「我看见他……他说不要惧怕：「我是……那存活的。」（启1:17-18）

比勒达第二次控诉及约伯的预言和异象

「比勒达回答说……我们为何算为畜生呢?」（伯18:1-3）

比勒达一再企图与顽固的约伯理论，他显然在约伯回答琐法的有力语中有点受伤。

当约伯的恼怒将自己撕裂时（伯18:4），比勒达认为约伯将他的朋友们比作畜生，为污秽、为仇敌，是不敬虔且不近人情的!石头不能移动离开其本位，证明神对恶人的审判的事实是不容否认。温和的比勒达重复的说：「恶人的亮光，必要熄灭。」（伯18:5）他自己心中很难明白约伯所讲论的。

比勒达一再向痛苦中的约伯描述不敬虔人的命运，而他重复的例举也是从极有限的范围中发出。「恶人帐棚中的亮光，必要熄灭。」（伯18:6）他必陷入网中（伯18:8），圈套及机关必抓住他，暗藏的危机与羁绊正等侯他（伯18:9-10）。他必行走在惊吓中，力量必因饥饿衰败（伯18:11-12）。他的家人必与他一同受苦（伯18:13）；「不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。」（伯18:14-15）他必被遗忘，在同辈中不留名号，也无影响力量（伯18:17），必被赶出世界，必无子无孙（伯18:18-19）。

总之，「凡听见他的人必惊奇他的日子，正如与他同时的人惊骇于他的命运。」（伯18:20旁注）

在这一切论调里，比勒达的心思及心肠狭小是显然可见。他的观念认为从神来的赐福只在他的「帐棚」、他的家庭，他自己个人范围，及在他所住的「街上」留名等等之兴旺之事而已!

难免约伯会被这样一个人误解。他怎会领悟约伯对神所表现的顺服深度呢?再说，他怎会认识神将他忠心仆人放在严酷考验中的深奥目的呢!

约伯对比勒达的答覆

「约伯回答说，……要到几时呢?」（伯19:1-2）

受苦的约伯呼喊说：「比勒达，你们扰乱我的心，要到几时，要到几时呢?」因为他觉察到这些对「恶人」命运的描述，都是直接向着他发出的。他奇怪他的朋友们，不以苦待他为耻（伯19:2-3），他惊叫说：「果真我有错」，我会独自负责「这错乃是在我。」（伯19:4）他的朋友们无权「夸大」他们自己的兴旺，来对付他，站在权威的地位来责备他（伯19:5）。如果是那庇护比勒达的弱点显然被认为无能帮助他，他会一再说明他的情形，并让那些自认为安慰者就明白究竟他们是不是善待他。

比勒达曾谈到恶人因自己所行的被丢在网罗里，但约伯严肃地说：「你们……就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。」（伯19:5-6）神已将他带到一个地步叫他不能行动，他是被神自己丢在围绕他的网罗里的。

约伯的朋友们嘱咐他要将心地安正，双手向神伸出，但他曾呼喊，却不蒙应允（伯19:7）。但他知道是神在对付他，是神用篱笆拦住他的道路，又使他的路径黑暗（伯19:8），这样他就看不见在他面前的每一步路，是神剥去他的荣光、摘去他头上的冠冕，并在四围攻击他。这样指望就似已远去「或树被拔出来，」（伯19:9-10）是神把他的弟兄隔在远处，使他所认识的全然与他生疏，让他单独承受痛苦（伯19:13）。

这孤寂的人呼喊说：「我的亲戚，与我断绝，我的密友，都忘记我。——他们在我兴旺时乐于与我结交，他们在我家寄居和就食，现在都以我为外人。」（伯19:14-15旁注）

我的仆人们也以我为外人；「我呼唤仆人，虽开口求他，他还是不回答。」（伯19:16）我的妻子厌恶我，我的亲戚也憎嫌：「连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。」（伯19:17-18）

最深切的痛苦就是「我的密友」，「最亲密的知交」及那些我原以为无论如何都不放弃我，信靠我的人，甚至我平日所爱的人都「向我翻脸!」（伯19:19）还有人比这景况更可怜的吗?

我剩下什么?朋友们，看看我，我一切所有的都被剥夺，只看见——「我的皮肉紧贴骨头——我只剩「牙皮」逃脱了。」（伯19:20）

「我的朋友啊!可怜我，可怜我!因为神的手攻击我。」（伯19:21）

这是神的手啊!约伯是不知道天上所发生的事。撒但曾向耶和华说，「你且伸手，毁他一切所有的，伤他的骨和他的肉，他必当面弃掉你。」（伯2:5另译）

神已作了——或更正确的说，神允许恶者来试验他的忠心仆人——至今没有迹象显示约伯背弃了神。是的，他在痛苦中，他曾哭泣、呻吟并感到痛苦，但他向神的忠心并未曾动摇。对他来说，一切都来自「神的手」。他不能明白神为什么如此对付他，为什么他来审判他。但是他知道他良心是清白的，他的朋友们应当对他施与同情与怜悯才是。

约伯之预言的异象

「但我知道我的救赎主活着，末了必站立地上；我这皮肉灭绝之后，我必复苏，必在肉体之外得见神。」（伯19:25-26旁注）

在粪堆上我们看见，那昔上尊荣的首领，显然为神人弃绝，带着一身叫人厌恶的皮和骨。

受到逼迫，他忍受了；受到诽谤，他就祈求。他成为世上的污秽，与万物中的渣滓。在处于至深的轻看与羞辱之时刻，他发出了得胜的信心；那就是说，即使他肉身毁损，也有荣耀的确证，就是他一定要看见神。

约伯的灵突然释放了，并突入光明中。他的「辩护者」（伯19:25旁注）活着!约伯呼喊着说，「若是虫子毁坏我的肉体又有什么关系，我还要见神。」我要「亲眼看他」并站「在我一边」为我辩护。我的眼睛要见他，他必不是一个陌生的外人。为了切望有那一天，我里面的人因渴望而消耗至尽。」（伯19:27旁注）

在这不久前约伯曾说，「人能复生吗?」他的问题已藉着他自己的口得着回答了。这异象不但使他瞥见后来使他心得安慰的事物，而且由于「圣灵感动」，使他已预见钉十字架的救赎主的复活及在荣耀中的再来。使徒保罗论到神的福音是「神从历代以来的旨意。」（弗3:9-11旁注）

「永古隐藏不言的奥秘。」（罗16:25）

「是万世以前，预定……的。」（林前2:7）

最后并「藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了。他……藉着福音将不能坏的生命彰显出来。」（提后1:10）

那隐藏的奥秘，如今却被这行走在与神亲密交通之人的口中一些简单的话打破了。「从创世以来」众圣先知就一直在说预言。

经上记着神的福音是早已传给亚伯拉罕了。圣灵也向约伯启示了这福音，并未像赐与使徒保罗那样完全亮光，但已足够使约伯自己与神相交。

这也显示古时众先知均已受教，明白了属神的事基本原则是靠经历。

或许约伯不能充分解释弃绝自己，是人就近神前之路的意义。但他知道这在他生命里的果效，如今，在那炉火般的试炼中，他已被带至尽头，他从试验中学习到那死而复活的信心。

亚伯拉罕在极大试炼中，因他「把以撒献上」就得着了同样的知识，就是认定「神是能使死人复活的。」

同样，神赐的信心使软弱女子们能承受至死的鞭打，而不肯苟且得释放，「为要得着更美的复活」。

这样的信心是神期望在马大里面的，为要使在坟墓中的拉撒路复活。也就是使徒保罗在「亚细亚遭遇苦难」（林后1:8-10）和遭石头击打，失去活命的指望中能充分学习的信心。

因此藉着历世历代众先知的经历，我们可以追溯在对神超然的顺服与弃绝自己时所领受的复活信心。因为它显示在至深忧伤痛苦之时，那先知的灵得以自由突入光明的地步之中，并对神有以前所未能达到的认识。

在约伯也是如此，在他遭受不寻常的痛苦严酷试验，正如他听说只剩牙皮的光景时，他呼喊出「我知道我的救赎主活着。」他里面充满了对那荣耀的日子的渴望，因那时，他会面对面的看见他的救赎主。他是他的朋友，并非是一位陌生人，他要以审判者站在地上——让他的朋友们记得这个「审判」——他们必因对约伯的鲁莽，面对神的审判，就是「忿怒惹动刀剑刑罚的审判。」（伯19:29旁注）