「那有火在锡安，有炉在耶路撒冷的主。」（赛31:9另译）

琐法插嘴与约伯的回答

「拿玛人琐法回答说，我心中急躁，所以我的思念叫我回答。」（伯20:1-2）

当约伯自信的说到一位活着的救赎主，当他来审判世界的那日，他就是他的辩护人。琐法冒出他急躁的回答，因他对约伯愤愤不平，而不能等侯他把话说完。

琐法回答说，他听见约伯斥责的话，使他觉得羞耻，他的思念在心里闪动，所以他必须说话（伯20:2-3）。约伯——「你岂不知……恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间么?」（伯20:4-5）

琐法注意到约伯话中有夸胜的语调，就是在深切痛苦中，有属天亮光突然临到他的心。可能琐法以为这只是易逝的情绪，或不敬虔人转眼之间的喜乐。

比勒达曾称约伯痛苦的抗辩是以「恼怒」将自己「撕裂」，现在琐法又以为他灵里的喜乐只是不敬虔人情绪上的喜乐!琐法说，他是说出他的「领悟」，或是如我所说的，他是运用他的常识!若是约伯因一些隐藏的罪而受苦，那么忽视真理，并说自己将来要见神都是愚蠢的!

我们说到那些对付生命事实不实际的人，他们的「头是在云中活着」。琐法对约伯似乎也是同样的控诉，他说那不敬虔的人何能「上升达到诸天，头顶在云中，但他终必灭亡。」（伯20:6-7另译）是不是他一直以为约伯是信仰事上的「幻想者」?

我们无须非常仔细追踪琐法，一再描述约伯「恶人的分」及「神命定给他的命运」。这是旧调重弹，此调由比勒达开头（伯八：13），以利法继续，现在再由琐法叙说。

这些说法足够使我们注意到琐法的基本思想，为「恶人」在今世定有他们的分。不敬虔之人应速被赶去如同夜间的异象（伯20:8），他的儿女必受压迫（伯3:10旁注）。

「他吞了财宝，但还要吐出。」（伯20:15）

「所喜悦的连一样也不能保守。」（伯20:20）

「他的福乐不能长久，」（伯20:21）

「凡受苦楚的人，都必加手在他身上。」（伯10:22）

「有惊惶临到他身上，」（伯20:25）

「人所不吹的火，要把他烧灭，」（伯20:26）

「天要显明他的罪孽，地要兴起击他。」（伯20:27）

约伯的回答

「约伯回答说，……请宽容我；我又要说话。」（伯20:1-3）

约伯剧痛显已缓和，震动已经过去了。在复活的信心里，他的灵已胜过他善意的朋友们。礼貌与自制联于行走在与神交通里的人，而且一再显现。在琐法的控诉下，他曾痛苦并动摇，但自从他想起神许可他的朋友如此待他的那刻起，他就归于平静（伯19:13）。既然他的辩护者——也就是永活的救赎主高高在上，他就把事情交托给他。在后来的讨论中，他对访客特别有礼且十分尊严，并且他不再乞求他们怜悯，或是请他们离开他。他们来的目的原是要帮助他，既然他们要留下来，他就愿与他们谈话。

可能约伯自己心里面会想——我是多么愚拙——为何我要与我的这些朋友们说理呢?我从起初就明白他们不明白我。啊!我曾静默把自己案件交给神。往昔他们尊重我，并相信我与神同行不会遭遇困难。为何要让他们的话摸着我，并愚笨得使我灵激动企图要使他们明白呢!

约伯所描述的恶者

「恶人为何存活……势力强盛呢?」（伯21:7）

「请宽容我，让我说话。」（伯21:3旁注）约伯有礼貌的回答琐法——这人未曾对约伯礼貌的——然后就以自己的立场来面对他。他不管琐法话中的个人立场，并完全离开自己来讨论本题——首先说，「我岂是向人诉冤，为何不焦急呢?」（伯21:4）约伯感觉非常敏锐，认为他毕竟只是个人。不错，他曾与神同行，但为何他不与别人同样感到焦急呢?

在回答琐法的话，约伯描述恶者之分与琐法完全相反的，表示他们的惩罚常不是在这世界上。

「恶人为何存活，……势力强盛。他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们牛群孳生……他们的儿女踊跃跳舞……歌唱。」（伯21:7-12）

总之，他们度日诸事亨通，转眼下入阴间，未受太多苦楚（伯21:13）。虽然他们蓄意对神说，「推开我们吧!我们不愿晓得你的道，全能者是谁?我们何必事奉他呢?」（伯21:14-15）

「看哪!他们亨通不在乎自己；」约伯争辩说，但「恶人的灯何尝熄灭；患难何尝临到他们呢?」（伯21:16-17）难道真的「神在怒中赐下了忧痛，并为恶人儿女积蓄罪孽。」（伯21:19旁注）因先祖之罪是报应在儿孙身上，且罪之后果甚至会到第三、四代么?但就世事外面亨通而言，恶人常「所得胜于所期望者」。难道有限的人要教导神如何对付世界吗?神岂不是「既然审判那在高位的」（伯21:22）——甚至众天使的神么?

事实上，我们不能测透神的道路。「有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；……有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。」（伯21:23-25）「他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。」（伯21:26）我们既不能解释这些事，或将其理论化。我们也不能断定，就事实来看那义人必定恒久亨通，恶人在世上不免受苦。

在他平静的回答琐法以后，约伯重新回到自己的地位。现在他的言语没有被激动，也没有埋怨的意味。他简单的向他的朋友们表示他明白他们的目的。他说，「我知道你们的意思，并诬指我的计谋。」（伯21:27）当你们提到恶人之分，你们是对你们自己说，「霸者的房屋在哪里!恶人住过的帐棚在哪里?」（伯21:28）

我知道我现在没有帐棚。昔日强有力的王子，现无住处只有粪堆。但你们聪明人不认识，「恶人在祸患的日子得存留，」（伯21:30）并留待将来的审判，甚至「到神愤怒之日」（伯21:30旁注）吗?你们这些自命为安慰者的人，想要以无事实根据与经历的空调理论来安慰我。

「你们对答的话中既多错谬，」（伯21:34）不信神对他的儿女之信实，又不信我与他同行之诚心，所以你们不能安慰我。