「他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。」（鸿1:3）

神对约伯的启示

「那时耶和华从旋风中回答约伯说。」（伯38:1 ）

那可怖的暴风已退去，雷声停止吼叫，电光闪耀在黑暗的天空，浓密如铸成的镜子。

暴风过去并洁净了天空。「金光」出于北方，如此强烈与光亮，以利户指着它说，「在神那里有可怕的威严。」

当这班在灰堆上的人，只是一瞥的凝视那幔子内的荣耀至高之美丽，也就是那位住在光中，不可靠近的万王之王、万主之主的荣耀之美丽，他们都沉默了。

约伯曾对耶和华说，「你说，我必回答。」现在主听了他的话，有声音从旋风中出来——神的声音。

这是否只是一个「温和安静的声音」就如对以利亚说话的声音呢?

当以利亚听见这声音，他就「将脸隐藏起来」，因此约伯一定会在主前俯伏。

是不是他的「朋友们」与约伯一样听见这声音，或只是这声音穿刺至约伯里面的听觉?我们不晓得，我们只知道耶和华对他的仆人说话，使他认识他自己。

首先约伯的耳朵听见的话是「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明?」（伯38:2）约伯曾说，早日「神的旨意」在他的帐棚里，现在他被告知他已「昏暗了」，或因自己多话而蒙蔽了那「劝戒」。

耶和华问「这是谁?」这是我称为真诚、正直、无瑕并虔诚的仆人吗?约伯认识你自己，你是谁，究竟你是什么人，你只不过是一个有限的人而已吗?

约伯的得力

「你要如勇士束腰；……你回答我。」（伯38:3旁注）

自从约伯想要自辩，他一直躺在灰堆上，沉默痛苦，因「灵里的痛苦」，使他不能回应以利户所释放的信息，他已被击倒不能回答一语。

全知的主知道，除了神自己没有人能扶起受伤的灵，所以他向受打击的约伯说话，吩咐他要如勇士束腰。

「约伯啊!起来吧!注意我!留意我问你的问题，要回答我。」这是实际上向一个躺卧的人所说的话。

神口中所说的话，没有一个字不带着能力，所以我们可以确信所需的能力已传给约伯，同时他已站立，预备听神的声音，并准备接受主恩赐他的奇妙启示。 >然而当主的仆人以西结看见那在宝座上的人之异象时，他也是那样对付他。耶和华说，「你站起来，我要与你说话。」圣灵用这话进入他里面，使他站立加力可承受与永远神的会面。

再者经上也记着，但心里哑口无助面伏于地。在面前有双眼如火之人向他说话，他不能听见，直至这手碰了他。那时他说，「我主说话，因你已加力于我。」

主没有向这现在已得加力的约伯，重覆藉着以利户的口向他所传的信息，就是藉着赎价的救赎之路。神对付他的解说已传给他了。再不需要更进一步教导约伯，所需要的仅仅是与神直接见面。耶和华这样的启示把他带到尘土中，给他瞥见，将他置于试炼中之神的心意。

自宝座来的声音

「你在哪里呢?……你曾吗?……你能吗?……你知道吗?…你会吗?」（伯38:4,12,31,33-34）

主使约伯刚强来听他的话，在约伯面前用简短主动的话述说，以无比的美丽话语直接向他发问。他在天上及在地上的大能，使他的荣耀显在他仆人眼前，甚至正为他在摩西面前宣告所说的，「在慈悲与真实里面，神满有热切、恩典……与丰富」一样。

「我立大地根基的时候，你在哪里呢?」（伯38:4-7）

主首先说的话语，使约伯在正确的地位，就是把受造之物放在造物主面前。

当约伯埋怨他朋友们教训时，他感觉自己比他们知道更完全，约伯曾对琐法说，「我也有聪明与你们一样。」但他的智慧在耶和华的第一个问题时就化为乌有了。

若是他有「聪明」，就让他向他的创造主明证他自己本体的奥秘吧。在创造天地的时候，他在何处呢?谁定地的尺度呢?他能说地的根基安置在何处?他是否知道在天上众子欢呼中谁安放地的角石（伯38:4-7）。

若是约伯的智慧不能测度这些事，他怎能明白他自己受造的奥秘，并且作为一个有限的受造之物，他又怎能测度神怎样对待他呢?

「谁能将海水关闭呢?……我为它定界限，又说……不可越过?」（伯38:5-11旁注）

若是耶和华曾以他旨意的界限，将大能的海关在其内，并能对涌出泡沫的海水说，「你狂傲的浪要到此止住，」全能的主对澎湃的约旦河，岂不予同样的管治呢?他曾否为约伯的忧伤规定界限，他能否向约伯所说的，「为闯进大破口的众水滚在他身上，作恶的暴民说，不可逾越呢?」

「你……曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。……叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来。……也必折断。」（伯38:12-15）

若是耶和华能以清晨的光为地作衣，为此地面就改变为泥上印印（伯38:14）；他就不能快快的说这话，并使他的仆人从黑暗出来进入复活之日的光里面么?他不能使光「抓着」（普照）他，这样环绕在他四周的恶人，就被折断无力而散去；而他的生命就会改变，刻上神的印记如印下泥一般么?

「你曾进到海源，或在深渊的隐秘处行走么?……死亡的门，……你曾见过吗？」（伯38:16-17）

若是约伯看不见壮浩海洋的泉源，也不能接近深渊的隐秘处，若是他不能辩识死荫，也不能感觉到这门，或是生命与死亡之间的转捩点。他怎么能明白在他自己里面的泉源，并明白他自己里面的隐秘处呢?他曾说，到已靠近死荫之地，但是那只是一些没有知识之话，只有耶和华能对付生命之泉源，使他所是的深渊隐秘处显露，并管理死亡之门。

「地的广大，你能明透么?……光明居所从何而至，黑暗的本位在于何处?」（伯38:18-21）

耶和华对他正在倾听的仆人说，「无疑地，你知道!」他以爱的嘲讽，并温和的使他有个印象，向为此一位神质问的行动是愚拙的。若是约伯不能分别光明与黑暗的路（伯38:20），他又为何能识透那条使他自己被带到他面前的路。对他所救赎的人而言，他是光明的居所。

「你曾进入雪库中，或见过雹仓么?……是我降灾，并打仗和争战的日子所预备的。」（伯38:22-23）

约伯知道耶和华的丰富么?他曾说，这是指定给在地上之人的争战，但他作为一个战士明白在这看不见的领域中任何争战，并知道主为争战的日子所预备的力量，正如人们所预备一样么?

主的话将这持续久远的看不见领域之争战给我们瞥了一下。关于这争战的高峰，仅出现是在启示录中幔子升起时，就是在米迦勒和众使者与魔鬼及其黑暗军队「在天上争战」的记载中开启了。

在圣经中其他部分，也是说到主在争战的日子使用暴风，是「吞噬的火焰」，有轰轰作响暴风雨与雹石。但以理说到的，从创世未有的灾难日子临到地上时，就说，主已打开他的军火库，并已拿出他愤怒的兵器。

约伯知道耶和华有无限丰富，在指示给他的争战中帮助他么?同时，他比约伯更能以写着的「控告」对付他的仇敌。

「谁为雨水分道?谁为光亮分路；管理东风；为雷电开路。使雨降在荒芜之地，使其需要得以满足，并使青草得以发生?雨；露珠；冰，天上的霜与深渊之面凝结成冰时，坚硬如石头，都是从何处来的呢?」（伯38:24-30旁注）

若是耶和华命令了自然的力量，指示东风与雨充满每一部分，解救地的干渴，并使青草发生，以美丽遍盖大地。当然同一的神也会管理围绕在他仆人约伯四周的力量，这样最后他的需要就必满足，而他的生命就重新得力复苏了。

「你能系住、解开、领出并引导众星的路径么?你能建立天上的定例，命令云及发出闪电。将智慧置于黑云之中，给流星以明达；数算云彩；并倾倒天上的瓶，直至地之泥块紧紧凝聚之时。」（伯38:31-38旁注）

在神更多与约伯说话之前，约伯已从耶和华赐力的话中得了力，因有限人的心思易为会前的神庄严话题。

有要点的说明其所倾覆。

大地悬在虚空，澎湃的海洋关闭在神留意的界限内。黎明为衣铺盖大地；深渊的隐蔽敞开在他眼前。死亡之门的奥秘知识，雹与雪宝藏之富源；大雨水之管理，风与雨；在众水之上吹气形成霜与冰，引领天上众星这些事只不过是他手中琐细小事。

惟有天与地的主——神能以巧妙从容概述他所有的力量。就像巨匠显明他完成工作的工具一样，显明光与黑暗、风与雨、雹与雪。

「你能……少壮狮子……饱足么?乌鸦之雏……哀告神；谁能为他预备食物呢?」（伯38:34-41）

让约伯自为此浩瀚奇妙的星空转回，更想到无声的创造。谁供应他们的需要?是不是耶和华创造了他们，然后又忽略了他们?当乌鸦之雏求食时，向神哀告，神已将它们的本能与食欲放在它们里面，因它们的创造主不会忘记它们的需要。

若是主因此注意那不会说话的受造之物，当然他不会不注意他仆人约伯的呼声，他的灵里渴慕神一定得满足。是不是约伯不知道一切生物的本能，是要供应他们幼雏的需要——何况神的伟大为父之心，对自他而出的人的需要是会怎样更多的反应呢?神说：「我造作，我忍受，甚而我要扶持拯救你。」

「山岩间的野山羊几时生产，你知道么?它们怀胎的月数，你能数算么?」（伯39:1-4）

经上记着说，父神在他权柄中设定的时日、季节，不是叫人知晓的，因此除了天父之外，人与兽的生死时刻都无人知道。

约伯向神呼求，自他所受的苦难中被拯救出来。但只有耶和华知道何时争战才完成，他的痛苦就要过去的时刻一到，他就要再显在神的光中。

「谁放野驴出去自由，谁解开快驴的绳索？……它就嗤笑城内的喧嚷么?它不听赶牲口的喝声。遍山是它的草场；这些自由生物，岂肯受奴役?除我外它们会服从任何喝声吗?它们肯被捆绑追随人们呢?」（伯39:5-12旁注）

那给游息山间的野生生物，是多么的荣耀自由啊!他们是以在他们里面的本能得以自由，不受人意愿的捆绑。

同样的，约伯啊!我要从你的捆绑中释放你，使你从试炼中出来，进入与我联合的更丰富生命里。那时，你对我的服事乃是里面生命喜乐的自然结果。你的草场是在山上，你的牧场在神的山里（伯39:8）；是的，你必自由的。

耶和华在那不会说话的受造之物，而有呼求食物的反应里，注意它们的劳苦忧伤，及他对所造野生生物自由释放的喜乐里显明了它的同情。

主还要向约伯显明的，他巧工的例证，他必不能不认识神的无限丰富与智慧。

鸵鸟

「神使它没有智慧，……但它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。」（伯39:13、18旁注）

马

「马的大力，是你所赐的么?它……自喜其力；……它嗤笑可怕的事，并不惊惶，……它发猛的怒气将地吞下。」（伯39:19-25）

鹰雀

「鹰雀飞翔，……岂是藉你智慧么?大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你吩咐么?」（伯39:26-30）

让约伯来思想神在这些受造之物里的巧工，各从其类成就了其受造的目的。

同一创造的手造了鸵鸟、马与鹰；同样的生命进到每一物，但有不同的显明，每一种都是按其自然动作与本能行动来成就神的目的。

鸵鸟被剥夺了智慧，但它挺身行走时，速度超然。

马没有鸵鸟的速度，但在战斗中，听角声与呐喊，就欢跃显示它的强健与力量。

鹰上腾云霄超过任何鸟，它远远侦察其猎物时，显明其目光锐利，并以猎物喂养幼雏。

约伯岂不明白他不过是神伟大创造的一个单位，只有受赐的一点智慧与能力来成就他受造的目的。

与我（神）相比，约伯啊!何处是你的智慧?

主的问题

「强辩的，岂可与全能者争论么?与神辩驳的，可以回答这些吧。」（伯40:1-2）

主等候约伯回答这一切的事，因为约伯曾说，他已预备好要与主理论，他对待他为何如此奇怪。约伯仍然以为他能指教他的创造主，为何建造他手中的工作么?

约伯曾断言只要他能到耶和华的宝座面前，他就要竭力争辩，所以让他说罢。

约伯的第一个问题

「于是约伯回答耶和华说，我是卑贱的；我用什么回答你呢?只好用手捂口……就不再说。」（伯40:3-5）

约伯呼喊说，「我是可鄙的，极为卑鄙（如其字义），又是卑贱的。」（旁注）

约伯对他所误会的神能有什么回答呢?约伯对他权能如此的启示，他无限的智慧与他对其手制成品之同情心能说什么呢?

约伯当想到他对主说的言语，以及他只不过实行他爱的目的，而被指控为残忍时，他就感觉极为可鄙。

约伯对耶和华的盘问回答，只有捂口并不作声，他对所作的不再说话了。

是的，约伯不作声了，但主一定要使他比这个更坦白认罪、悔改，并在他里面有更深的改变。