「必有火着起，代替他的荣华，如同焚烧一样……好像拿军旗的昏过去一样。」（赛10:16-18旁注）

约伯在试炼中

「但如今比我年少的人戏笑我。」（伯30:1）

约伯从回顾过去种种蒙福的经历，回到他现今的痛苦中。他的故事与神之圣子所经过的十字架之道路，有奇妙的相似之处。他存心顺服以至死，且受人藐视与弃绝。

约伯的历史，不只是主与他的儿女所用之路的样式，不也是预示那要来的基督吗?

以赛亚书第五十三章是一个预言，明白的描绘了一位受苦的弥赛亚。同样的形像，是否也向约伯时代的人朦胧地描绘出来呢?

无论如何，圣经的里面调和，已由约伯的历史作了惊人的肯定。从外面看来，道的字句是「在不同时代以纷歧的方式」表示出来，但在里面，我们在完整的合一中看见了同一圣灵和同一真理。从创世记至启示录，我们发现神的基督作了堕落之人的代表，为了在亚当里的每一儿女带回在基督里成为神的儿女，他那死而复活的信息，一再地反复叙述。

基督为了他买赎回来的人，在他身上开创了从地至天的通道，他作成了这条十字架的道路。在基督第一次降临前，这是一条使约伯生命丰盛的道路。它仍然是末后日子里，每一个寻求等候荣耀的主第二次降临信徒之生命的道路。

被戏笑之路

「但如今比我年少的人戏笑我。」（伯30:1）

约伯曾经述说他作首领，为人民选择道路时的权柄与能力。他用痛苦的对比，来说明了他的现今光景。那时每个人都留心他的话；如今比他年少的戏笑他。不但是年纪比他少的，连那些地位比他低的也是一样，就是他地位如王子时，阶级远比他低的人们——这些人——他以前也不曾考虑让他们作牧他羊犬的同伴呢。

奇怪的是人类堕落的天性，常为别人的败落而欢喜!当有人为神所用，因其工作极为人尊敬时，仍然常有人在心里妒忌，甚至在弟兄中间也是如此。

你能因降卑的代价使别人升高，你会欢喜吗?当你看见同工为主得着一个灵魂，而不是你，你会真正地欢喜吗?当你看见别人得着尊崇，而自己却降卑，你会真欢喜吗?当别人取代了你的服事，独享神宝座前隐藏的服事特权的荣耀，你会真高兴吗?

「比我年少的人，」就是约伯埋怨的对象。神的仆人啊!这是你的呼求吗?你在服事主的日子中，曾劳力劳心。而某些年轻满有热切未成熟的工人，因主托负给你照顾的葡萄园，显然缺乏外面的祝福而轻看你。你是否愿意被人称为「古板」，而从一向你视为生命一般宝贵的工作中退下来呢?

约伯说，不但少年人轻看他，甚至连那些身体枯瘦、饥饿的人也是一样（伯30:3-4）。这些人是从人群中被赶出如贼一般（伯30:5）；「住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，就感谢的人。」（伯30:6旁注）他们是被赶出境外，愚顽下贱人的儿女，他们也都轻看我；我已变成这般人的歌曲「对于他们我已成为笑柄。」(伯30:9旁注)

预表的十字架

「他们厌恶我，……不住的吐唾沫在我脸上；……这等下流人在我右边起来，……他们来如同闯进大破口；在毁坏之间，滚在我身上。」（伯30:10-14旁注）

从这些话里显明一群人，已曾集聚在约伯所卧的粪堆上。在基督被钉在髑髅地十字架前数百年，约伯「对世界而言，他是被钉在十字架上。」如此一般混杂的下流人，也曾聚集在主四周。下贱人作证反对他；人们提到他就说，「这人」。他甚至是醉汉的歌唱。两个强盗与他同钉十字架，当他们死时，我们确信有他们的同伴在群众中观看。

约伯曾尽心、尽力祝福穷苦及贫乏的人，如今这些被赶出的人凝视他，因他的衰败而夸耀。他们因他的环境恶劣而厌恶他，一看见他就不住的吐唾沫。

经上所记的基督，也是如此。

「凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头。」（诗22:7）

当下流人聚集在他四周时，约伯呼叫说他们已松开一切的限制（伯30:11）。「他们推开我的脚，……他们加强我的灾难。在毁坏之间，他们滚在我身上。」（伯30:12-13旁注）

「犬类围着我；恶党环绕我。。」（诗22:16）

约伯呼喊说，「你驱逐我的尊荣之风。」（伯30:15旁注）

神子曾说，「你知道我所受的辱骂、羞辱。」（诗六19:19）

约伯呼喊说，「现在我心极其悲伤!」（伯30:16）

经上记着主，「他将命倾倒，以致于死。」（赛五十三：12）

饱受打击的约伯呻吟说，「夜间我里面骨头刺我，疼痛不止，……神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。」（伯30:17-19）

神子的话说，「他们扎了我的手、我的脚。……你将我安置在死的尘土中。」（诗22:15-16）

约伯痛苦的埋怨说，「我向你呼喊，你却不应!」

「我的神，我的神!为什么离弃我；……不听我唉哼的言语。」（诗22:1-2）这是主痛苦的呼喊。他遭神打击，为我们受苦。

因此由一点又一点的对照，我们可以追溯到约伯所经历的十字架。那些下流人是被赶出来的，是贼，聚集在他四周；他成了他们的戏曲、笑谈。他们厌恶他并吐唾沫在他脸上，他们在神允许下松开他的拘束戏弄他。他们攻击他「毁坏我的道路」（伯30:13）。他曾「从他们牙齿中夺了所抢的。」对他们施行审判。「这一窝作恶的人们」（伯30:12旁注）找着了机会，通过了神以前筑在他四周围绕的大缺口冲击在他身上。在这一切可怖的邪恶势力里，纵然是外面放松，他的心在他里面被倾倒，极其痛苦。他的骨头被刺透，受咬龈般的痛苦，使他不得休息；他被破坏得不成形并被扔在淤泥中；就像尘土和炉灰一般。总而言之，最难受的痛苦，就是神沉默不语。主能看见他仆人的一切痛苦，然而他为了他益处，不加干涉!

约伯认为他所长久服事的神，竟然沉默不语，他满腔悲痛呼喊说，「你向我变心，待我残忍。」（伯30:21）

约伯向主说，他用大能逼迫他!他「把我提在风中，……又使我消灭在烈风中。」（伯30:22）因为他知道他把他带到死地，就是众生所归之地。

约伯的崩溃

「然而人仆倒，岂不伸手；遇灾难，岂不求救呢!人遇难，我岂不为他哭泣呢?……我仰望得好处，灾祸就到了。」（伯30:24-26）

达到了他的极限时，约伯称自己是「毁坏的土堆」。然后他的良心立刻感觉到对神的畏惧，因而责备他。他曾告诉他的朋友们即使耶和华要杀他，他仍要信靠神。他曾大胆的说，当他的试炼结束后，他要如同金子般从炉出来，现在他魂里愁苦，他控诉他曾经信靠信实的神向他变了心并迫害他。

当话从他口一说出时，约伯就知道这些话是错的，但他抑制了他良心里的微弱声音，找到了一个藉口——即「因这些事，人岂不发声呢!」

约伯已到了他受试炼的要紧关头，但他并不知道。到此时，约伯对神仍保有不动摇的信心。约伯与他朋友们的辩论，使他更加深刻对神的信心。但一旦他追往过去的荣华，对目前环境的懊丧失望，就日胜一日的剧烈了，直到对他那全能的朋友大发苦涩之语。

而后是找藉口自己原谅自己，并不立刻悔改承认错怪了主。从此他进入自怜，认为他过去无私地怜惜别人，并未得着应得的报偿（伯30:25-26）。然后对目前幽黑的光景，就由自怜转为自弃（伯30:28旁注），最后在无助无望的悲伤中哀痛悲泣自己的不幸（伯30:26-31）。

在耶利米先知的生命里，我们也读到同样的经历。因别人加给他苦难，他极为痛苦地向主说：「人人都咒骂我。……我因你的感动独白静坐；……难道你待我有诡诈?」对这位失败者，主回答这被风暴中颠簸的先知说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。」（耶15:10-19）

若是约伯注意到这里面的警告，并快快的收回他向主所说的话，可能他就不会进入失望、哭泣及随后的无价值的自辩中，而使他的朋友们有机会认为他们毕竟是对的，约伯只是一位自以为义的人。

最后约伯的灵受扰动了——他失去里面的稳定的锚，而在神手中发昏。「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢?」（或「起来」，箴18:14旁注）

然而，信实的主是在注意这个严酷的考验。他不容许这火的试炼太过长久。即使现在约伯并没有弃绝神，他的忠诚依然没有动摇。约伯在伤痛灵里曾谴责过主，但他并没有把自己从他手中抽回，而弃绝再信靠他。

这就是他正直持守他的纯正——他仍顺服神到底。他的抵抗——也许可称为抵抗——并非自愿，基本的是从痛苦退缩的自然反应。但这样并不妨碍主继续作他的工。当人的意志拒绝忍受进一步管教，神的儿女定意呼求他，把他从试炼中撤回时，神都用同样方法作工。

一个对比

我们已经将神的仆人约伯与神的儿子主基督作了对比，并看见他们受苦的途径有惊人的相似。但此刻我们可以再将他们对比，会看见他们忍受痛苦的差异，也同样是惊人的。

一般说来，「我们的天性是畏惧痛苦甚于罪，」此语似乎是真的，并已深深刻在我们的心里，我们畏惧痛苦及同伴的错误定罪，主基督与约伯的对比是从他整个生命路程显示出来，他为「人」时是平静和坚定接受一切极深痛苦。他谦卑自己，不但是一度使自己成为人的样式，而且在他每一步路上顺服至死，甚而死在十字架上。

基督被带到审判厅，有些人聚集在他四周，约伯也有三位朋友，是以同样的形式聚集到他那里。这两班宗教界是瞎子领路的，是愚笨人的纠正者。

远胜约伯的，主基督曾使寡妇心中因欢乐歌唱，他说了世人从未说的恩言；他耗尽他的生命服事忧伤痛苦中的人。那些应当是他朋友的人都咒骂，他被定罪为罪犯及骗子；但基督不像约伯，他一语不答「连一句话也不说」。他受苦并不说威吓的话，只把自己交托给那按公义审判的主。

再者，基督在十字架上，在他深切的痛苦中向他的父呼喊，「你为何不应允我!」但立刻又加上说，「但你是圣洁的。」（诗22:2-3）当时他是安息在他父不变的爱里。

与主对比，我们听见约伯在他痛苦的时候说，「你不应允我，……你向我变心，待我残忍。」——而他在神手下发昏!