我们在以弗所第一章，从第三节看，这里使我们稍微看到一点：我们今天在基督里所得到的基业有何等丰富的荣耀。在这里第三节说“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；”为什么要感谢神？因为祂在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。换一句话说，这些都成了我们的产业。许多的时候对于救恩我们把它看得太微小了。我们认为说只要我们能静静地得救，能不下地狱，能上天堂，这一个够丰富，够荣耀了。我们不需要其它东西，是自暴自弃。但是神为我们在基督里所预备的救恩是何等浩大，这么大的救恩。祂给我们的基业实在是荣耀的丰富。

  可是在这里告诉我们说，我们在基督里得的基业是甚么东西？他稍微提了几样，他说“神在创世以前在基督里就拣选了我们，叫我们在祂面前圣洁无瑕疵。”这个是给我们看见神救赎的那个旨意。在创世之前，神还没有创造天地，祂已经在基督里拣选了我们。弟兄姐妺，这是怎么一回事呢？我们还没有生在这个世界上，但是神已经看见了我们，因为神祂没有时间性的，祂没有过去，没有将来，只有现在。我们的神是全知的，祂什么都知道，所以创世之前，祂在基督里己经拣选了我们。

  哦！弟兄姐妺，感谢神，为着圣经里头有拣选这个真理。许多人碰着拣选这个真理时，就觉得有些难为了，好象我不知道我这个人在创世之前神拣选了，还是没有拣选我？如果没有拣选我，那么我怎么要信耶稣也信不成功的。也有人说，因着拣选的缘故，福音也不必传了。如果是拣选的，他一定得救的，如果不是拣选的，福音怎么传，也传不进去。所以有些人对这个拣选好像非常困惑。弟兄姐妺，我感谢神，圣经里有这个拣选，因着这个拣选的缘故，叫我们的信心得着坚固。我今天早晨没有时间讲拣选这个问题，因为一讲就讲不完了。但我稍微提一下，圣经里面给我们看见那个拣选不是指着你得救不得救的问题。圣经里的拣选是指着圣洁无瑕疵说的。罗马第八章二十九节和三十节告诉我们说神所预先知道的人，祂就预先拣选；神所预先拣选的，就称他们为义；神所称为义的人，就叫他们得荣耀。神预先所知道的，祂就预先拣选，叫他们给模成祂儿子的形像，这是拣选。

  神的拣选，绝不是没有理由的。我们觉得神的拣选很没有理由，但是神的拣选有祂的理由，这是祂的主权，因为祂是神，祂有主权。没有人可以向祂说，你为什么这样造我？一把泥不能对窑匠说，你为什么要把我造成这个样子的器皿？因为窑匠可以根据他的意思来决定这一个泥要造成怎样的器皿。这是神的主权。今天我们人常常要干涉神的主权。我们应当低头俯伏在神主权的底下，这是我们的地位、这是我们人的态度。如果我们怀疑、辩驳神的拣选，就是我们忘记了我们自己的身份、我们的地位，可以说是目中无神，我们自己要作神。我们无论怎样还是人，我们总要站在人的地位上，因为祂是神。但是神不是无理的、无端的在那里拣选。圣经告诉我们，因为祂的拣选是根据祂的预知。因为祂预先知道了，所以祂就这样地拣选。

  比方说，有一天你在家里头，你往窗外一看，看见有一个人在你门口张张望望的，你心里有数，这一个人不是好人，恐怕是个贼吧！那么你晚上就要好好的防备了。果然到了晚上，这个人来了，但是由于你预先防范所以结果他偷不去你什么东西。这是怎么回事，不是你预定他是个贼，你的预定是根据你的预知。你没有叫他去作贼，是他自己要作贼的，但是因为你有预知，所以你可以预定他是个贼。我们的神就是这样，把福音传给你的时候，神的福音是为普天下的，没有一个是例外的。神愿意万人得救，明白真道。但是当福音传给你的时候，一次、多次传给你的时候，你如果硬着你的心，不肯低下头来接受这个福音的话，神就没有拣选你，神的拣选是根据祂的预知。如果你今天听到福音，你实在打开你的心，存谦卑的灵来接受主的救恩。圣经说，你就是神在创世之前所拣选的人。

  所以慕迪先生说的一句话非常好。他说当你进入天门的时候，你看见天门上面写着一句话“无论何人都可以来”，无论什么人只要你愿意都可以进来。你把门一推跑进去，回头一看，在门背后写着说，“你这一个被神拣选的人是有福的”。所以弟兄姐妺，我们看见我们这班人是神在创世以前已经拣选了我们。但是这个拣选不是叫我们光光蒙恩得救而已，这个拣选是叫我们圣洁无瑕疵，我们的神是圣洁的、没有瑕疵，祂也要我们圣洁、无有瑕疵，祂要把我们模成像祂儿子形象一样。弟兄姐妺你就看见这是一个何等荣耀的丰富，圣经下面﹝5节﹞还这样解说：“又因爱我们，就按着自己旨意所喜悦的预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。这是什么意思呢？意思就是说，有一天我们要在儿子的地位上来承受一切的产业。当我们初信主的时候，我们是个婴孩，初生的婴孩。一个婴孩没有办法承受产业，这个婴孩必定要长大，直到有一天父亲说，你现在成人了，你可以与我一同负责、一同得荣耀。

——《呼召、产业、能力》(江守道)——神的产业