第一日 真实信心是罕见的
“人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路18∶8）
如果祂今天来，能在我们里面找到信心吗？我们能展示什么信心的果子呢？我们是否视今生不过是通往更美来生的短暂过程？我们是否相信在与耶稣基督一同掌权作王之前必须先与祂一同受苦？我们是否视这世界不过有个骗人的外貌，而死亡乃是通入真实幸福的大门？我们是否凭信而活？它（信心）是否鼓舞我们？我们是否享受了它所引出的永恒真理？我们是否小心地以那些真理喂养我们的心灵，如同以食物维持肉身生命？我们是否习惯在信心的光中来看一切事物？我们是否以它来纠正我们一切判断？唉！大部分的基督徒所思所为与外邦人没有两样，如果我们以他们的行为来衡量他们的信心，我们不得不下结论说他们里头毫无信心。
让我们害怕神的国会从我们夺去，赐给那能多结果子的人。“神的国”乃是信心在我们里头掌权，并管理我们一切思想。那些看见这国的人有福了，属血肉的人是看不见的。带着兽性的人的智慧使自己看不见它，神内在的运作对它而言不过像幻梦。若要认识神国的奥秘，我们必须重生；若要得重生，我们必须死，而这是世界不会同意去做的。这世界要轻视、非难、定罪真理，就随它去吧！至于我们，主啊，祢吩咐我们要相信，并亲尝祢属天的恩赐。我们渴望列在被拣选的人当中，我们也知道唯有效法祢所教导的生活才能列在其中。
第二日 唯一的天堂之路
“你们要努力进窄门。”（路13∶24）天国只有奋力前行的人才能进去，如同围城猛攻一般的态度才能得着它。那门是窄小的，我们必须弯腰、屈身，使自己变小，才进得去。那又宽又大的门，多人进去，都是引向灭亡。宽敞而顺遂的路常是危险的。当这世界喜欢我们，我们的生活也似乎一帆风顺时，我们就有祸了。十字架与困难乃是引向天堂最稳妥的道路，所以让我们防备多数人走在其上的道路，而去寻找少数人所走的踪迹；让我们追随圣徒们忧伤痛悔的崎岖步伐，攀上陡岩，在满脸汗水中辛苦寻找安全之处，期盼我们一路奋力通过永生的窄门，直到最后一步。
神乃是预备我们要模成祂儿子的形象，像祂一样被固定在十架上，像祂一样弃绝一切感官的快乐，也像祂一样在患难中有满足的喜乐。但我们这些瞎眼的人却常从那使我们与主联络的十架上下来。我们若离了十架即是弃绝钉十架的基督，因十字架与基督是不可分的。愿我们如此与祂同活同死，因为祂为我们指出了通往天堂的真路；愿我们惧怕在祂被献上的同一祭坛上收回我们的奉献。唉！我们当追求安逸以致离开了这条真路，我们不知自己在做什么，不明白恩典的奥秘是：眼泪必须伴随福气，哀恸的人被宣告为有福。通向宝座之路虽满布荆棘，却是可喜悦的；引向断崖之路即使满布玫瑰，却是可怕的。我们受苦，却得见天堂开启；我们受苦，却是甘心的；我们爱神，也蒙神所爱。
第三日 真实的委身
人何等经常以雅各书一章二十六节所述虚假的虔诚自欺。有些人认为虔诚在于许多祷告，有人认为是做许多为荣耀神、服务人的外在善行，还有人认为是常常渴望救恩，或是禁欲苦修。这些都在某个程度中是好的，甚至是必须的，却都不是真实虔诚的核心。能使我们成圣并向神全然委身的虔诚，是在于在一切生活环境中均正确地遵行祂的旨意。无论你做什么善工，除非你是遵行至高之主的旨意，否则怎能得赏赐呢！倘若你的仆人能行奇事，却不是照你的吩咐行事，你必不会宝贵他所做的，甚至会抱怨说他是个不好的仆人。
向神全然委身要求我们不只遵行神旨意，且在爱中遵行。“捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9∶7）顺服若非发自内心，就不会蒙祂悦纳。我们应视事奉这样一位主为我们的快乐。让我更进一步说：向神委身必须成为一种习性，在一切情况中，我们都当恒常地委身，即使与我们的观点、意愿、或计划相背。这样的委身包括了我们当随时预备好放下我们的产业、时间、自由、生命、以及名誉，而只有真实的委身才能如此。然而因着神的旨意常对我们是隐藏的，在这弃绝己的路上还要跨前一步：我们是否当盲目地顺从神的旨意？我的回答是：你的顺服必须是盲目且精明的。这是每一个人的责任，即使那些最有亮光、最能引别人归向神的人，他们自己也必须全然委身，让祂来引导他们。
第四日 不完全的悔改归正
有一些人已经和神远离有好一段时日，现在也离神很远，但当他们一回转向神走了几小步，马上认为他们的回转是完全的。在这方面，最聪明、最明理的人却和一些乡间粗汉一样无知荒谬，以为在王宫里只要看见王就必蒙恩惠，却不去省察自己的行为。他们已弃绝了较邪恶的罪，他们的生活方式比以前要好，然后他们就对自己下了个判断，根据的不是那唯一确定的准则——福音，而是和过去生活的比较。借着这些他们使自己相信他们安全了，而不再进一步关心他们得救的问题。这种光景恐怕比明显的罪人更危险，因为后者可能不时感到良心不安，并且努力要改好；可是前者不完全的归正所带来的却只是扼杀了良心的自责，而拥有虚假的安全感，并且使他们心灵里的疾病无法得医治。
曾有人说：“我省察过我以前的生活，并找出其中的错来。我读了不错的书，我经常上教会，而且照我的想法相当诚心地祷告，至少现在我已除去一切大罪。但我还无法说我已改变到一个地步，仿佛不再属这世界，也不再理睬它。”宗教若不能有权宜变通之时，那就太严厉了；人所要求我们做的细腻的献身，有时太过分以至于扑熄而不是激发爱良善之心。以上乃是那些不冷不热之基督徒的心境，他们盼望以低价买得天堂，他们并不考虑怎样才与神相拜，或是那些进入祂永恒喜乐的人付了哪些代价。这样的人绝不是完全的悔改归正，他们不认识神律法的范畴，也不认识悔改的责任。如果福音由他们来设计，那一定是另一番道理，是更迎合自爱的道理了。但福音是不能更改的，在末日要成为我们的审判，所以让我们完全接受它，以之为确定的指引，且惧怕虚假与欺骗，远超其它事。
第五日 与世界断绝关系（Of Renouncing the World）
“不要爱世界，和世界上的事。”。（约壹2∶15）
这句话包含何等的广泛！世界指的是耶稣基督在祂的福音中所定罪的那瞎眼而邪恶的群众，祂死时也拒绝为他们祷告。总括来说，世界就是那些爱自己或爱受造物，却不理会神的一切人。这样。我们自己也列在其中，因我们那样爱自己，且在受造物中寻求那只能在神里面寻着的事物。那位能说这样话的使徒是何等有福：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6∶14）能看见世界是何等鄙陋不堪，乃是很大的福气。那些为神而与世界断绝关系的人，所放弃的不过是芝麻小东西；那些视其为大事的人是何等可悲、何等软弱。每一个基督徒在受洗时，都已经与世界断绝了。一个比别人更儆醒防备的人，就能更完全的与之隔绝。想寻求避难所，就当逃离风暴。
第六日 在患难中要忍耐
“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”（路21∶19）灵魂因急躁而失丧；然而，当它毫无怨言地降服时，就拥有平安，也拥有神。急躁的人渴望得着他所没有的，或者，对所拥有的不满足。急躁的灵魂是强烈情感的奴隶，丢弃了理智与信仰的约束，这是多么大的缺点和错误！当你甘心忍受别人的恶待时，它就摸不着你了；那么为何你要拒绝甘心地背负它，而使它成为真实的恶待，叫自己受伤呢？内在平安并不居住在感官或低等欲望中，乃是在于意志。只要意志持续、坚定地顺从，这平安可存在最痛苦的悲伤中。这世界的平安不在于痛苦的解除，而在于自愿忍受痛苦。
听听你的呻吟和抱怨，好像你是世上最无辜的，并且你不被允许进入现世的天堂似乎极不公平。但请记住你会如何地触犯 神，并且你该承认祂是公正地对待你。当以浪子的谦卑向祂忏悔说：“父亲，我得罪了天，又得罪了祢。”（路15∶21）我知道我亏欠了祢的公义，但我没有勇气来还这公义的债。若由我来还这债，我将自欺，我将吝惜自己，我将出卖自己。但祢慈怜的手免除了这我永无勇气去偿还的债，又在爱中纠正我。祢也应允，使我有耐心忍受这于我有益的纠正。倘若一个罪人愿意向自己发义怒的话，至少他可以接受神所安排的痛苦，也就是他自己不敢主动去选择的痛苦。
第七日 顺服并遵从神的旨意
“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”。除非神的旨意允许，否则在地上所成就的绝不会比在天上的多。但人并不是常常喜爱神的旨意，因神的旨意往往与他们的愿望相左。如果我们真诚地喜爱神的旨意，且单单喜爱它，我们就可将地上变为天堂，而且也会为每一件事感谢神，不论好事或不好的事；因为神的手能将不好的变成好的。也因此我们就不该抱怨上帝做事的方式，而应当赞许并敬重祂的智慧。哦！我的神哪！我从星宿间、四季的变化及生命中发生的事，看到了什么呢？只看到了祢旨意的成就。愿祢的旨意也成就在我里面！愿我喜爱祢的旨意！愿祢的旨意使一切临到我的事变得甘甜、可爱！愿我能使“己”毁灭，好让神的旨意在我里面作王！因为定意的是祢，而应当顺从的是我。
哦！主耶稣！关于神和祢的天父，祢曾说过：“我常作祂所喜悦的事。”（约8∶29）。请教导我们这楷模将领导我们到何种地步，祢就是我们的榜样。祢在地上遵行祢父（也恩准我们称祂为父）的旨意，不做任何祂旨意以外的事。请务必成全神的旨意在我们里面，如同成全在祢自己里面一样。帮助我们，经由与祢不可分的联合，就不再照着我们自己的意思行，乃是完全遵行天父的旨意。因此，不仅我们的宗教行为，甚至我们的吃、睡及说话都只为了一个目的——讨祂喜悦。然后，我们所有的举动都将成为圣洁，所有的行为要变成一连串的献祭、不住的祷告、及不间断的爱。主啊！我们要达到这样的性情吗？请务必施恩引导我们达到这样的性情，务必用祢的恩典来征服我们那反叛的意志，因为它不知道一向拥有的是什么。并且除了对神旨意的服从外，没有其它东西是真正美好的。
第八日 祷告
“不住的祷告”（帖前5∶17），我们是如此地依靠神，以至于不仅必须一切都为祂而做，也必须向祂寻求做的力量。这种在一切所需上都求助于祂的情况，对我们来说并非痛苦，而是极大的快乐与安慰。我们被允许信赖地向祂说话，敞开我们的心，并借着祷告与祂保持亲密的交谈，是多么地幸福。是祂自己邀请我们这么做，就如圣居普良清楚观察到的，我们可断定祂是多么愿意将那些好东西给我们，而这些好东西正是祂促使我们向祂祈求的。让我们用信心来祷告，并且不因犹疑不定而失去祷告的成果；如同使徒雅各所言，阻碍了祷告的成就。雅各也劝我们在困苦中要祷告，因为经由祷告我们可寻着安慰。然而我们是那么败坏，以致于这属天的工作对我们常是一个重担，而非慰藉。祷告的不冷不热，是我们其它所有不信的来源“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七∶7）如果所祈求的是财富，人们会以何等的热诚、劝勉及毅力来祈求啊！如果所寻找的是宝藏，有什么地方能够逃过人们的搜寻呢？如果叩门可使人获准进入国王的会议，或晋升到最高职位，我们将听到多么大的叩门声啊！但是在寻求这世界的假幸福、虚浮的荣耀及败坏的享乐中，我们所遭受的是何等的耻辱、痛苦、及失望；这世界所留给我们的只有懊悔。神的恩典是人唯一真实的好处，但却是唯一被人所忽略，且无耐心去等待的。基督的应许是绝对可靠的，若未发现祂应许的果效。那是我们自己的错误。
第九日 倾听神的声音
“主啊！祢有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6∶68），应当被倾听的是耶稣基督，你为何去听信世人，仿佛他们拥有耶稣基督的真理与权柄呢？只有教导我们明白福音的书，才能算是好书。让我们就近基督这神圣的源头。因此，祂只要说话和行动，我们就听祂，并专心地学习祂生命中的各项事迹。败坏如我等，遵循着自己虚空的思想，而忽略了真理；这真理的道能使人得永生。哦！自有的道为我成为人形，使我在灵里能够明白祢这道。主啊！请说话，因祢仆人在听，并渴望顺从祢。
人常说：很乐意知道该怎么做以增进德行。但是当神的灵教导我们该如何做之后，我们常缺乏实行的勇气。我们察觉自己不是我们所应该是的那种人，然而当我们看到自己的不幸日益加增时，就认为自己已做了很多，而只微微地希望我们能更好。所有的愿望、意向，若不够强烈到使我们能牺牲任何在通向神的道路中，对我们来说是障碍物的东西，这些愿望和意向就算不得什么。因此，让我们不要再把真理拘禁在不义的冷淡中；听听神给我们的建议，察验感动我们的灵，辨别它是否出于神。如果是，不要让任何事阻碍了我们的顺服。诗人向神祷告，不仅教他遵行神的旨意而已。“求神指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神。祢的灵本为善，求神引导我到平坦之地。”（诗143∶10）
第十天 正确地使用苦难
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5∶24）我们愈是害怕十字架，就愈有理由想到我们需要十字架。当神的手重重地加在我们身上时，不要胆怯。我们应该以灵魂的医生给我们用药的强度，来判断自己灵魂病情的严重程度。我们的恶劣和神的怜悯似乎互争高下、势均力敌，但即使我们灵魂的疾病很不容易复元，祂也施恩着手医治我们。因此，让我们将自己由痛苦中拉拔出来，转向这爱和安慰的源头，并信靠神，和祂的使徒一同说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4∶17）哀痛并流泪撒种的人有福了，因为他们必以无法形容的喜乐收获永恒的幸福。
使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”，我们借着基督也与祂一同被绑在十字架上，并因祂的恩典，使我们固定在十字架上；也为了祂的缘故，我们选择继续留在十字架上，免得我们因弃绝十宇架而与基督分离。哦！受苦而令人崇敬的耶稣啊！我将自己与祢的牺牲联合，请祢务必要将我与祢的十字架和祢爱及顺从的灵联络在一起。让我更少想到自己的痛苦，而更多想到与祢一同受苦的快乐。让我爱祢，如此我就不会害怕十字架。即使我所要受的苦非常大，也不会大过我愿意忍受的。
第十一天 柔和与谦卑
“我心里柔和谦卑，……你们当学我的样式。”（太11∶29）如果除耶稣以外，有其它任何人教导这个功课，那么老师本身的不完全，将使我们反对这教条。因此，主亲自教导，以祂自己为榜样，此榜样可平息所有的反对，使我们敬爱、低伏、并效法。怎么！神的儿子由天而降，取了会朽坏的肉体，并死在十字架上，使我们羞愧，竟是为了我们的骄傲！祂，一位全能者，毁灭了祂自己；而我，一个无足轻重之人，却会看自己优于我所是的（至少，会让别人这么认为）。这是多么卑鄙的虚荣及残酷的傲慢。但我们的主不是说：你们要心里柔和谦卑，而是说：“我心里柔和谦卑”。由此可知，祂是谦卑的，亦由此可断言我们也应该谦卑。祂的榜样如此有权威，无人能说他不需谦卑，更何况是只配被定罪的罪人，除了选择谦卑外还能怎样呢？
我们的主将柔和与谦卑连在一起，因谦卑是真柔和的来源。骄傲永远是傲慢、不耐烦及好吹毛求疵的。但那些轻视自己也安于被轻视，认为自己不配得什么的人，也不会想到他自己是被忽略的。柔和的真实美德从来就不是天性造成的结果。柔和的外貌，则只是天然性情的产物，是由软弱、怠惰及人工所生发出来的。要对别人柔和，我们必须放弃自己。我们的救主于柔和上加了心里谦卑低伏，祂并不是要求一种投机式的装作，而是心里真实的折服与倾向：这是一种意志所同意的低伏，也是一种对于神荣耀的爱戴；是完全地不信任自己、自我的才干及天然的力量，使我们能将我们的痊愈单归功于神。看见自己的卑劣而感到失望，并非谦卑，而是最可恶的一种骄傲。
第十二天 别人的错误
“你们各人的重担要互相担当”（加6∶2）宽恕并非不应看见别人的错误，而是我们应避免所有不必要及刻意的观察。当我们对别人的缺点看得那么清楚时，不该不留意别人的优点？我们当常常记得，神可以每时每刻做工在一个最不值得的人里西。我们应将必须轻视自己的许多原因牢记于心，并将真实的宽恕视为：看所有事情如同神看得那么清楚，必须因此将宽恕施与祂最低劣的受造物。恩典并不会拿走我们对于什么是可鄙之事的认知，却会教导我们以对于神之秘密计划虔敬的降服，来忍受可鄙之事。恩典不允许我们纵容自己于不耐烦或傲慢的脾气中，并且由于恩典主要是让我们尊敬神且只依赖祂，因此也使我们避免了因见到这世界的愚行及败坏而感到失望或被激怒。
那么，如果别人是软弱的，那是你忽视他们的原因吗？你这抱怨别人找你麻烦的人，难道你不曾麻烦过别人吗？你这对于别人的错误如此震惊的人，难道你没犯过错吗？如果所有那些被你麻烦过的人。将你给他们的麻烦退还给你，你将会被这些麻烦压垮。此外，即使假设你在人面前没什么可被谴责的，然而再进一步想想，向着神，你有何等大的义务来对别人表示耐性啊，因为你知道在神手中祂也曾多次何等忍耐你呢。
第十三天 不可少的一件事
“你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件。”（路10∶41-42），我们认为有许多重要的事要做，然而不可少的只有一件。如果那件事实行了，其它的事也就包括在内，如果那件事失败，其它事不论似乎有多成功，也都不算什么。那么我们又为何要为那些其它的事而分散心思及注意力呢？哦！我唯一所关心的，今后你将拥有我唯一的注意。在神圣之光中，我将按着自己的能力，每时每刻平稳地去执行神所要我做的事；我将不会去关心其它别的事，因为没有别的事与我有关。
“你所托付我的事，我已成全了。”（约17∶4），我们每一个人在审判的日子都应当能这么说。我应当将神日常命定所发生的事，视为祂所指定给我的工作。我当用神所应得之态度——即严正宁静的态度——专心于祂所指定给我的事。我不应忽略任何事，也不该对任何事过度热切。因为疏忽神的工作固然是危险的，而因着自爱及虚伪的热诚，将神的工作据为己有，也是危险的。后者，其作为是出于自我意志，我们对成功的渴望乃隐藏在寻求神的荣耀之假面具下。如此，自爱以热诚的外貌来掩饰自己；而当其企图未能达到时，就感到悲伤痛苦。哦！神啊！赐我恩典使我能在行为上忠实，在成功时顺从祢。我唯一的事就是去行祢的旨意；并且在行的时候一直不忘记祢，照着祢的旨意去做。祢是随着自己的意思，使我微弱的努力得以成功，或挫败我所有的努力。
第十四天 为死亡预备好自己
“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”（路12∶20），那些不想到死亡，只一再地将他们的心思由这件不可避免，且预期将要放弃快乐的事上转开的人，其盲目是可悲的。对喜爱生命的人来说，没有任何事如死亡之可怕；奇怪的是，这历代以来的经验，竟没使我们正确地判断现在及将来，以采取正确的行动。我们溺爱这个世界，如同它永无末日；我们忽略下一个将来之世界，如同它永无开始。
“所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24∶44），这些话是对每一个人说的。然而所有人（其中有一些甚至是属于虔敬人，也在意料之中。）都仗恃着自己的寿命长，并依此做计划。是什么理由使人对生命有如此顽固的希望呢？是因我们热爱这生命。而何以我们却爱好把死亡挪开一段距离呢？是因为我不喜爱神的国及那个伟大世界的来临。哦！粗鄙而愚蠢的人哪！即使借着忏悔，也无法把自己提升至他们所处的世界以上，真是可怜！预备那最后时刻到来的真实态度是：好好利用眼前的日子，并在生活中持续地期待着其来临。
第十五天 我们永远的盼望
“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”（林前2∶9），我们在这世上所做的及我们在天堂里所盼望得着的，两者之间的比例为何？初代教会的基督徒不断地因这盼望而欢欣；天堂似乎永远敞开在他们面前。困苦、耻辱、折磨及残忍的死亡都不能使他们转离这令人欢欣的盼望。他们知道无限的慷慨施与，会酬报他们所受的苦；受苦就成了他们的职责。当被认定配得受大屈辱时，他们喜不自胜。而我们这些不冷不热的人，不愿为任何事受苦；因为我们所要的是那些支持我们的希望。在最轻的十字架下被压倒——甚至是那些出于我们的骄傲、愚蠢、或软弱的十字架。
“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126∶5），要怎样收获，先怎么栽。今生是播种的时候；在来生中，我们将会收成劳力所结的果子。世俗的人懒惰且无耐心，想要不劳而获，我们想用最少的代价来服事神，我们把通向祂的道路弄得宽敞、平坦而容易。希望得的多，而所受的苦少，是自爱者企图所在。我们是如此盲目；难道我们从未看见天国是努力进入的；也只有那些努力的人才配得进去。在世上时，让我们哀恸且悲伤，因为“衰恸的人有福了”。对于那些在今生获得安慰的人，悲痛是明显的。会有一个时刻来到：所有无益的欢乐都将惊惶失措，轮到这世界哭泣，而神将会拭去我们眼中所有的眼泪。
第十六天 我们日用的饮食
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这饮食不单指神供应肉身需要，也指祂每日供应灵魂真理的喂养，那是“存到永生的食物”。它使灵魂兴盛、健壮，在信心受考验时仍然如此。这是神每日分给我们的，借内在性情或外在环境，很有功效地使我们在信心与否认己上成长。当我们领受日用饮食时，是从祂的手领受，是祂所派定的。
饥饿使人需要食物，并消化它；为何我们不饥渴慕义呢？为何我们属灵的胃口不如肉身的胃口呢？当人生病时会失去胃口，我们的灵魂亦是如此，它失去活力、景况不好，因为它对从神来的食物缺少属灵的饥渴。真理与公义乃是灵魂的滋养，你应当认识什么是真正美善的，并且被它充满，靠它得力，这就是属灵的粮食，是喂养我们的天上真粮。让我们带着乞丐般的热切，向神求得维生的食物。最糟糕的贫穷乃是未曾意识到自己的需要；让我们无论在读经或祷告中都带着这心灵的饥饿，好使灵魂得着喂养，并热切地渴慕那涌流至永生的活泉。只有迫切而持续的渴慕，会使我们认识神律法中的奇妙，你的认识与你的渴慕成正比。这样的渴慕也使你在更正确的心态中领受主的晚餐（圣餐）。
第十七天 内在的平安
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。”（约14∶27）人类寻找平安，却常在寻不着之处去寻；他们在世上找，但世界虽应许平安，却不能给踏实的平安。因这是基督独特的赐予，祂使人与祂和好，征服了邪情，限制其私欲，激发对永恒福气之盼望，赐下圣灵中的喜乐，那是在患难中发出的喜乐，是从一永不枯竭的源头流出的，且成为不断涌流的喜乐之泉，是这世界无法干扰或消灭的。
除了在神的产业中，你找不着平安，而只有借着信心与顺从才能得着神的产业：除去一切被禁止的事物，拒绝一切不合法的欲望，消除一切忧虑愁烦，只渴慕神自己，寻求神自己，这样你将得着平安，是世界不能干扰的平安。因为还有什么能搅扰你呢？是贫穷吗？是羞辱吗？是失望吗？是里面或外面的十字架吗？这一切在神手中都成为真正的益处，是祂给你的分。那时，这世界将穿上新的外貌，你的平安则不再被侵犯了。