「考究自己的荣耀，也是可厌的。」（箴25:27）

约伯的自辩

「我……我若……若我……我若……。」（伯31章）

此刻有人认为约伯可能是站立，向天举手，以东方的样式起了一严肃的誓言——「洁净之誓」，然而他此刻之誓言，却并不令人惊讶。

因在约伯受试炼时，悲惨的光景充满了他的心思，使他看不见神的信实，他进入自己里面，而陷于不幸的自怜、自爱中，他几乎完全崩溃，他向他的朋友们诉说自己的苦况，并向他们乞怜。

现在，我们看见这不快乐的约伯躺在灰堆之上，全心思想他的伤痛，他心系自己，陷于消沉失望之中，且日胜一日，他没有话来诉说他的不幸，他只是哭泣。

但是，他的灵突然得了释放，并对永活的救赎主有信心，他突然站起来了——他要自诉，他要在耶和华面前庄严宣告，并对他朋友一切的控告加以澄清，因此，他后来就坚定抛锚在神里面，远胜过那些自以为是帮助者的攻击。他的心是坚定倚靠神，直到他开始回顾他快乐的往事为止。

约伯对罪的态度

「我与眼睛立约。」（伯31:1）

约伯首先断言他已决心看守他的眼睛，凡可能导他入罪的，甚至都不看一眼。在此，他认识这是活在与神交通里的首要条件。

主耶稣在他登山宝训中所颁布的天国律法里，曾明白的定规了同样的条件。他告诉门徒，看见妇女就动淫念的，在神面前都被算为实际的犯罪。

约伯说，「从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢。岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？」（伯31:2-4）

约伯对世界的态度

「我若与虚谎同行，……我的脚步若偏离正路，……就愿……。」（伯31:5-8）

约伯远离世界的虚空、诡诈。他确切保守他心中的愿望不随他的眼目，因为除了周遭事物，他不得不看以外，他已分别自己归神，不沾染玷污（伯31:7）。他愿在神的天平上受试验，这样他的纯正就得以证明（伯31:6）。

约伯对他邻舍的态度

「我的奴婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；……我若不容贫寒人得其所愿，……我若见人因无衣死亡，……我若……举手攻击孤儿。……情愿……。」（伯31:13-23）

约伯的奴婢认为他是个好主人。当他们向他埋怨时，他常倾听他们的情节，他们记得约伯必向神表明自己如何对待仆人（伯31:14）。他也不显示地位的骄傲，因为他知道主人和仆人在神面前原是平等的（伯31:15）。

贫寒人向他求助，他常应允他们的需求。在寡妇眼中，他从不令她们失望（伯31:16）。他不自私「独自吃食物」，只顾自己的需要（伯31:17）。他没有向穷乏的人说：「平平安安的去罢!愿你们穿得暖，吃得饱。」却拒绝给与他们身体所需各种物件。他从不压迫孤儿，也不利用他的权势、地位欺压无助之人（伯31:21）。他若在这些事上违法，对邻居有任何伤害，他情愿膀臂从肩折断!（伯31:22）他常惧怕神的审判，活在对神的神圣敬畏之中，因为神的威严使他不能妄为（伯31:23）。

约伯对财物的态度

「我若以黄金为指望，……我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。」（伯31:24-25）

约伯知道神曾使他在财物上兴旺，并在地土上加添他的粮食，但他能诚恳的说，他从未以黄金为指望或是他的信靠。这不是他在世上的首要目的，他从未因财物丰裕而欢喜，也不因富有而荣耀。

约伯对敬拜偶像的态度

「我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，……这也是审判官当罚的罪孽。」（伯31:26-28）

约伯能够说，在他处在四周列国敬拜偶像之中，他一直对耶和华忠实。他看见太阳，并注目星光闪耀在天空的月亮之美丽，但他从未偷偷被引诱来敬拜它们。他从未像别人用嘴亲手向太阳及月亮敬拜。若是这样他就认为是罪孽，是背弃在上的神。

约伯对仇敌的态度

「我若见恨我的遭报就欢喜，……。（伯31:29-31）

约伯能够见证，他不因仇敌败亡而高兴（伯31:29）。他已从「报仇之心」得了释放，他不容口犯罪，去咒诅他的仇敌。虽然他四周的朋友曾说，「哦!让我们来报复他」，他们曾抗议除非让约伯的仇敌吃到苦头，他们总不能满意，因为这些仇敌曾恶待了他们的朋友（伯31:31旁注）。

简言之，约伯断言，在他生活的每一部分他都行走正直，心地公正、单纯。他慷慨好客，开门迎接行路之人（伯31:32）。坦白诚恳承认过犯，不像普通人一样遮掩罪过（伯31:33）。他无惧众人，他从不因受藐视与羞耻而惊恐，偏离正路（伯31:34）——他在神前、人前都正直生活。

人身代名词「我」、「我的」，在约伯自辩中使用了有八次之多。他以下面的话为结论，「看哪!在这里有我所划的押，愿全能者回答我。」（伯31:35）

约伯有准备要在他所说的每一句话划押。更甚者，若是他有仇人的状词在他这里，他必带在肩上，又绑在头上为冠冕（伯31:36）。并为君王般的威严「进到他面前」（伯31:37），他宣称纵令当他的面，他的脚步也是走在主的道路上。

但还有一句话约伯要说——若是我为自己夺取，或是叫别人因我痛苦，就愿「这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。」（伯31:38-39）

约伯的话说完了。

朋友们静默

「于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。」（伯32:1）

神的圣灵并没有为约伯的自辩作见证。朋友们也不说话了，但是并不服!因企图澄清自己，在他们看来是自义的品格，以致叫他自己不光彩，也不能荣耀神。

是的，约伯凭良心而行，不得罪神也不得罪人。但他朋友们的持续控告，增加己身、魂及灵的痛苦，已激起他自卫，这是与真正弃绝自己的灵是相反的。

没有神的儿女能平安的明辩自己的正直。当人谦卑将自己的品格留在神手中时，神才能为他作见证。但约伯过分自辩的话，显明他需要炼净的火。这显露了诡诈的己生命之一面，只有在有权柄，及有成效的服事经历后显明出来，因为每一灵性成长阶段都有其诱惑及危险。

在试炼的火炉里，人被放在极度的考验中，因为全知的神知道他能忍受的限度，这样隐藏于深处的品格，才能被显明出来。约伯承受了冗长及最彻底的试炼。约伯在受试炼中，已显示对神旨意的顺服，对神的坚持不变之信心也是同样美丽，心思清明，忍受力叫人惊异。但是他也显明自己的无知，因他让神的恩赐变得比神的旨意对他更要紧。他落在紧紧抓住神所赐他的东西之危险中，因此在别人看起来，他是自以为义。

使徒保罗与神同行，与约伯所为颇为接近，但他说到自己时，是多么的不同，因从他认识神的那一刻开始，他就活在试炼之火炉中。

他写信给哥林多人说：「我虽不觉自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。」（林前四：4）