“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义*认为，“预知是建立在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预知。”2、阿米念主义*的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！

  为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》经文并解释如下：

  罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。

  彼前1:2 “就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”这是加尔文主义最常引用说明预定论的经文之一。同样，我们看到被拣选是照着神的先见——即预知，也清楚地说明，“预知是预定拣选的前提。”

  彼前1:20 基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。

  徒2:23 他既按着　神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。（上帝定意设立救恩，照着预知安排救赎的一切。）

  诗139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。

  罗11:2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。以上这些经文都清楚地说明，“上帝确实是预知将来的事情，并照着预知预定将来的事情。”而且《圣经》的话语大约四分之一具有预言性质，那为何还说上帝不存在预知、无所谓预知呢？

  俗话说，“知己知彼，百战不殆”。如果不是建立在预知的前提下，难道上帝会盲目预定么？不知为何加尔文主义会否定或轻视上帝的预知，这既不合圣经真理，也不符合常理与逻辑。上帝必然预先知道未来一切可能的世界（一切人与事物的变化），才预定了一个最合自己心意的世界。这是圣经启示的真理，也是顺理成章的事。否定上帝预知的加尔文主义者，竟然也说“神早已在创造人类以前就知道创造人后会犯罪”，看来这是他们的失误，忘记他们否认上帝的预知了。确实是，“神知道人将会犯罪堕落所以才预备了救赎，根本不是神让人犯罪堕落再救赎。” 如果说，‘神刻意安排了人犯罪坠落'，就是在恶意诬蔑神。

  由于否认“预定源于神的预知”，导致加尔文主义预定论错的一塌糊涂，这是加尔文主义预定论致命的错误。这样明显的经文，加尔文主义神学家不可能视而不见，以他们解经的水平也不可能错误理解这些经文的意思。那么他们再说，“神无所谓预知不预知”、“在神不存在预知”，就有有意曲解《圣经》之嫌。其实，这个问题《圣经》的启示已经非常的明确，当时阿米念已经发现加尔文预定论的错误所在，可惜加尔文主义者为了维护自身的教义不但拒绝了真理，同时杀害、逼迫了许多不同见解的信徒，明显这不是出于上帝的旨意，这完全违背了主耶稣留给我们的命令，“你们要彼此相爱，象我爱你们一样（约15:12）。”

  加尔文主义神学家说，“因为他是自有永有的神，他是凭己意行事、创造万有的神，在神没有时间、年代、历史、预知等情况和限制，就没有什么时间观念，也不会存在预知不预知。因为万物一切的命运、起始、终局都是神首先命定、安排和许可那样可以，然后才开始创造大工。”这里既然有神许可的事，也就是说不是神直接安排的，可能是鬼魔或人的作为。那么这些事上的预定，神必须先知道再做预定。《圣经》清清楚楚地记载了无数人悖逆神的行为，例如列王纪上18章，记载先知以利亚在迦密山上大战四百多假先知。难道这样悖逆神的行为也是神命定的么？难道你们的神闲着无事，玩“左右互博”的游戏么？

  再者，加尔文主义牧师认为，“在全知的神来看对于过去、现在、将来的认识没有任何区别。”这也是混淆视听。对于神来说，过去、现在、将来的事都知道，但上帝清楚地知道过去、现在、将来的不同，否则上帝怎样精妙绝伦、恰到好处地安排一切呢？上帝筹划、预定了未来，掌管着现在，不去改变过去，所以在上帝看，过去、现在、将来是有区别的。“神不存在预知”、“神没有什么时间观念”，真是奇怪，凡是可以让我们明白真理的路他们都堵死了。

  最后，如果象加尔文主义将神的预定绝对化到每个人，每个行动都是神策划并制定的，那就麻烦了！那么也就是说人根本就是没有自由意志、神设计好程序的机器人，或者说是傀儡（绝对不是这样）。那岂不是在说，所有的罪都是神预定的，或者控制人犯得吗？那么，这还是我们认识的公义、慈爱、信实的上帝吗？如果是神硬性安排人的抉择与行为，那么怎能要求人为所犯的罪负责呢？那么这样的神，还怎样审判按照他的预定--人犯的罪呢？所以，正确的预定论乃是，由于上帝预知所有的人、所有的事和所有的变化。在预知的基础上上帝凡事都照自己的美意做了预定与拣选（拣选人、拣选事、拣选结果等），并且由上帝的权能确保预定的事必然成就。

  2011年5月31日