和华曾赐他一切，耶和华自当也有主权将所赐之一切取回啊!无论他如何行，约伯都称颂耶和华的名。