「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。」（彼前四：12）

赎价的信息

「救赎他……；我已经得了赎价。」（伯33:24）

以利户述说了在苦难学校里灵魂的光景，是被带临近死门口。

有时候这些门是敞开的，受苦的人通过它而达到更高的服事，并不曾看是死，因为死已经在得胜中被吞没了，正如生命吞灭死亡一样。

有些人在门内注视，在神胜过死亡的面光中，被送回来成全他们在地上职事。

以利户说，「若有了一个作传话的，与神同在。」（伯33:23）这个思想在原文中是非常有建议性的。这话是说，「待他如外人」，因神的儿女不晓得父神向他说话的言语!他已知道圣灵在心里教训他，但现在需要一位「翻译」——一个曾经受教于神的人来向人说明试炼的功课。传话人（翻译）一辞，在以赛亚书第四十三章27节旁注，传话人也就是从万王之王来的大使，他知道如何与主保持密切联系，他是神选派有权柄以他的名传达他的信息，并说话的。

以利户说，这样的传话人是「千中之一」。他们很稀少，因为很少的人愿意在受苦的学校受必要的训练，因试炼的炉火是十倍的炽热，这样的训练，能在魂里产生对神的心意，可以有敏锐的直觉并与神的圣灵有精确的接触，以便应付这种工作的需要。

约伯的朋友们能尽其所知，找出话来，并且说得漂亮，以为他们是替神说话。但是他们既不了解约伯的地位，也不能向他解说，神把他放在试炼之中的目的。

「一个作传话的，……指示人所当行的事。」以利户已明白向约伯表示什么是他当行的事，约伯并不知道省察自己的心，及自己安慰的事，已冒犯了主，这一点他一定要停下来，他误会神对待他的仆人如仇敌的思想，必须放弃。在他手下感到苦恼一定要停止。在他终止争端及倚靠神的信实之前，他没希望得着回应的。或得着从神来的光，以便照明他的路上。

十字架的道理

「神就给他开恩说，救赎他……我已经得了赎价。」（伯33:24）

常有人说，旧约圣经是新约的胚胎，以利户所说的赎价，恰恰无误的，也是使徒保罗所传的赎价。保罗以奇妙的属灵眼光，看基督的牺牲，始于永远的时代以前。神宣告他把自己作为众人的赎价。这「见证」要发生在那个时代。

以利户也许不完全知道，他的信息中预言的意义，因为使徒彼得告诉我们众先知殷勤考查是什么时候，当他们预先见证基督必要受苦，是因在他们里面的基督之灵所指明的。彼得的话显明当以利户向痛苦的约伯传讲赎价的信息时，基督的灵就在以利户里面。因此我们在现存的最古经文上，有后继启示的福音种子，以及隐藏的十字架信息。

对于约伯，以利户是神的真使者，他向约伯说明他的地位，没有一点废话，并给了他生命信息。

神在他的学校中已将约伯领到另一班中，是从里面教训的阶段，进到试炼阶段。神已将他从他所爱的工作里拉出来，神要救他脱离属灵的骄傲。这样他的生命里就不会有什么会在败坏中结束，或是在神的审判下消失。

神已使他从他的高位下来，要叫他认识自己要在生命的每一口气息上，仰靠神。现在已到了极处，让他在主前采取正确态度，停止出于他自己的活动，也不再想到他自己的正直，只转向救赎主。

约伯已看见他的救赎主，是永活的一位，在他来临的日子要为他作见证。但现在只让他看见他是个赎价，对他也是个恩典的一位。要救他不下深坑——不是因为约伯的正直，而是他自己为了救赎坠落的人而牺牲。

「我已经得了赎价」，现在就是神对约伯的信息其预表了，使徒保罗所传讲的「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；但对于我们得救的人……这是神的大能。」（另译）

约伯被神的旨意放在无与伦比的试炼之中，在他所受痛苦里头，启示了己生命的一面，这不是在他兴旺有权力时候所能看见的。这是释放的转捩点，所以一定要从新「赎价」支取——神儿子的死。

惟有靠这补偿性的牺牲，恩典及慈爱，平安才流向这剥夺受苦的魂，并且全能的话会说出来——「救他……我已经得了赎价。」

由死亡得生命

「他的肉要比孩童更嫩；他就返老还童。」（伯33:25）

藉赎价，即全能的话得释放，接着便是基督耶稣新生命的分赐，甜美新鲜有如幼童的肉。

在旧约的另一部分，也是活泼实际的教训，我们看见有与以利户对约伯的信息相等的句子。

就是乃缦受嘱咐「在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉。」（王下五：14）

向约伯传讲的赎价，乃缦受命去沐浴的约旦河之水，二者都预表在髑髅地十字架上的死亡，两个案例都同样地看见相信而顺服的结果。

为了约伯的得释放，基督的客观工作，是向约伯显示，正如我们因信所明白的，我们是真的在十字架与基督联合，并在神眼中在他里面已经死了。

基督之死的主观方面，在乃缦的故事里看得更清楚了。在他的肉要像小孩子更嫩以前，他受命要到约旦河里沐浴「七次」，对这个教训简单表示，我们在失去知识及能力里的生命骄傲，而成为天国里的小孩子，也是天国里最大的一位之以前，我们要多次进入约旦河里沐浴。

是的，约伯这条漫长的试炼之道路，对他的意义，就是他真正的经过了约旦河水的洗礼。

他曾经是这样一位伟大人物，当他仍留在作首领的地位上，及在他军队里像君王一般的坐着，他怎能转变为一个小孩子呢?

小孩子般亲近神

「他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。」（伯33:26）

约伯早就明白，在他早些日子与神交通，求告神，且得着的答应，这是些甚么光景。但是当他经过如火一般的奇特试炼，被带进像儿子与父神相交之生命经历中，这是他从前所不知道的。

约伯回顾过去，记得在他的帐棚里，神的密友是如何与他同在。但现在在更丰富及完满的生命里神呼召他，他就能在神的圣所里亲近他，神就在喜悦中注视他的脸面，并知道他向神所祈求的是甚么。

神必再次的恢复他在神面前称义的确据，「在爱中子接纳他」——以他自己的宝血为赎价，买赎他的。

像孩子般的诚实

他在人前说，「我犯了罪!……这竟对我无益。神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。」（伯33:27-28）

约伯在神前心里正直清醒，怨恨他的朋友们控他犯罪，他喊着说，「请告诉我，我甚么地方犯了错。」又祈求神说，「若是我犯了罪，为甚么你不原谅我。」

以利户对他肯定的指控，他一点都不承认，他只能说，「我没有回头」。他对这些辩论的结论是，「我在世上的日子，我心必不责备我；我已死必不以自己为不正。我持定我的义必不放松。」

在约伯受火般试炼的故事初期，我们看见，他对使主忧伤的每一件事，都非常敏感，他全心「规避恶行」并甚至为了他儿女无知的罪，向神献上牺牲。因此他不能明白神为何如此对待他——为甚么向他这样一个公正而又全心全意的人——会被放在这种试炼的炉火里。闪光时时照着他，他也想到金怎样在火里炼净渣滓。但他向朋友们所说最后的话，显示他确信自己在神前是正直，他有决心要倚靠，确信坚持到底。

属灵的教导及解说者以利户，显示他明白神是怎样对待约伯，但他不想与别人一样，为约伯坚持自己正直而争辩。他只告诉约伯在试炼功课里，要认识自己。并在他需要时刻，在自己完全失望中，转向基督救赎，结果是不但是有像小孩子般的新灵、有属天活泼而新鲜生命、有祷告新能力，及与神面对面认识的喜乐。还有与那位义者在义中联合的确据，而且对罪有个新态度，向别人坦白承认罪。

有说，不得释放孩子般的灵能让父的性情，能从他自己保守人身上显出。并知道毋须再向神要求释放的能力，而高举自己的见证。惟恐适时坦诚承认错误，明白的向人说，「我犯了罪，……这竟与我无益。」（伯33:27）

被释放了的人，当他回顾神对他的恩待时，就「在人前歌唱」，因他看见他是如何被从空虚的深坑救回，并有喜乐的新盼望。他喊着说，「我的生命也必见光。」（伯33:28）

神的三次工作

「神两次、三次向人行这一切的事；为要从深坑救回人的灵魂，使他被生命之光照耀一样。」（伯33:29-30旁注）

以利户曾说，「神用一种方法，或用两种方法说话，」并述说神教导他的儿女有两个等级，但是他说他向人行这一切事两次，或三次，为要从深坑救回人灵魂，并用生命的光照耀他。

是不是这一丝光如此奇妙的显示——圣经里面的和谐呢?

在圣经各卷中，我们常常看见，「三天」的字眼，一般认为是象征基督的死与复活。主自己说，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中；人子也要这样三日三夜在地里头。」（太12:40）

以利户的话中岂不是说明，神工作「两次」是使信徒在主的死里与基督有交通。但是在他们认识复活主联合里的丰盛生命之前，他们需要神「三次」之「复活」的工作吗?

在任何情况下，神耐心工作的目的是强调要从坑里将灵魂释放（赛38:17），并救人（生命）不叫刀剑所灭。

以利户一再地说到灵魂与生命，并将魂与坑连在一起。

分别事物的不同，是非常要紧的。当圣经提到「魂」时，并不是指着「灵」。

保罗述说人有三重性质，就是灵、魂与体。在他致哥林多人的书信里，说明了魂与灵的不同。他说：「首先的亚当，成了活的魂。末后的亚当，成了赐生命的灵。」（林前15:45-46原文）

再者，神的话在其工作时说，要分开魂与灵，乃是两刃的刀一样刺入人里面生命的骨节与骨髓（来4:12）。

在说到麦粒落入地里死了时，基督说：「爱惜自己生命（魂）的，就失丧生命；在这世上恨恶白己生命（魂）的，就要保守生命到永生。」（约12:25原文）

所以说，魂生命是从首先亚当而来的生命——天然堕落的生命。末后的亚当，就是来自天上的主，是使人复活之灵，是一赐生命之圣灵，使人与他自己联合，住在灵的殿里。这位大师傅工匠于是用神的话分开了魂与灵，在神话的真光里显露了魂生命。这样它就会坚定不移般恨恶与弃绝，而降服于十字架的死。在这里魂生命不断地被改变成与复活的主联合之永远生命。

在约伯的属灵历史的特点上，以利户向约伯所说的信息上，这些新约中的经句投射了强烈亮光。

约伯心中纯正是不成问题。他知道与神交通，神的灵也已经内住他里面，并赐他生命。在受试炼之中他的魂与灵被分开，一直到在服事神中的魂生命被显露，并在试炼极点上，在他自辩中显露出来。

在圣灵奇妙的解说，神教训他之后，以利户请求约伯好好的注意此信息（伯33:31）。并诚恳的要他说话，因为他真心要为他辩解，或是要帮助他明白神的对付他的方法（伯33:32），但是约伯沉默了。