「亚伯因着信献祭与神……因此便得了称义的见证。」 （来11:4）

约伯这人

「乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。」（伯1:1）

这世代的灵已在无意识中影响了世人，而否认了「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」这一句话。

每当人们提到「约伯」的名字时，就有人问说，「有约伯这个人吗?」那无所不知的主，曾预先看见这危险的时刻必然临到，幸好他在圣经中回答了这个问题。

先知以西结清楚地记载了主对他所说的话，「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。」（结14:14,20）

若非因真理的神把「约伯」与「挪亚」、「但以理」同列在义人之中，我们便以为「约伯」不过是一个虚构的人物，「约伯记」只不过是一部文学上的杰作而已。

使徒雅各也说到约伯，并且明显地把他列入「奉主名说话的众先知」中，他们是「受苦和忍耐的榜样」。约伯是位忍耐的先知，而在「有福」的人中，他说，「你们听见过约伯的忍耐，也知道（在他的例子中）主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」（雅5:11旁注）

显然地，早期的基督人知道约伯故事的真实性，并以他为忍耐的旁样，约伯的历史也成为人们信靠主的慈悲和仁爱的鼓励。

犹太人已肯定的将「约伯记」列入了他们的圣经正典。据传说它是现今残存之最古老的著作，而且是约写于主前两千年。

对于以上两项的观点，不可能令人全然地置信，但是由于文献内部所显示出的证据，有些学者们指出，它乃是亚伯拉罕同时期的作品。「从使徒保罗书信中所引用过(林前3:19)显示约伯是出于神的启示。而我们的救主也在马太福音第廿四章二十八节里，明明地提及约伯记第卅九章三十节的经文。」（法斯特Fausset）

在《七十士译本》（Septuagint）的翻译中提及约伯在世共活了二百四十年，他在受苦之后又活了一百四十岁。正如有些人认为，约伯是认识挪亚的儿子闪，并时常与他谈论。所以约伯本人可能是撒迦利亚在圣灵感动下所说，「自创世以来」的人，他可能是圣先知里的一个。

在圣经的记载里，约伯这人被描述为「这人在东方人中就为至大」。故此，多数的学者们都同意他乃是王侯阶级，甚至更有人坚称他实际上是当时一个王。他的产业非常庞大，并且拥有成千的羊、骆驼，成百对的公牛和母驴，同时有「一个很大的家室」。

「七个儿子、三个女儿及他的妻子，而组成了他的直系家族圈，圣经于故事的开始，显示他的儿子们亦各自有属自己的家属，无疑地，他们也拥有和他们父亲相同的财富及尊贵。

「显然地，约伯也是一位有学识及相当有见识的人，因为，在约伯记里我们发现他熟悉文学、石雕、矿业、冶金、建筑及航运、自然历史、天文及普通科学的常识。」（赛斯Selss）

在所有知识以外，我们所看的，无疑地是关乎约伯本人的品格，本书起头的字句里对此有所描述，至于有关他的身世缄默不语。

在新旧两约圣经中，我们一再地发现这种方式的记载。这些圣经并非要满足你我的好奇心，他们描述这些人的身世与历史，乃是为要成就神中心的旨意，就是使人归向他。

因此约伯在事件中，仅以稀少的文字告诉我们他的地位、财富及家族圈，接着随即将我们引进，他一生中最重大的转变之那段经节里，要叫所有神的子民，在昔日约伯所经历过的事上得着教导。

神人约伯的画像已经为我们略略绘写于一小段的话语里 ——「那人完全正直，敬畏神，远离恶事。」（伯1:1）

我们一定要充分认识，当约伯被置于炉火试炼时，他本人的属灵性格，这乃是极其要紧的事。他被描述为「完全正直」，这话连耶和华在天上的会议中，也使用了相同的辞句说到他。

他被称作「完全人」，乃是意味着他全心、虔诚地向神忠心，这样的描述可从约伯的历史得着诠释及显明，他并没有心怀二意（就如历代志上第十二章三十三节另译，所提的一词「不生二心」），事奉二主——事奉神和他自己。因着他这样全心忠于神，使得他一生在人前被称为正直。他敬畏神，远离恶事。

「敬畏耶和华」乃是旧约描述「智慧」的表现，也就是使徒约翰写信给「认识父的小子们」，说到他已「将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的。」（约壹5:20）

「敬畏耶和华」一词，或者说「智慧」，乃是一种对神旨意之神圣感受，也是一种发自与神亲密相交的直觉认识。约伯就是对神有相当程度的敬畏，因而成为他远避一切恶事的原动力（《七十士译本》）。

按着我们对神的认识达到了某些程度之后，我们敏锐的智慧就能摸着他的心意及旨意，且附带对罪孽有了某种程度的认识，当我们对神有了真实地认识，那么我们定规向他有一种神圣的敬畏，及惟恐令他担忧的心。

约伯的「敬畏耶和华」，以及其罪恶敏锐的程度，我们可由他生活上的实行看见。他不仅在他认为邪恶的事物上远避，甚至在他的良心直觉里，觉得需要献祭物或祭物之血，宣赦他无知的过犯。他预先认识了后来颁给以色列人的这条律法，即「若有人犯罪……他虽然不知道，还是有了罪。」（利5:17旁注）

因着神的教训，照着希伯来书第九章二十三节所说的，他预备了「更美的祭物」，同时这「所洒的血」，对所有行在与神相交中的儿女们，水远在幔内为他们不断的洁净而说话（约壹1:7）。

约伯在神的圣洁中认识主，他恐怕自己犯罪得罪他，他清早起来为他的儿女们向神献祭，惟恐他们在筵宴的日子里忘记耶和华的同在，而有丝毫越过娱乐的界限，在他们思想有了恶念（《七十士译本》），或是他们心中亵渎神（旁注）。

我们从这里可以窥见约伯对神的认识。他明白哪怕是有一刻的将神遗忘，也得需要靠祭物才得赦免。

他「经常不断地」献燔祭，也表明他对神的敬畏并非出于突发性，或是当他在患难时，偶而如此行。而且在他生活中有如此深刻之信心，成为他所有行为的圭臬。简言之，他惟一的目的，就是向神心存诚实、生活正直，并且只要他知道任何罪，在神眼中可能看为邪恶的事，不论是他自己和他家人所犯的罪都得清除净尽。

有关约伯敬虔的性格及生活，我们可从他的故事里便会有更完满的认识，约伯的形像被描写得越来越完全及更仔细。然而启示这篇记录的圣灵，在记载约伯遭遇苦难历史的开始前，所强调的乃是他生活的秘密。

倘若你我想要明白约伯试炼的意义，那么，我们对于约伯敬畏神及他在神面前的正直，必须先有清楚的认识。