第一章 引言
真实的知识不只是储存在头脑里，乃是彰显、流露在生命里，真知识是藉圣灵启示才有的。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。” (弗 1:17)
凡是在头脑里的，当他碰到事情的时候，就没有能力去对付。本书的要旨是注重在生命上（生命树）， 不是注重在知识（善恶树）上。
一、几件要注意的事
(一) 需要整颗的心来归向神
盼望弟兄姊妹只有一个追求，就是从今以后唯愿神的灵在我们心的深处工作，叫我们有一颗完全爱神向着神的心，也要把我们的全人转向祂，在祂面前祷告“我的神，我的主！从现在开始，求祢的灵在我心的深处工作，叫我整颗的心完全归祢，向祢，求祢使我全人与祢完全合而为一。”这一祷告的心态必需是你坚定不移的心态，因为一切真实“启示”的工作只能是神做的，我们需要认识：
1. 人不能做什么
人能够拦阻神，人却不能帮助神。如果有一天我们蒙神的光照，我们要看见，我们是多么需要主的怜悯和恩典，这是远远超过我们所能明白的！我们可怜的情形，在未蒙神光照以前，是难以用头脑揣摩和理解的。我们像枝子需要时刻与树联合一样，不能离开树。“我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。” (约 15:5另译)
愿我们闭起眼睛来，把讲话的人（讲员）忘记，“他们举目不见一人，只见耶稣在那里” (太 17:8)。 到主面前去祷告说 ：“主啊，恳求祢对我的心说话！”
2. 是基督在我里面做
主的要求是百分之一百，“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神”(申 6:5) 。到底我向主的心有多少？让我们在主的光中谦卑、真诚地自问 ；但感谢主，基督在我们里面活着；“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”(加 2:20) 。我们都有一个新生命，它能够满足神所有的要求。虽然我不能，但因为是祂在我里面，祂要使我能。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓 4:13)
好比一个患梅毒的人，皮肤上生了一点点红的疹子，或是到了第三期，长了树胶肿，你若把某种足够剂量的（特效）针药注入体内，虽然在短时期内看不见改变，但到了相当时期，这一切（红疹子）都要退去。照样，今天我们都已有了主的生命，好像都已打了针 ；到有一天，我们都要改变。你若让这新生命完全掌权，就真会像保罗所说的 ：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓 1:21)
(二) 进入神生命的道路
感谢主，这里有一条确实可行的路；虽然“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:14) 一个犯罪堕落的人如何重生得着神的生命，如何“得以长大成人，满有基督长成的身量，”(弗 4:13) 是有一条生命的路可行的。简单地说，就是一切属天然生命的东西都要被弃绝，直到神在我们里面有完全的地位、作王掌权才成。
“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（'所以得着我的'或作'所要我得的'）”(腓 3:12) 。一个成熟的生命是藉着神对我们完全的占有，天然生命的彻底抛弃（死透），经历保罗所经历的 ：耶稣基督在生命中作王。(编注：参罗5:17下) 以下让我们来看这条路是如何走的。
二、几处重要的圣经节
(一) 加拉太书六章十五，十六节：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。”——要紧的就是作新造的人。
加拉太人是外邦人，他们用不着受割礼。受割礼不受割礼没有关系，外面的没有多大关系，要紧的是新造。今天人所注重的是外面说出来的话，做出来的事 ；但神所注重的是：这些话语和行为是从那一个源头来的？是藉什么生命做的？
基督徒不好的行为固然叫他失去见证；但是好的行为也不一定在神前蒙悦纳，因为这不一定是从神这个源头出来的。
(二) 哥林多前书十三章三节：“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——却没有爱。
这一个人是全世界最好的人了，能把身外身内之物都舍去，连性命都舍去。然而，神说，你完全可以做这事而没有爱，没有源于祂的那真实的爱。这个人的原动力可能不是出于神的生命。神所问的不是你所做的是什么，而是你做事的源头是谁？保罗和他的同工能说 ：“我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”(帖前2:9-10)。保罗和他的同工是何等的纯洁，甚至有察验人肺腑心肠的神作见证。今天神也要炼净我们，使我们到纯洁的地步。
炼净是有一条路的：路的中心点是你的新生命，完全是新造 ；路从中心出来首先碰到的是你的魂，并要改变你的魂，叫你魂的旧思想意念都更新 ；“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意”(罗12:2) 。由于圣灵的工作，你所做出来的变成都是主所做的。”所以耶稣说 ：“你们举起人子以后，必知道我是基督 ；并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”(约 8:28)“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”(约 5:30)“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。”(约14:10)“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”(约 15:5)凡照此路而行的，神要给他平安怜悯！
(三) 诗篇十六篇十一节：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”——生命的路。
感谢神，祂给我们一条路 —— 生命的路。今天我们所能经历的最大的福份，最大的喜乐，就是完全进入神生命的道路。除罪是必须的，但不是目的，给（新）生命才是目的 ：“我来了是要羊得生命。”“你有生命之道，我们还跟从谁呢？”我们为什么不进入神生命的道路呢？拦阻我们的不是神，是我们自己。神已经把宇宙最宝贵的—— 基督的生命 —— 给了我们。永远感谢不尽！
(四) 哥林多后书五章十七节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”——旧事已过。
这一节与约翰十五章葡萄树的那段话是连起来的，我们是与祂联合。那个喜欢犯罪的，那个被罪所奴役而又无能解脱，无能与神联合，这样的人，这样的事已经过去了。在祂里面，我们是完全新的了。那个犯罪的，与神生命合不起来的，都已经过去了。那一个在基督里面的，是完全新的。这是客观真理。今天我们是与复活的主联合，如果我们肯顺服那新的（基督的）生命，那外面的人一切都要改变。我们唯一所需要的只是时时刻刻亲近神，住在祂里面，紧靠（倚靠）在祂那满有怜悯的胸怀里。
林后 5:17 节里，神用的是过去式——“旧事已过”。在祂永世的眼光中，样样都已经完成了。愿神启示我们，叫我们看见这一个客观事实，然后我们在主观经历方面才能活出来。
(五) 以弗所书二章十节：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”哥林多前书三章九节 ：“因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”——是神的工作。
这一个新造的工作者是神。我们是神的工作，是神手中的工作。而且神是不停地在我们身上做工。难道还怕做不成吗？并且这一个新造，是用基督的生命来创造的。祂是经过各样的试探而都站住的，特别是经过“死”的考验，验证祂的生命是得胜的生命，复活的生命。我们还担心什么？神要根据这一个生命来创造、来应验在我们身上。我们要天天经历这位住在我们里面的耶稣基督，祂要引领我们进入神生命的道路。
做工的人！你的根基在哪里？
我们若是要事奉这位独一荣耀的真神，祂要我们绝对、要我们“一蹄都不留”，“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华”(出10:26)。
像约翰壹书所说的：要纯洁到一个地步，像基督一样；“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约壹3:3 “洁净”原文作“纯洁”)。像纯盐在化学家观念中只有氯和钠两种元素一样，其余的成份、杂质都除净了。盖恩夫人说 ：“当我与神全然联合的时候，像一滴水流入大海、消失在大海里了，海与我已分不开了，已分不清海与我的界线了。神在我里面，我在神里面，我和神联在一起，如同葡萄树和枝子联合一样。许多时候当神做工时，我也在做 ；当我做工时，神也在做。对我来说，活着就是基督。”神今天就是要作这纯洁的工作！(编注：约壹3:3)
三、生命道路上的三步路
神藉着祂的儿子钉死在十字架上来解决旧造；又复活升天，圣灵降临，圣灵就把基督所做的来做成在我们里面。祂所做成的，就是我们所要经历的。我们所经历的神生命的道路，概括地说，分为下面三步：
(一) 认识自己，信主而重生
约翰福音三章三节至十五节 ：“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”。尼哥底母说，“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么”？耶稣说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说，'你们必须重生'，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去 ；凡从圣灵生的，也是如此”。尼哥底母问他说，“怎能有这事呢”？耶稣回答说，“你是以色列人的先生，还不明白这事么？我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。(编注:“永生”即“永远的生命”，也就是神的生命。有了神的生命就成为神的儿女。参约壹3:1-2)”
罗马书六章四节：“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬 ；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
第一步叫我们认识自己的光景，—— 我们是亚当的子孙，“是在罪孽里生的”罪人(参诗51:5)，我们需要救主，主耶稣是神设立的唯一的救主，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)。我们相信主耶稣在十字架上所作成的，就得着重生——主的生命。重生之后，凭罗马书六章，该是有新生的样式，像基督从坟墓里出来一样，与未从坟墓出来以先不同。要拆毁这殿，重新再建造。
“耶稣回答说：'你们拆毁这殿，我三日内再建立起来'犹太人说 ：'这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？'但耶稣这话是以的身体为殿。所以到从死里复活以后，门徒就想起说过这话，便信了圣经和耶稣所说的”(约 2:19-22)。旧的己生命，（也就是亚当里的生命）要藉十字架完全除去，全部“改换一新”，都是新的、复活的生命，即基督的生命(参弗4:20-32) 。(在主观经历上，这个除去是逐渐地除去或治死。参西3:5; 罗8:13)
(二) 对付，长大，而成熟——渐渐脱去旧人，
穿上新人
歌罗西书三章九节至十一节：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人 ；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的 ；唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”
以弗所书四章二十二节至二十四节：“就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并穿上新人 ；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
神第一步是叫我们得生命（永生），但是因为我们老的（亚当里的）生命太顽强，不肯放弃天然的思想、意念、习惯、和行为 ；所以，对旧生命的对付，要继续一段很长的时间，直到有一天新生命在我们里面有了完全的地位。十字架不只是为了除去旧生命，十字架也是为着给新生命留地位。
我们在经历舍己背十架之（破旧立新）前，神往往要先开启我们里面的眼睛，藉圣灵的光照暴露一下我们蒙恩前的本相——我们是何等的败坏可怜，何等的污秽邪恶，然后我们才会在新旧的对比中从内心发出对神十架救恩的急切渴求、接受和由衷的感谢、赞美。我们原是堕落的罪人，我们的旧生命只会犯罪，我们甚至是“行尸走肉”，我们原是毫无希望的人。我们迫切需要蒙拯救，得着另外一个新生命！所以主说我们必须重生，从上面生，从神生。我们藉着信主耶稣基督，就可以因祂的名得永生。(参约 20:31) 约翰福音1:12 说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……”(弗 1:4) 你是否知道，神有一件非常深奥的事：就是，神还没有把基督的生命放在我们里面之前，远在创世之前，即在太初，祂在基督里就拣选了我们，就把我们定位在基督里了。永生就是神的生命的种子，因我们接受主耶稣作救主而撒在我们里面，目的是要把神生命的一切丰盛“长”出来，好叫我们能经历荣耀的祂。过去主耶稣所作成的一切——藉着祂的死，了结一切旧造 ；藉着祂的复活，使我们的新造（重生）生效。现在，因着信，这一切都在我们里面了（我们都有份了），我们领受、取用、经历即可。也就是天天经历这位奇妙的主。
我们既与基督同死，同埋葬，同复活，那么，我们现在就要不断地行在新生命的平安里。这决非“基于”我们的努力，乃是“基于”耶稣基督的生命不断在我们里面工作、成长。
要记住，祂是真葡萄树，我们是葡萄树上的枝子，我们从祂得到生命的供应。我们要更好地与祂合作，藉着这样的途径，我们越过越深地经历祂 ：“旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。因为，基督要得着我们，使我们与祂自己更亲密地联合成一。
随后有第二步的经历，我们也可称它为“神对付的方法”。神为了叫我们的（新）生命成长，祂必需带领我们经过许多的艰难困苦，遇到许多的十字架，直至基督的生命在我们里面成长、成熟。然而，我们的旧生命仍然是那么顽强，我们甚至很不愿意放弃我们的旧习惯；不愿意、也不肯舍己。所以神要在艰难中对付我们，脱旧穿新(参西3:9-10)，直到基督的生命在我们里面长大、再长大，最后完全充满我们的全人。那时在我们一切生活事奉中，旧人钉死，新生命占绝对的优势，完全掌权了。
今天的问题是，面对神的对付（在艰难中经历基督），我们是否能不断地“靠神的恩典，积极响应，完全降服”。如果我们做到这一点，我们就会被圣灵所充满，所激励，而完全行在神旨意中。
保罗说，（过了多年之后，）他还没有完全成熟(编注：参腓3:12-14)，他还不知道过去神得着他的目的，乃是要他认识祂的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量(弗4:13)。
这时候保罗已渐渐达到成人的地步，不再作小孩子了，灵命长大，圣灵掌权了；真的被基督所占有了。（腓立比书三章十二节达秘的译法 ：“这不是说，我已经得了，已经完全了；我乃是竭力追求，看哪，我被基督所占有了。”）原文的意思是，今天被基督所占有的人，才是将来得基督赏赐的人。但这不是说今后不会再失败了，要始终保持敬畏神的心，当人还在这个肉身之内时，总不能自夸。
今天所能经历的就是这两步 —— 重生与成熟。
(三) 必死的身体被生命吞灭，完全得赎
腓立比书三章二十一节：“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”
罗马书八章二十三节：“不但如此, 就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
哥林多前书十五章五十节至五十四节 ：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国 ；必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们 ：我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候 ；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。”
哥林多后书五章四节：“我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
最后的一步，就是这一个生命要使我们的身体改变。
这一切都是神的工作，以往以为自己能做什么，今天真是看见说，若不是神的怜悯， 什么都不能。这叫我们谦卑，让我们站在谦卑、低微的地位上，好叫神得以工作。
神能使我们达到像使徒那样，先得生命，后受对付，而长大成熟；最后不是要死，乃是要改变；这必死的要被生命吞灭了，变作整个都是基督。神所种的种子是基督，所收的也是基督，所造成的房屋也是基督。(编注：参林前3:9)
要纯洁到一个地步，完全是基督，只有基督。(编注：参约壹3:3)
那时，我们就完全改变，跟祂完全一样了。这是我们属灵生命长大成熟的最后一步，“满有基督长成的身量”(编注：弗4:13) 了。在宇宙中，我们本是失丧的人，竟然能够进入如此完美的境界，能与神联合成一，且充满万有，在万有之上。这是何等的荣耀！
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