「看哪!……你在苦难的炉中，我拣选你。」——（赛48:10另译）

比勒达的理论，约伯求告于一仲裁者

「接着书亚人比勒达回答说——」（伯8:l另译）

约伯三位朋友的个性，在他们不相同的论调，以及他们和约伯相处的方式上显露无遗。而以利法可能被认为是这三人中最「属灵的」，这或许是因为他自信在夜间的异象中得了神的教导，所以他就被选为第一个向约伯说话的人。他也是一位用极坦白的方式控告约伯有明确过失的。

比勒达可能被描述为一位非常「谦和」的朋友。他是三位之中说话最少的，说话时谨慎，内容局限于小范围，而通常像似两个人的附和者。

比勒达聆听了以利法与约伯之间的一切对话。他听见了约伯向神呼求，「我若有罪……为何不赦免我的过犯?」现在他要继续以温柔的姿态与约伯理论。

约伯啊!这样的话你要说到几时呢?「全能者岂能偏离公义么?」你若不知道在你的生活里犯了什么罪，那定规是你的儿女得罪了他，神使他们受报应。你的儿女因他们的过犯得了惩罚（伯8:2-4）。

「约伯啊!你若殷勤的寻求神，向全能者（「以利沙代」）恳求——就是那位倾倒满溢的恩典者。你若清洁正直；他必定为你起来，使你……兴旺。」（伯8:5-6另译）

在这里有根刺，就是这个可怕的「若」字，它对于置身在苦难中的灵，充满了折磨。魔鬼悄然说，「若」这一切与神对质，那么他就会搭救你!这位亲切的友人，于此患难之际前来帮助他再向他建言，「你若与神弄清一切，他岂不插手释放你么。」而这人则发出呼喊说，「我若得罪了你……为何?——」

世上任何财产的损失，朋友的偏袒判断，或是肉身的苦楚，如果和一个存正直与神同行的人，却被冠以「若」字所引发的痛苦来比较的话，就显得微不足道了。

比勒达已查考过「列祖」的训诲，而以利法的知识，乃是根据来自另一个世界之灵的教导。但是比勒达却没有想到；他乃是以接受前人的权威为满足。他对遗传推崇备至，他承认自己并非无所不知的!（伯8:8-9）

列祖们已查考出的真理，同时他们也确信神必使所有正直之人得着兴旺，也必惩罚一切不敬虔的人。苦难无疑地是由罪所致的，而兴旺乃是清白人的回报。约伯诚然应当领受权威者的训诲，难道他自以为对神了解比前人还清楚么?（伯8:10）

比勒达不过像今天许多人一样，是一位「附和者」罢了。他对于自己所得着的第二手的知识，感到满足。这样看起来，似乎是谦恭的。而任何一位稍微优秀聪明的人都会比他所说得还好，此勒达也只能满足于接受前人的结论。

讲论遗传以后，比勒达描绘了一幅凡忘记神之人的情景给约伯看（伯8:13）。他所描绘的图画都囿围于一小范围之内；如什么枯槁的青草（伯8:12），蜘蛛的网（伯8:14），或是房屋（伯8:15），园子（伯8:16），或尘土（伯8:19）。他所呈现出的层面，可能局限于一个非常小限的范围，他所持之心思和视野亦仍旧停留于狭小空间里。

比勒达的劝勉

「看哪!神必不丢弃完全人，……他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。」（伯8:20-21）

比勒达是一位亲切的人，他对可怜的约伯感到悲伤。他想要对约伯说一句鼓励的话语。他前面所说的都是关于不敬虔人的结局，这都是属实的，但是如果约伯终究要和神对质的话，那么神必不丢弃他，并且还要以喜笑和欢呼充满他的口。

对于一位曾经是严肃高贵的族长，如同君王坐镇于他的百姓中的人，这似乎不是一句合适的话。

比勒达的鼓励方式，使你我联想到在现今时代里，一些心存善意的友人们所说的，「来吧!放心吧!我们必看见你顷刻的喜笑欢呼啊!」

比勒达他这样作是出于善意，然而魂里深处的痛楚，岂是如此地容易就能抚平。像约伯这见识深的人，岂能接受狭窄肤浅见识的比勒达呢。

这位自称是安慰者强调着说，「恨恶你的要披戴惭愧。」（伯8:22）什么?像约伯这样品格的人，岂会因他人的降升而欣慰呢?对比勒达这一类型的人来说，这一番话或者能给与安慰，但是对一位曾与神相交同行的人而言——是永不能得着安慰的。

约伯回覆比勒达

「约伯回答说，我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢?（伯9:1-2）

比勒达谦卑的态度及和善的论理，已安慰了遭遇患难的约伯：约伯也以温和的口气回答他，「我真知道是这样。」

所有比勒达论到神并不偏袒邪恶之人的话，都是十分真实的，约伯也十分乐意接受。但是，在以利法的话仍还在他心里，尤其是以那灵所提及「必死的人怎能在神面前称义呢?」的问题。

约伯重覆问说，「人在神面前怎能成为义呢?」这样的问题，以往可能不曾在他的身上发生过。他仅仅知道，自己素来以正直的心与神同行，并且蒙神赐与友谊。因顺服主，他曾献上了各样的牲祭，至于他「怎样」才能在神面前称义就不得而知了。

从以利法所得的灵里异象中，我们推断，那是仇敌是那暗示「岂能」及「怎能」的字眼。它的目的乃是阻扰，或破坏神与人之间的交通，使人的心思被那「如何」的字眼所充满了，也使人不明白与神相交的经历。

约伯的情景，就是一个与神有喜乐及亲密相交的人，突然被问到「如何成义?」的话一般。如此的问句对一颗信靠神的心，乃是一个极严重的考验。只因他过去一直像天真无邪的孩童般，极其快乐的与神同行。他对于世上诡异的不信是一无所知的，为什么有些人总是被企图去定义那些难下定义的事所扰挠呢?难道他们不能满足主所说的话吗?人一定得面对如此痛苦的问题，才得声称是神的敬拜者?难道就不能不理会这些理由而与神同行吗?岂是一定有人得答覆「如何成义?」这个问题吗?

这一切的环境全是炼净之火，因为真正坚固的根基是可以历经考验的。生命透过了考验就会学习到如何去说明自己所拥有它的希望，并以温和及战兢的态度对待它。

约伯一直在那里反覆思想着「在神面前称义」这个问题，并且在回应比勒达的劝慰中倾吐其心中的思想。

「人在神面前怎能成为义呢?」「若愿意与他争辩，千中之一也不能回答他?」「谁向神刚硬而得亨通呢?」（伯9:2-4）

「他大有能力，他把山翻倒挪移，使地震动，离其本位。他吩咐日头，独自铺张苍天，步行在海浪之上。他创造众星宿；是的，他行大事不可测度，行奇事不可胜数。」（伯9:5-10）

他即是那位眼所不能见，极其全能的神——「谁能阻挡，谁敢问他：你作什么?」（伯9:11-12）

然而，我约伯怎能与他说话，或与他理论呢?尽管我是正直的，我仍不能回答他，因他是神，而我不过是人。我若向他呼求，即便他回答我，我却仍不能相信他已垂听了我的呼求!他用暴风折断我，加增我的损伤——这似乎是无故的临到我身上——我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼（伯9:14-18）。

从这番言词显示了，约伯迄今对于那一位与他相交的神仍不认识。他对于他的认识，多半在于里面良心里的认识，如他以正直的心在伟大的圣者前行走。远离恶事，并且存虔诚的态度敬畏神。约伯也稍微知道一点，就是这条苦难之路在神的启示中，要成过去的。而与他相交比一切他在亨通之日所拥有的，还要更富足及更丰满。

当约伯以自身和全能的神比较之下，使他处于绝望之境。若论力量，那是毫无指望的，「若论「审判」，谁能将他传来呢?」（伯9:19）他若有义，虽自认完全，耶和华必显他为弯曲（伯9:20）。算了，这事已是无可挽回了，他不能替自己作见证，他惟有轻看自己，和他的性命。「善恶无分，都是一样；所以我说，完全人，和恶人，他都灭绝。」（伯9:22）比勒达，你说神必不丢弃完全人，然而，当我思想到他的全能，又见他以他的大力将我撕碎，所以我说都是一样。若凭着自己称义，没有人能在神面前成为正直。「完全人」和「恶人」都是处于相同之地，事实显示，神好像戏笑无辜的人遇难，且将世上的好人交在歹人手中。若不是神主宰这一切，那会是谁呢?（伯9:23-24旁注）

比勒达啊!你叫我要「畅快起来」（伯9:27旁注），我若试图忘记我的埋怨，且「畅快」，我惧怕我一切的愁苦，且知道神必不以我为无辜（伯9:28）。

你对我说，我若清洁正直。他必定为我起来，然而我能做什么呢?我曾求他赦免我所有过犯，而我却徒然劳苦。

「我若用雪水洗身，用碱水洁净我的手。」（伯9:30）

「你还要扔我在坑里。」（伯9:31）

约伯呼求一位中保

「他本不像我是人……使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人。」（伯9:32-33）

约伯在神面前越来越消沉丧气。因为他使得造物与受造物之间的距离看起来，是多么的大啊!要是我们中间有位听讼的人，他呼喊着，他就「可以向我们两造按手。」

人类里面的需求总是差不多一样的。约伯知道怎样向神献燔祭，藉它们可蒙神悦纳。但是当他濒临缺乏之际，神却似乎离其甚远，由是他渴望在神与他之间能有一位听讼的人，经由那人能为约伯向神恳求，也能替神传达意见。

当生命与不朽坏的事藉着福音而被照亮时，便有此种的呼求，并且神因着他所赐的独生儿子已经答应了这呼求。他这独生子成为「神与人之间的一位中保，那人——就是基督耶稣」，并且「他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」（来2:17）

约伯又呼求：「愿他把杖离开我，……我就说话，也不惧怕他；现在我却不是那样。」（伯9:34-35）我的心并不惧怕神，但是「当我遭遇（他）恐吓，我就迷惑了。」

「我厌烦我的性命，必因着自己述说我的哀情；因心里苦恼我要说话；」（伯10: 1）——我要向神呼吁。

约伯向神恳求

「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辫。你手所造的，你又欺压、（又）藐视……这事你以为美么。」（伯10: 2-3）

下面的这段话可说是，「困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗102旁注）之中肯的写照了。

约伯向神的恳求情词极为令人感动。他呼喊说，指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压、又藐视，这事你以为美么?你查看，岂像人查看么?(伯10:4)你审判我岂像人，追察我隐秘处的罪，其实知道人心的神，你知道我并没有罪恶(伯10: 5-7)。

神啊!我在你的手中。你曾造就我的四肢百体，你还要毁灭我，「你还要使我归于尘土么。」（伯10: 8-9）你曾创造我，将生命赐给我。你曾保守我，然而你苦待我的这些事，早已藏在你心里!（伯10: 11-13）

耶和华啊!我甚知道你本性，你必不放过你儿女中所犯的任何的过犯。「我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。你若见任何「邪恶」，那必使我有祸了。」（伯10: 14-15另译）你也必以严厉对待我。耶和华啊!在你面前「我若为义，也不敢抬头，正是满心羞傀。我若昂首自得，你就追捕我如狮子；又在我身上显出奇能。」（伯10: 15-16）

哦!主啊!你向我加增恼怒，且「如军兵攻击我」（伯10:17旁注）。「你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般。」（伯10:18-19）

「我的日子不是甚少么?你不停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，……那里的光好像幽暗。」（伯10: 20-22）