第五章 “道成了肉身”（约1：14）

耶稣降世为人，只有一次。祂死而复活，升天（带着复活的身体升天）。祂不用再次道成肉身。祂的再来是带着复活的身体再来。道Logos , 是阳性，基督绝不会成为阴性（女基督），祂也绝不会有第二次道成肉身的。

耶稣降生的目的是：“舍命作多人的赎价”（可10：45），“乃是召罪人悔改”（路5：32）。

一、道成肉身的原因

神的创造是完美的。自亚当犯罪后，世人受到咒诅，但神没有毀灭一切。

基督降世为人，这就肯定了神造人的价值。祂救赎人，不但得回亚当犯罪前的完美，反而为我们所预备的，是超过亚当犯罪前的完美。

“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11：27）“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1：18）“耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：将父显给我们看’呢？”（约14：9）

“……但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9：26）“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”（约1：29）

祂舍命作多人的赎价。这赎价不是给魔鬼的，而是为满足神公义的要求的。

“……神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：8）“……特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2：14）

耶稣在十字架上就打败了魔鬼了：“……牠在我里面是毫无所有。”（约14：30）“为审判，是因这世界的王受了审判。”（约16：11）

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）“……因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前2：21）我们“跟随祂的脚踪行”，“就变成主的形状”（林后3：18）。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道……。”（来4：14－16）

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5：22）“并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。”（27节）

“女人的后裔”（创3：15）是耶稣。祂是“女人的后裔”，其他都是男女结合生的，一般称为“男人的后裔”，只有耶稣是由童女生的，称为“女人的后裔”。

“……因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7：13－14）

“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上……。”（赛9：6－7）

这预言有双重的应验：“兆头”原文是 ’ot , 英译sign , 即记号，含有神迹的意思。

近的应验：指当时亚哈斯在生时，他的儿子希西家（王下18：1）和以赛亚要生的儿子（赛8：1－4），不过，他们没有神迹的成分。

远的应验：指基督的降生，这是最大的兆头。

重点在于约瑟，简单记了这个过程。

注意天使的宣告（太1：20－21），这是从圣灵来的（参路1：35）。

马可似乎没有记耶稣的降生，但马可福音1：1说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”如果耶稣没有降生，就没有福音。既说“起头”，就必先降生。

这里是以马利亚为主角，这似乎是历史家的笔法。第2章就详述耶稣的降生（2：1－14）。

约翰似乎没有说耶稣的降生，但说：“祂到自己的地方来”（约1：11），说明祂是降生在以色列国的。

约翰福音8：12－59暗示耶稣的降生，说祂是从神而来的：“……因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。”（约8：42）

“……神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加4：4）

以赛亚书7：14的“童女”，希伯来原文是almah , 青年女子。almah与betulah（童贞女，独身，没有出嫁的少女）可交换使用：利百家是betulah（创24：16），但又是almah（创24：43）；米利暗只有十多岁，称almah（出2：8）；雅歌1：3“众童女”almah . Almah常是指到了结婚年龄的少女，例如马利亚那时约是15岁。

希腊文童女这个字是parthenos .

他是小亚细亚人，1世纪末叶。

他是美国自由派的头子。

他是瑞士新正统神学家。

他是南朝鲜的大异端者。

他是普林斯顿大学著名学者，是福音派主将。他说：“童女生子……与保罗有关基督的教训是深深地符合的。”

“虽然马利亚是罪人，但圣灵净化了她，然后再造神子的肉身……是至圣无罪的。否则我们就不可能得拯救。”

“……‘必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。’以马内利翻出来，就是‘神与我们同在。’”（太1：22－23）历史上从来没有人称为“以马内利”。

希伯来文Emmanuel由两个字组成：Emmanu（同在意），el（从Elohim神），合为是“神同在”的意思。

圣经只有三次提到以马内利：

三、“肉体”

撒克斯sarx（肉身、肉体），应当看经文的上下文而定。

sarkikos属肉体的（约壹4：2－3）。

约翰福音1：14所提的“肉身”，原文是egeneto.

创世前已定了（弗1：4－7，3：11，启13：8）：羔羊是要流血的。

在世的反映：人子、大卫的后裔、头胎、女人所生、从犹大出来。

祂“不以自己与神同等”，不是紧握不放，而是：

祂是倒空自己，但不是倒空祂的“全能、全知”，因为“祂知道万人”（约2：24－25，18：4）；祂行神迹表明祂还是神（太9：28）。祂舍弃富贵，甘受贫穷（林后8：9），祂受软弱的痛苦和试探。祂没有倒空祂的神性，而是暂时放弃祂的荣耀（约17：5），“取了奴仆的形像morphe”（腓2：7），祂遵父的指派。

“样式”hommoioma，英译likeness，第8节“样子”schema，英译figure，是外在的肉身。“成为罪身的形状”（罗8：3）likeness：不是“罪身”（有罪的），而是成为“罪身的形状”（没有罪的）。

下一章