「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」（箴27:21）

约伯的往事

「约伯又接着说，惟愿我的景况如从前的月分。」（伯29:1-2）

约伯现在回到自己的经历，郑重坚决地肯定他的决心，仍继续持守他的纯直，并坚决拒绝接受他朋友们所强加于他的审判。他既使他们缄默，约伯就以现今的苦楚与「从前的月分」作对比，他就缅怀「往日」盛事而不能自己。

约伯把自己作了「比喻」并说述往事，他把自己里面与外面生命描述成一副行走在与神交通里人的生动图画。

他不自觉的他，也显示了为何耶和华要将他放在严格试验之中的原因。

约伯最初话语，说明他还有更深顺服神的功课尚未学习。当他的大试炼开始时，各种打击都临到他，他是毫无犹豫地顺服神。但持续受苦，一波一波的痛苦与试炼使他一再地倒空，这些并没有使他的心回顾以往各种经历，并渴望以前的经历再回来。若有这种情况，就是证明他尚未完全弃绝自己归向神，也不是完全接受神的旨意。但现在他回顾以往的经历了。

有一位在神的道路里深受教导的作者，曾实实在在的说，「对于任何正在接受火炉般试炼的人，他需要彻底降伏于神的旨意。而从不回顾既往感到遗憾，也不期望未来。并且明白的看见，回顾以往的遗憾或是渴望以往的祝福，都不符合真正及完全弃绝自己归向神的原则。」

恶者知道这个，因此它力图以我们过去所是及所有的，再来霸占我们的心思。或是以我们应当是的，及此刻似乎不应当如此的来霸占我们!将自己与自己比较，是我们现在安息在神旨意里的致命障碍。

约伯想起过去的经历，他呼喊说，「惟愿我如从前的月分。」他很少说到外面的兴旺，财产与家的损失，因为他的心不放在财产的丰富上，只想到自己与神交通及「服事别人」的生活。

约伯行在神的光中

「惟愿我的景况……如神保守我的日子。那时他的灯照在我头上；我藉他的光行过黑暗。」（伯29:2-3）

在他往事的每一点上，我们可以看见约伯心里的正直。回顾他从前的经历与一切损失时，他没有先说他的儿女，只是为他与神交通的阴影痛苦。他回顾往日确信主曾保守他，保护并带领他生活的每一步路。他晓得他行走宛如有灯照在头上，不论有何种深的黑暗围绕着他；因为藉着神的光，他看见道路，同时他也能与神正确的同行经过黑暗。

约伯的心渴慕着说，「啊!愿那些蒙福的日子再是我的。」他相信昔日耶和华是与他同在，但他为现在受他对付的新景况而感到困惑。啊!走在黑暗没有亮光照明的路上，不能确定现在有神光的引领，四面黑暗中的人，是何等痛苦。

当约伯受圣灵引导从亮光的道路上出来，进入对信实神单纯信心的道路上时，他是饱受了一切的苦楚。他不说自己是多么倚赖神的亮光，而不倚靠神自己，也不知道他过去在明亮的道路上行走几乎是凭眼见，而不是单靠信心。

约伯知道他所失去的，但他现在还不明白这一切都是得着的。他的话率直的显明他的光景。神曾看守他；神的灯曾照在他头上，神的光曾照在他的路上。约伯失去这一切，为要更深及亲密地认识神自己，得着单单安息在神的本性上之信心。

约伯与神的密友

「我愿为青年的时候。那时在帐棚中；神待我有密友（友谊）之情。」（伯29:4-5旁注）

修订版原文说，「当我成熟的日子，」显然，约伯以他过去的经历为他属灵生命的最成熟期。但他错了，后来他的眼界会更清楚，他会看见丰富多结果子的日子，还要在他面前。

青年时期，「天然」与「恩惠」两面都是非常美丽的。在诚挚及新鲜的爱中的属灵生命是可爱的，但也有它的生硬、冲动、偏执、自以为是及片面的看见。在热切、忠心、能力与活力中都是美丽的，但这是有条件的美丽，并非成熟的美丽，就如美丽的花在蒂落时，会结出成熟果子的美丽。

在要来的日子里，约伯会感激的回顾，他过去的喜乐及亮光照耀他路途的光景，但他会看见在平静安宁中，以成熟的信心与神同行，成熟的信心是更为美丽。以及坚信神的智慧，及他在世上怜悯的工作，节制的灵是更为美丽。因为知道万事，都是照神自己所喜悦的旨意作成的、自己所喜悦的旨意成就。因为知道万事都是照神自己所喜悦的旨意作成的。

但约伯并不明白这一切，因他的心只留意过去的事，他忧伤的说，「当时神的友情临到我的帐棚。」约伯以前也不知道，耶和华往昔友情绝不胜于现在!当他的仆人正在艰难中时，主是比以前更密切的注视他，因他所买赎如珍贵金子般的人，正在锻炼火炉中，他不会收回他的眼目。

约伯在神里面的丰富

「奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河。」（伯29:5-6）

约伯回顾起他在他那全能朋友里的丰富，是何其无限。他为他的脚步铺平了道路，就像「被奶油冲洗一般」，他也使他道路上的困苦岩石为他倾出，好像「油河」。事实上，他也曾为这些路上的绊脚石欢欣；因为一块绊脚石都成为他生命上的祝福。

约伯在世上的名声

「我出到城门，……少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，……首领静默无声。」（伯29:7-10）

神人约伯的名声远播四方；他以一幅生动的图画，描述了他受老年人、青年人及社会各阶层的尊敬。

青年人惧怕他是「回避」，也许是印象中认为他不会了解或是同情他们。认为一个如此靠近神的人，会把他们看得透而又透——只会批评或责备他们!老年人起身站立表示尊敬，甚至当他行近王子及首领时，他们都停止说话，以便在他有话要说时更容易听见。

因与神亲密的同行而受到尊敬，这是极大的荣耀。不自觉的敬拜是真正地归于耶和华。约伯的一切光景显出他的品格有分量，「人的恩赐（出于圣灵的）给了他地位，把他带到有名望人面前，」若是如此，就神荣耀的仆人，「得荣耀于人」，并将权柄归于人自己。这时主——妬嫉的神一定要把他从人的眼中取回。正如约伯的例子——将他置于试炼的火炉中，显明他除了从神领受之外，是一无所有，他自己没有任何美好事物。

约伯的服事生活

「耳朵听我的，就称我有福；因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福。我也使寡妇心中欢乐。」（伯29:11-13）

约伯明显的言词描述，与神有亲密交通生命，自然生出对别人愉快的服事。当他走到城里，听见他的声音的都声称自己得着神的祝福，凡看见他的人，都见证神在身上的恩惠与权柄，并因他无私劳苦的生活而爱他。这一位属神的人，是一切在困苦中人的安慰，他有来自上面的智慧，首先是「纯洁，然后是和平、温柔，易于答应人的恳求，满有恩慈……公平、信实。」凡向他恳求的，他都真心的将自己慷慨地施舍来服事他们。穷人、孤儿，那将要灭忘的人与寡妇都会发现他是应时的帮助，凡求助于他都不至徒然。

在这一面，约伯述说他的生活已达到了最完全的地步。在世上没有喜乐比来自服事「将要灭忘的」，及使寡妇心中欢乐的喜乐更为至美，这是仅次于满足基督之心的喜乐。

约伯回顾这特别蒙恩服事的时光，并极其渴望能有再接受托付的时刻——但现在谁还愿来到他这里，他只不过是粪堆上被放逐的人。

约伯服事的装备

「我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼、瘸子的脚。我为穷乏人的父……我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。」（伯29:16-17）

约伯想到自己在神面前蒙悦纳，是基于他向神献上的牺牲。我们也可以在那些认识主的人身上，看见同样义人的生命与品格，他们认识主是「那位原本无罪的，却为我们成为罪制造，好叫我们要在他里面成为神的义。」（另译）

「我以公义为衣穿上」，还是约伯生命力量的明证。这表示他真正地得着从上面来的力量。

当五旬节时，门徒们穿上圣灵为衣，也是同样的明证。神的义岂不是显明在圣灵的能力里，他岂不是穿戴彼得，显露且审判亚拿尼亚与撒非喇的罪吗?

同样的，约伯在他的日子时，也是神手里的器皿，穿戴公义为盔甲与罪恶争战。他的公正及对争执之事作公平的判断，是他头上一顶美丽的王冠。所以，他就是「瞎子的眼」，以澄清他们的观念，并向他们显明到神那里去的道路。他是「瘸子的脚」，坚固他们，使他们走在公义与真理的道路上。他怜悯并关怀穷乏的人，以父亲般的耐心与慈爱对待他们。他不怕任何困难，细查呈到他面前的每个案件，这样他就得以行事与神相配（伯29:16）。他为正义而战无所畏惧，不计后果打击恶人；拯救被掳的，从不敬神的人牙齿中抢回他们。

约伯错误的自信

「我便说，我必死在窝中……必增添我的日子，多如尘沙。」（伯29:18原文）

在他的述说中，约伯也许以为他已如他在经历上已达到属灵生命的顶峰，以前他一度说，这是他「成熟的日子」。

据说约伯受大试炼的时候，大约是一百岁。我们并没有瞥见他早年的岁月，但从此述说我们是很清楚的看见他与神有如此亲密的交通，如此美好的认识使他在神里面得着丰富。在服事别人的事上成熟判断，并有无畏的勇气。这些只有多年顺从并走在万军之主面前，才能得着的结果。

他所述说之有力的服事，不会在他属灵的婴孩时期，但也不是他所想像的他已达到「成熟日子」。

约伯现在承认他错误的自信，他曾回顾四周而对自己说，「我必死在窝中」。他曾看见在他面前「增添我的日子，多如尘沙」，因为他的生命更新必像凤凰一般。

他知道他里面的生命，曾深深的扎根于神，并向活水敞开。圣灵的甘露曾静静地降临在他身上，使他如常绿树不受干旱之苦（伯29:19）。

此外他的「荣耀」——岂不是如他所说神不断地同在，在他里面是既鲜又新，并且他不断地被神的大能装备与罪及黑暗的权势争战。他的「弓」未因使用减弱，而在他手中更新而真实地「变化了。」（伯29:20旁注）

约伯口才的恩赐

「人听见我而仰望，静默等候我的指教。」（伯29:21）

约伯不但穿上神的义袍，与罪及黑暗权势争战。他也得着使徒在五旬节「口才的恩赐」明显的标记。

约伯对自己的述说，也许如保罗时期所记载的，有使人听命的能力，随着圣灵的言语特别的是极其静默（伯29:21）。圣灵的说服力征服了反对者；圣灵所赐话语的能力有如露滴（伯29:22）。唤起渴慕与听众的仰望。人们心里接受，全人大大开启如切慕春雨（伯29:23）。在神赐权柄里，定位使者在圣灵里产生了信心，于是约伯就如所说，「他们不敢自信，我就向他们含笑。」（伯29:24）神的光从说话者的面容闪耀，如同司提反在耶路撒冷公会一般。

这一切不能说是关于人的口才，这显明约伯真是他那时代一位神的先知。

约伯的尊位

「我……坐首位；我如君王在军队中居住。」（伯29:25）

约伯用极有意味的话语，结束他过去的经历与服事权柄的述说。「我……坐首位!」他把自己比作军队中的君王。没有人比他再高的!人们顺服他口中所说的话，他实际为他们选择道路，并且他们敬佩他、相信他，因为知道任何需要时刻，他们都能够倚靠他。

再没有任何恩赐，比言语感动人心的，恩赐更受人庄重信赖。像约伯所述说这样的权能地位对任何人，都是危险的。圣经已毫不犹豫忠实地将神仆人的以及特权，记载下来。

摩西失败于其口舌，以利的懈怠祸及他的儿子，大卫因忽于保守其眼目而犯罪，耶利米在奋力服事时灵里发昏，这一切的事都记在经上为要警戒我们。

约伯的话，说明当日的属灵权能，显示他对于自己所处的地位，并处之泰然。无论是显明神明显临到他身上的恩惠，及受主差遣到人们中服事所得着的尊敬，他都非常看重。

所以，这正是那恶者向耶和华的挑战合适时候。他别有用心的留意约伯，并看见他在人中间所得地位，正是最危险的!就是后来，保罗所曾得着，神所非常明白之危险地位。他说，为了他肉体的关系，惟恐由于他所得的启示太大了，他会骄傲，以致终于失去了他的冠冕。

另一面，约伯述说他的经历与耶和华在天庭会议中对他生活有力的肯定，并表示他的受苦并非逾越，或是不顺服的结果。而是由于神的旨意，要在他身上产生一个认识丰满圣灵的信心，并将他导入信心的道路。这对于神乃是要比那能毁坏的金更为宝贵——就是一种当主显现时能进入荣耀和尊贵的信心。

在新约中，一粒成熟的麦粒落入地里死了，必结出许多子粒来。随着认识与主在加略山十字架上的认同，是带来效法基督的死。并且，在保罗自己的经历里，一切在他自己里面的都被判定是死的，好使他只倚靠神复活的大能。这些经历都与约伯在这个阶段的故事符合。