「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。」（彼前5:6）

以利法复责约伯及约伯的蒙羞

「以利法回答说，……你自己的口定你有罪，并非是我。」（伯15:1,6）

以利法再说话，他指责约伯废弃对神的敬畏，向他说放肆的言语，致使「虔敬的心消失。」（伯15:4旁注）约伯所用的言语证实了他的罪孽，他的舌头诡诈；他自己的嘴唇见证了他的不是，他自己的口定他自己有罪（伯15:5-6）。

以利法一再以讽刺为武器，对付这受到打击的人。「你岂是头一个被生的人么?你曾听见神的秘旨么?并自认为独有智慧么?」（伯15:7-8旁注）

「你知道什么，是我们不知道的呢?你明白什么，是我们不明白的呢?」他说「我们这里有白发的、和年纪老迈的，比你父亲还老!」（伯15:9-10）

以利法以年长作为智慧的证明。约伯胆敢以为他比这些年纪老迈的更认识神么。以利法说「我们」!在人类每个故事中，这「我们」与我们是一再相遇的。许多年后，门徒们也向主呼喊说，「他不是跟随我们!」

以利法向约伯呼喊说，「你以为你所知道的，比我们所知道的还多么?」那传统、年长、众人的意见；这些都是有分量的。你一个人能对抗我们众人联合一致的结论吗?约伯啊!在你里面有没有隐藏的罪，并且「你的心为何将你逼去?使你的灵反对神，」（伯15:12-13）因为神站在我们一边，我们向你提供的「神的安慰」你以为太小（伯15:11），即使是用「温和的话语对你!」这还不够吗?

以利法接着说，他不认为人在神前能算为义（伯15:14），神是如此圣洁，甚至天在他眼中也不算洁净，「何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢?」（伯15:15-16）

这就是以利法所依据灵的声音及对付约伯的权威的看法，他的言语证明是恶者所给人的「异象」，这并不能叫人从罪的权势中得释放。相反的，圣灵所启示神的真理只有一个目的，就是使罪人从罪中得以自由。再者，魔鬼常用片面真理蒙蔽它的俘虏。它十分满意以利法相信堕落的人是全然败坏的，因此他必留在败坏中，并继续「喝罪孽如水」的论调。

但福音的信息临到堕落的人，并将他改变为新人。他受嘱咐要住在钉十字架的基督里面，并要「脱去改坏的旧人」和「穿上在公义、神圣真理里创造的新人。」

那蒙神教导，约伯奉命献上燔祭，他已在经历中认识了神的道路，虽然他未能以新约的辞句来说明。他所用的辞句表示他显然有里面的认识，他也曾经历神，并在里面有正直与诚实的见证活在神的面前，耶和华也保守他脱离一切他所认为恶的事。

这些确信，他的朋友们并不明白，因为他们以自己的常识与经历来衡量他。

以利法除了断言人是十分败坏、污秽，是无法公义的站在神的面前，也就不能多说什么。他曾受教于属灵的异象，但他不能更进一步说明，所以他要持守他所认识的，就是列祖所教导的传统（伯15:17-19）。他要再向约伯说明恶人背弃神，并以骄傲攻击全能者的事（伯15:25）。

那神圣的传统，经小心保存及从列祖传递下来，加上他自己的观察，他证明恶人一生的日子，是劬劳痛苦（伯15:20）。常在惊吓之中，没有平安（伯15:21）、没有食物（伯15:23）、没有永久的住所（伯15:28）、没有财富（伯15:29）、没有果实（伯15:23-24），事实上除了急难、困苦与害怕（伯15:24）外，乃是一无所有，因为他背弃了那全能者。

约伯回答以利法

「这样的话我听了许多；你们安慰人，反而叫人愁烦。」（伯16:2）

这些人实在是「使人痛苦的安慰者」，是加深约伯的痛苦。约伯回答以利法说，「你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。」（伯16:4）

约伯呼喊说，「当我们自己不在炉火试炼中，向正在受苦的人诉说伤痛，是极其容易!」

是的，我们只能就我们在生命里所认识神的安慰供应给别人。这是老练的保罗能温柔地供应正在受苦的人的秘诀。他认识以他所受的苦楚来服事别人。他写信给哥林多人说，「我们受患难呢，是为你们得安慰、得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」（林后1:6）

但是，约伯对以利法说，若是你处在我的地位，像我一样遭受痛苦，我就会用口坚固你，不会把你打倒，定罪你。我必寻求用安慰的话来消解你的忧愁（伯16:5），而非用无情的说理，及神的伟大与人的败坏哲理，来告诉我，我是罪有应得!

唉呀!我们这些神的儿女常常是「使人痛苦的安慰者」。虽然我们活在福音的完全光中，并认识那位「藉着苦难使人完全」的神，我们许多人仍然在心里隐藏着约伯朋友们同样的思想，并定意逃避受苦的试验。因惟有经过这种试验才能使自己与别人「与神对正」。我们说，「基督担当了我们的忧伤，他背负了十字架为要使我们脱离了十字架的刑罚。」但对神在他儿子，在髑髅地十字架上伟大的牺牲之至高旨意，我们的认识是多么少。

基督担当了我们的忧伤，这是真的，但我们也必须进入他对世界及他圣民的忧伤里。他背负了十字架为要使我们在十字架中进入他的交通里，并且他把我们从我们自己的重担里释放出来，这样我们就得以自由来分享他对众灵魂的负担，同时也使我们里面充满了基督为他身体所受的苦楚，这身体也就是教会。

因此我们需要学习诸般破碎的功课，使我们不再以刚硬对待我们的同伴。

约伯对神的信心

「但现在神使我困倦；使亲友远离我。又抓住我。」（伯16:7-8）

在对他朋友们对他强烈的对付表示不满之后，约伯继续重复说明他所认识的，他是在神的手中。

他说，尽管我说或不说，事情仍是一样。我不会因此轻松（伯16:6）。是的!是他使我困倦，甚至神容许我的朋友们对付我，使我孤苦，而无人的同情（伯16:7）。在我受试炼的时刻，「我的敌人怒目看我。」（伯16:9）约伯清楚地认识敌人是藉着人为的工具攻击他，因此他继续说，「他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。」（伯16:10）

敌人锐利的眼光，定睛在受炉火般试炼的人身上，甚至「磨利别人的眼睛」，窥探他们在神严酷考验之火中的同伴。

先知耶利米也有同样的遭遇，他呼喊说，「我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，告他吧!我们也要告他。」（耶20:10）

没有一个神的忠心仆人，能逃脱这火般的试炼。大卫，这以色列甜美可爱的诗篇作者说，「他们终日歪曲我的言语。」因此，我们也受教导与忧患之子基督相交，并模成神羔羊的形状。

约伯呼喊说，「神把我交给不敬虔的人，把我扔在恶人的手中。我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项，把我摔碎；又立我为他的箭靶子。他的弓箭手四面围绕我；他破裂我的肺腑，并不留情。」（伯16:11-13）我曾呼喊，「让他不吝惜」，他就照着我的话而作，他「将我破裂又破裂；如同勇士向我直闯。」（伯16:14）

约伯的屈辱

「我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。」（伯16:15）

约伯接着说，「我在他面前低声下气」，我蒙了麻布，并把我的角——权利与威严的象征——放在尘土中。在他面前，「我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫，我的手中，却无强暴，我的祈祷，也是清洁。……现今，看哪!在天有我的见证，在上有我的中保。」（伯16:16-19）

就是这种坚信神知道他的生命，且神会证实他心存诚正与神同行的信心，激怒了约伯的三个朋友。

然而，约伯又能说什么呢？他认识他的祷告真诚，动机纯正，虽然他们说，他的祷告是嘲弄及诡诈!即使他的朋友讥诮他(伯16:20)，并谴责他是一个任性自大的人。他知道他心中有神的见证。

约伯停止挣扎

「我的心灵消耗。」（伯17:1）

约伯转眼不看他的朋友们，并提醒自己不要重视他们的想法，因为一切的争论已使他的「心灵消耗」。他的日子差不多已快过去，坟墓已为他预备好了。继续讨论似乎白费力气，他的朋友们不能为他解答（伯17:3）。他必须倚靠主为一切源头，因主使「他们的心不明理。」（伯17:4）他的状况亏损的是他们，因为在他们为自己的益处背弃一位朋友之后，神不会高举他们——认为他们谴责约伯是对的。

总之，约伯衡量他们，以为与其他们以谄媚来欺骗他，不如叫他们说他们的真心话（伯17:5）。这一切是出于神的许可，并让他——这一位曾行走在与神交通里的人——成为众人所讨厌，「众人吐唾沫在脸上的人。」（伯17:6）因为痛苦忧伤，他的眼睛昏花，他的身体消耗以致如影儿（伯17:7）。

然而「义人」能「持守自己所行的道」。虽然他的身体逐渐衰弱，若是他的手清洁，在神前良心清明，他里面的人必力上加力（伯17:9）。

约伯喊着说，朋友们!你们可以走吧!「你们中间，我找不着一个智慧人。」（伯17:10）让我与神同在，「我的日子已经过了，我的谋算，我心所想望的，已经断绝。」（伯17:11）「除了坟墓在我面前别无一物，我已下榻在黑暗中。」（伯17:13旁注）我知道朽坏将是我的自然状况，它是「我的父对虫说，你是我的母亲姐妹!」（伯17:14）在尘土中有安息!」（伯17:16另译）

我们看见约伯慢慢地停止挣扎，来到安息之所。我们卷曲在痛苦中多久，我们就忍受他们多久。神会使我们「下榻在黑暗中!」那就是躺卧在黑暗中，安息在他的信实里。

在神手中的魂啊!安住在尘土里并认识你活在败坏中吧!

你的神正注视你在极深的黑暗里，在这里他使你躺下并得平静。敬畏主并行走在黑暗里的人，要把自己交托给神，并不寻求靠自己的努力来点火（参赛五十：10-11）。而要等侯，而且你将得着所赐之「地下躺卧深处之福」，就是得着「永世的山岭，至极的边界」之福（创四19:26）。