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第六章 魂生命的对付
读经：
哥林多前书一章十八节至二十五节：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。'智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙 ；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”
哥林多前书二章十四节至十六节：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙 ；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心(“心”原文作“心思”，下同)去教导他呢？但我们是有基督的心了。” （“血气”原文是“魂”，达秘 (J. N. DARBY)译成：THE NATURAL MAN，即“自然人”。）
罗马书一章二十一节至二十二节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”
一、为什么认识自己要有一个过程
为什么人得救之后，普遍有一段很好（属灵）的光景，如顶峰的经历 ；为什么神还一定要更多、更多地“暴露”你的自己，让你更深地认识自己呢？因为在你身上还有比“肉体”更狡猾、更复杂的东西：你魂中的“己”。
(一) 新人在知识和行为上是渐渐更新的
歌罗西书三章十节：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
因为神给他一个新的生命，希望他开始一个新生活。但是过新生活是一回事，要他整个魂生命转过来又是一回事。心虽能向着神，但心思、行为、看法，都是旧的，需要有（心灵）里面的看见，从而渐渐转过来。里面看见多少，才能在外面（心思、言行上）对付多少。
不错，神已经把你放在基督里了(参林前1:30上)，在基督里一切都变成新的了(参林后5:17）。但问题是，你天然人的“热情”、“好心肠”、“善行”等等仍都属人“魂”的部分，你仍旧倚仗自己的善，想用你天然的热心或才干为主做些什么。尽管在我们的魂生命中有很多不属神的东西 ；我们却又想让它们在神的工作中起作用，作一个自以为“合神心意的，听命、顺服神的基督徒”。总之，我们还是充满了“己”（或作自我）。为此，神必须进一步、更深刻地暴露我们的这个老“己”，显明我们的本相。让我们更多认识自己的“天然”生命（在神圣洁的眼光中）是多么污秽、败坏。
每个人蒙恩重生得救时，年龄各不相同。年龄越小，人生（旧生命）的经历、阅历、知识越少，可塑性就越大 ；年龄越大，人生的阅历、经历、知识越多，个性、习惯、脾气等也比较顽固或执拗，不易塑造、不易改变。一般说来，越早蒙恩越好，像撒母耳(参撒上1:23-24)，大卫(参诗22:8-9)，耶利米(参耶1:6)等等，正是 ：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主”(传12:1)。到了一定年龄，老我的个性、习惯、脾气已根深蒂固，魂生命已壮大，旧生命的思想、行为、看法等都比较固执，这时要经十字架的破碎、重新塑造、模成基督、祂儿子的模样，就比较不容易(参罗8:29)。(“效法祂儿子的模样”可译成“模成祂儿子的形像”) 但只要全心倾向主，竭力追求，蒙恩晚的人，也能后来居上。如圣经所说，“那在后的将要在前”(太20:16)。
从原则上来说，神对付我们“己”生命的全过程，跟信主重生得救的过程是一样的：先是把我们的“己或魂生命”暴露、启示给我们看；然后，积极的方面：就是神的儿子道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，舍去生命，三天后复活，成为我们的救赎，也作为我们的榜样 ；在这条“舍弃生命之路”面前，我们跟随圣灵的带领，也同样把自己的魂生命放在这条死的窄路上，完全的向己死，好让天父的旨意能够在我们身上毫无拦阻地实行（或通行）出来。
罗马书十二章一至二节 ：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”“心意更新而变化”可译成“心思更新而变化”。
许多基督徒，奉献给神，事奉神，无疑的，他们是爱神。然而，他们的心思，心思里的看法和观念--以及所表现出来的行为--仍然是属天然的、旧造的、未曾被十字架对付过的东西。原因是他们的魂，基本上还未更新。他们外面的表现虽好，向着神也有虔诚的心 ；但是生命中没有“基督的样式”，也就是说，他们的生命还没有被“模成基督的样式”，无法流出生命的活水(编注 ：参约7:38)。这就是为什么神要加倍地对付我们的原因。
例如：乌撒的手(参撒下6:6)，该隐的祭(参创4:3) 都是魂生命能做的“好事” ；但从神看来，只有出于主的，才有主的香气。又如：骄傲、妒忌、自私等固然“不好”；但魂里还有许多“好”的，像天然的慷慨之举、恻隐之心、同情和关爱等。又像罗马书七章十九节提到的“善”，若其中没有基督，不是源于基督，没有基督的香气就不讨神的喜悦，因为神不悦纳基督以外的(亚当里的) 任何东西。(编注:参林前13:1-3)
我们得救了，我们是属于神的。但我们若只有世上的智慧，我们怎能明白属灵的事呢？为了明白神的事，我们的心思必须更新。
慕安得烈(ANDREW MURRY)说：“教会里面事奉的人，若使用天然的能力，这是教会最危险的一件事。”教会属灵份量低，就是因为在用魂的能力来作神的圣工。对付了肉体部分，不知道魂部分也需要对付，就以为自己属灵了。事奉上使用没有经过对付（没有经过十字架对付）的魂，--就是没有对付过的思想、热情、方法、知识、学问、观念、逻辑（各人的背景、经历、爱好、兴趣、才干、智力等都不同）一起来侍奉，多么可怕！他们有事奉的心，但是他们不知道，他们的心思是黑暗的。他们济济一堂，却不知道，分裂的因素第一天就存在了。
开始我们对自己的本相还模糊不清，但到有一天，我们对自然的本相（亚当里天然的生命）认识更清楚时，我们就会格外谦卑，更多地仰望和倚靠、接受祂恩典能力的供应，更能与祂配合，让祂作工在我们里面，在里面作主，让祂更新我们，让我们天天在生活中经历这“新造”--“新人”。
歌罗西书三章九至十节：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人 ；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
以弗所书四章二十二至二十四节：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
总之，这些经文在告诉我们，我们该当如何与我们的主合作，让祂充满和占有我们魂的每个部分——心思、感情和意志。在每个基督徒身上，其生命的成长，心思的更新，是有“层次”的。生命更新的“阶段”，各人不一样，是由我们各人与主合作的“程度”来决定的。保罗他“里面的人”是天天在更新着的。(参林后4:16“内心”原文作“里面的人”)
在这里列举几个例子，这些圣徒他们都愿意接受主在他们身上的对付，你可参考、对照，你的魂生命是否被神对付了？
心思更新的几层经历：在此请读者先回忆一下罗马书12:1-2节(参88页)
1. 知罪的良心
有一次杨弟兄作见证说，他和某一基督徒团体的长老一同运货，那长老不报关，但杨弟兄觉得应该报关（税），因为他是一个重生得救的人。那位长老不报关，良心里可以过得去，但杨弟兄（良）心里就过不去。这是关于罪的对付。一个人蒙恩得救之后，就有了新的生命，（即永生或永远的生命，也就是神自己的生命）有了圣灵的内住(约14:16)，这时，良心就活过来了。一个不信主的人（或挂名的基督徒）虽然也有良心，但因为罪的缘故，良心就不同程度地麻木、迟钝了，只有特别坏的恶人，他作了许多坏事，(编注:“良心如同被热铁烙惯了一般”提前4:2)“良心就丧尽了”（所谓“丧尽天良”参弗4:19）。一个初信的人，作错了事情，立即会感到良心的责备，例如撒谎，发脾气，又如加拉太书五章十九至二十一节：“情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”所记载的种种罪，都会受到良心的指摘，良心是与生俱来、分辨是非的感官(良心即“是非之心”罗2:15)。对的，它称赞、感到安舒 ；不对的，它反对、感到不安。我们越是认真和彻底地顺从良心的感觉，生命就越长进得快。
2. 世界的对付
约翰壹书二章十五至十七节：“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”
杨弟兄又作见证说，有一次朋友请他去看魔术，后来他深处觉得没有生命的平安，因这和基督徒里面的生命不相合，（不信主的朋友可以去看）；他感到，“看魔术只不过是满足我魂的好奇心”而已。看魔术虽然不是犯罪，但却是与“世界”的享乐（眼目的情欲）相连，它会把在他里面，“主宝贵的同在”淡化，并可能渐渐失丧。所以，世界的快乐，多半是基督徒不能有份的。杨弟兄就“顺服”了灵深处“生命和平安”的感觉，让基督的生命来更新、转变和占有他魂中的“感情”部分。
“世界”两个字在原文有多种解释，这里是指约翰壹书二章十五至十七节，例如 ：吃、喝、玩、乐(参出32:6下“就坐下吃喝，起来玩耍”) ；讲究衣、食、住、行[(参提前2:9)“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”。]
[编注：“世界”的补充 ：现今流行夏装的覆盖面越来越小，暴露面越来越大，违背圣经遮羞的原则真理，(参创3:6-11; 启3:18) 遮盖“赤身的羞耻”。今世所谓“性感”实在是圣经中“淫态”(参何2:2)的一种表现。许多TV节目，出租VCD、DVD均以“黄色”来污染信徒纯洁的心思，败坏社会风气。人用树叶做裙，遮“赤身露体”的羞耻(参创3:7)。但神为亚当夫妇用皮子做衣服(参创3:21;启3:18)。我们“不要效法这个世界”，(罗12:2)。相反应当时刻警惕世界对我们的腐蚀和影响。不忘“我们是属神的。全世界都卧在那恶者手下”(参约壹5:19。)否则我们就会失去神的同在。(参约8:29) ]
3. 弃绝自己
这里举一个弃绝自己的例子，在指魂的“哀、乐”感方面的弃绝。一天，我去看望久病卧床的顾姊妹。我对她说 ：“这两天你胖些了。”这是事实，也是安慰。但她却对我说：“本来人说我胖，我就高兴 ；说我瘦，我就难过。后来神感动我，让我看见：我不该受胖或瘦这些话的影响。”虽然，听到别人说她胖就高兴，本是她天然的反应，也是合乎情理的；但主的生命不许她受影响。因为，胖在主的手里；瘦，也是在主的手里 ；她就学习安息在主的手里，安息交托在主给她的话里面。这就是弃绝自己魂的感觉，是较深的对付。她失去的是自己，得着的是主。
有的人在这种情形里，里面有感觉，所以起来对付、拒绝。有的人没有感觉，就没有对付。里面要先有感觉，然后才有对付。
每个亚当的子孙，生来就是以自己为中心的，信主以后，迟早会发现“自己”是生命的长进、主的工作的最大拦阻，事事处处都暴露出自己。所以主耶稣说 ：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)到了路14:25-27，跟从主的人极多，祂又重复说 ：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”己生命的表现是以自己为中心，例如 ：自高自大、自爱、自私、自以为是、自夸自满、主观武断、看自己比别人强、勾心斗角、争权夺利等等，会不知不觉地流露在思想言行中，跟从主的人必须靠主恩天天、事事拒绝自己，即圣徒常说的：“向己死”，越向己死、死透，基督的生命就越成长、成熟。
举一个生活中的小例子：不称心而发脾气、争吵，妻子饭烧焦了，或菜做得太咸了，就生气、发脾气，根子是骄傲。(申8:11-14 是另一个心高气傲的例子)
舍己必须靠恩典，经常支取恩典才行，因为没有人喜欢舍己、愿意舍己、能够舍己，这是一生的功课，需要出重大代价。在家里、公司里、教会里，任何场合，“己”都会暴露出来，但要察觉“己”的活动，需要圣灵的光照，也只有感觉到了，才能拒绝、舍弃。
4. 里面(深处，参诗130:1)的感觉
有一次盖恩夫人和康伯（编注：这两位是300年以前的圣徒。）与一位姐妹谈话，康伯觉得这姐妹非常属灵。而盖恩夫人里面深处觉得这姐妹里面有一个隐藏而未显露的问题。康伯不同意，并说盖恩夫人太骄傲了。盖恩夫人就学习在主里保持安静，不作辩解。后来，事实证明盖恩夫人所感觉的是对的。
盖恩夫人一生尽心学习安静交托，与基督同钉十字架，好让自己进入（经历）神复活的生命，得着更丰满的基督。盖恩夫人里面之所以有很敏锐的鉴别（分辨）能力，是基督生命长大而有的。这是更深的经历。(参林前2:14-15)
愿神怜悯我们，叫我们能成长、成熟而感觉主所感觉的。主自己里面的感觉是最深邃、最敏锐的，所以祂说 ：我每一件事都是父在我里面作的。(参约8:28;14:10;15:5)
感觉的深浅，衡量我们属灵实在的光景是如何。当我们谦卑下来的时候，就越过越会有敏锐的感觉 ：能分辨究竟什么是出于神的，什么是出于自己的。
纵览上面的见证，让我们注意 ：这些圣徒接受神在他们身上的对付，都是顺服神在他们灵里深处的感觉，而不再是活在他们的“天然的魂”里面--也就是自己的心思、情感、意志里。也给我们看见 ：属灵的鉴别力（或分辩力），是每个基督徒都会经历到的，因为有神圣洁的生命住在我们里面的深处。这些生命的感觉是会增长、加深的，随着新生命的长大、新生命在魂各部分所占领的地位的增长而增长的。但是，对我们来说，要经历主那敏锐的感觉，我们的魂生命必须
编者注：主耶稣说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常（“常”原文作“总是”、“每次都是”、“无例外地”）作祂所喜悦的事”(约8:29)。神的同在，就包括一切祝福、恩典、一切的一切！“神说，我必与你同在”(出3:12)摩西就能面对千万个困难，把二百万以色列人从埃及经红海、大而可畏的旷野，藉云柱、火柱、吗哪、鹌鹑、磐石流水等等，直到达迦南边境。对约书亚，神只说，“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”(书1:5)，--他就能面对约但河、耶利哥等等无数艰难。所以我们要靠主，“每次都作祂所喜悦的事”。在生活上、事奉上、弟兄相处、试炼中、家庭里、夫妻间、对子女、工作上、同事间等等。主耶稣无例外地作神所喜悦的事，说神要祂说的话(参约14:10; 15:5; 8:28)我们若认真效法主，心灵就明亮、能鉴别、分辨、有力量荣耀神。
一有亏欠、失败、跌倒、及早真诚悔改。早悔改认罪是大事，施洗约翰和主耶稣一开始传道，都是同一个信息“天国近了，你们应当悔改。”(太3:2; 4:17) 神“住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。”(赛57:15)
总之 ：行神所喜悦的事，祂就与我们同在，祂的同在又成为我们生命的泉源。这是积极的方面。
经受十分彻底的对付才行。对付肉体的“面”并不广 ；而今天，对付魂生命的“面”要广得多、深得多了。（因为把源于天然的美、善也包括进去了。）
(二) 因着认识自己才能同情别人
神把你天然肉体的光景显给你看，兴起环境暴露你自己，你会发现你的“己”（老我）是那么败坏，那是你从未意识到的。这是神在你身上工作的一个过程，也许会用几年的时间，来让你认识你自己，目的乃是要你认识自己不比别人强 ；别人软弱，你也软弱。本来你是坐在摩西的位上(参太23:2-12)批评人，很自义，不肯忍耐宽容；以后你就不敢随便论断人，对神有“敬畏”的心；因此，反而会谦卑下来，能同情别人，有爱心、有忍耐，乐意去帮助软弱、困苦的人。
另一方面，这不一定要经过事实上的失败，神可以用启示给你看见你自己的本相。
认识自己有两条途径：一是经过失败，例如：圣经里有彼得三次不认主的失败，是一个典型的例子(参太26:31-35; 26:69-75)，这次大失败使他谦卑柔软多了(参约21:15-17)。
另一条路是不经过实际的失败，而是神藉圣灵给启示，使我们认识自己的本相，或者神让我们从别人的失败中看到亮光或鉴戒(参林前 10:11)。
不要忘记前辈敬虔主仆的教导。环境、人、事物，好比一本书，圣灵是老师，只要我们有受教的心，受教的舌头、耳朵(参赛50:4-6)，我们就会被光照，明白神的心意(参拿4:6-11)。
二、魂生命的对付
因为我们的魂和体是里面（深处）神生命的“出口”。如果我们要让基督从我们身上彰显出来，那么，我们必须让神对付我们的魂。你是否知道，有三个不同的生命，都会在我们身上发生作用：(一) 肉体中的罪；(编注：“罪作王”罗5:21) (二) 魂中的己；(编注：参赛14:13-14内六次“我”)(三)圣灵(编注：参罗8:6)。受肉体的影响时，就有肉体的行为 ：纷争结党等等(参加5:19-21)； 受圣灵的管理时，所活出来的就是仁爱、喜乐、和平、忍耐等等，九种果子(参加5:22-23)。因为体所发出来的和罪发生关系，但从魂发出来的不一定带着罪的形状，甚至有时从人的角度看来是很好的，例如天然人的热情、好心肠等等 ；但是从神的角度来看，“源头”是一个关键的问题，凡是源于人的天然的东西，都是不合神心意的，因为“源头”不对。这就是为什么，如果神不对付你的魂，你就不会知道，源于你天然的头脑的事奉和生活所带来的亏损有多大！保罗说过 ：一个属魂的基督徒，心思里装满了世界的智慧和方法，属灵的事，他们是不能看透的。(参林前2:14;3:1)
(一) 心思的事
魂里面不止有许多不好的思想、感情，魂里面还有许多很道德、很“高尚”的思想、情操。但属魂的人，他只是一位有世上智慧、修养的基督徒，不能领会属神的事。我们藉着我们的魂生命，可以做许多“好事”，像乌撒，(参撒下6:6-7) 因为牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，以免约柜倒在地上，动机应该说是好的，但“没有按定例求问神，所以祂刑罚我们”。(参民4:15;代上15:13)
又如该隐(参创4:3)，以地里的出产为供物献给神，动机应该说是好的，但神看不中，因为一个罪人的善，不能讨神的喜悦，需要血洁净。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”(来9:22) 可见一件事要蒙神悦纳，必须是本于神的引导或发起，倚靠神的恩典能力，而至终归荣耀于神(参罗11:36)，这在教会中极其重要。可惜今天许多教会的所谓“圣工”不是本于神、而是出于人的计划、聪明、打算 ；靠自己的能力、办法、藉人头脑知识传授、培训和教育（没有生命的供应和经历），而不是藉深切的祷告、始终专心倚靠圣灵的能力；这类事工(参林前 3:12“工程”) 都只是“草木禾稭”。不能荣耀神，也经不起火，(参林前3:11-15)并没有永远的价值。
我们靠主认真、彻底地对付“罪”、“世界”、“肉体”，这很好 ；但是，如果我们不对付“出于魂”的事，这就是瞎眼。瞎眼走路、领路是十分危险的。尽管如此，若我们谦卑下来，让神彻底照亮我们的深处，祂会告诉我们，我们天然魂的活动对神的教会的“毁坏”是最大的 -- 这就是为什么两千年来，教会有那么多的纷争、结党、以致分裂的情形出现，属灵的光景一直是那么的贫穷，以致教会历史上所结的“生命果”，能持久的很少。
1. 以没有更新的心思来办理教会的事的危险
今天的难处就是人把肉体对付之后，就以为是属灵的人了，以后就靠自己的思想、知识、学问、才干等等，来帮助、料理神的工作。教会属灵水准的低落，就是因为以魂的能力来代替神的工作、圣灵的工作。
让我再引用慕安得烈(1828 - 1917)的话说：“教会里面办事的人用天然的能力，这是最危险的一件事”。因为，尽管他的心是要神，但他的心思黑暗，没有更新，还是照着得救以前的那一个心思，那一个亚当里的看法、方法来事奉、生活，必然成事不足、败事有余，不得神的喜悦。若是大家肯不相信自己，肯寻求神的心意，我们就会舍弃我们旧的思想、感觉、打算，学习不断亲近神，寻求神的旨意，遵行神的旨意，这样就不会出事。反之，如果我们每个人都各持己见，在教会生活中将会有多少磨擦和麻烦！因为人人都有他自己的教育背景和经历。
心思更新后至少有两方面美好的光景：
(1)消极方面是不相信自己
深感我是多么会错！千会错，万会错！凭我自己，有我的看法、主见，但当我听见弟兄有另外的看法时，我就很容易放下。因为 ：第一、我希望我不犯错，我也不敢错。“错”不得神喜悦 ；第二、我实在是会错的，一旦觉得我错了，第一个态度是我肯先放下。如果对方有同样的态度，那就没有争执，事情就容易解决。也就是说，你对某件事已经有了一些自己的想法，而当别人讲出一个不同的看法时，你愿意马上放下你的观点；因为你很想知道神的旨意是什么？既然你知道你很容易错，你就会学习不断地转向你里面的主，这说明，基督已经得着了你的心思，基督在你心思里作主了。
(2)积极方面，若有圣灵的启示，真有看见就不能让步
比方：神的目的是要带领祂的儿女到一个地步，让神的生命在他们里面绝对掌权。我们知道这是神的心意。如果有人说 ：教会的进步在于“说方言”，“看异像”，我们就不能接受，因为这不是主耶稣基督“完全生命”的表现，只是次要的恩赐。(参林前13:1;13:19等。圣经有方言，也有异像，我们绝对不否定，凡真正出于圣灵的，我们都肯定，都接受。编注：可惜今天在此末世，有许多所谓方言、异像的源头并不是圣灵。求主怜悯，不被误导。）
求神怜悯，聚会时让我们学习安静等候神，感动你发表（分享）的时候来到。学习“神有神的时间”。如果我们都让神引领，都走在主耶稣那“不要照我的意思，只要照父的意思”的路上，那么教会生活，就不会有任何难处了！因为我们是“一个基督”，我们又都住在基督里，而不是在（使用我们魂生命的）“自己”里，神的荣耀得以彰显就基于此。那一种美好的光景，就是基督里的合一，一切都在基督里面，也就是尊主为大，让主掌权作头的属灵光景。(参林前11:3)
所以有弟兄说：保罗和彼得再发生一次冲突，也没有问题(参加2:11-19; 彼后3:15下-16)，因为他俩都在基督里了，双方都真实舍己，尊主为大，顺服主。要紧的不是“谁对、谁错”，要紧的是，耶稣基督是否得着了我们每一个，住在我们每一个里面、且掌权了呢？因“祂本是万有，祂又住在万有里”(参西3:11;15)让祂住在我们里面(参约15:5-6)，让祂完全得着我们、在我们里面完全掌权！
我们还没有彼得和保罗那样属灵（他们不会分裂），我们比起保罗和彼得来，差得太远了！所以让我们谦卑下来，我们需要有足够大的空间（地位）让主来自由作工。谦卑承认自己的思想不可靠；你受对付越深，就越认识自己有限。
2. 接受真理、传扬真理与心思的关系
在教会中，因着人的心思不够更新，对于真理的看法不同，使教会分作那么多的宗派。为了教会有正常的生活，我们一定要让神得着我们的全人，在我们生命中有绝对的权柄。教会是一个接受真理（基督） 和传扬真理（基督） 的群体，如果我们的心思不受祂的管理，那么，教会里许多“善”的（造成分裂的）意见都会泛滥出来。这一直来都是教会出问题的原因，教会的历史一直证实着这一点。
曾有二位弟兄在“被提”的问题上有不同的看法，他们都有圣经的根据，因各持己见，一弟兄竟对另一弟兄说：“如果你坚持你的看法，我就没法与你交通，你我也不能来往，不能一同擘饼！”他因着预言中的解释不同，竟拒绝主里的弟兄，把弟兄排斥出去，削弱或破坏“合一”，造成分裂和死亡！
宾路易师母(1861 - 1927)说得对：“基督徒得救后，若继续活在他们的头脑里，靠着心思生活，这是一件多么可悲的事！”教会里多少基督徒，宁可抓住所谓的“亮光”（其实不过是自己主观的“看法”或“解释”），不顾神在我们每一个人身上的旨意和计划。
我们把小的抓牢、大的放弃。蠓虫滤出来，骆驼倒吞下去(参太 23:24)。因为一点看法不同，破坏了顶要紧的合一。合一太重要了，以弗所书四章三至六节：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个……”主耶稣在分离的祷告中(参约17:20-23)特别为全教会合一祷告，而且是“使他们完完全全的合而为一”，这是极重要的真理。
我们难道不知道，如果坚持自己的看法，我们是“已经被魔鬼任意掳去”(参提后2:26)，把基督生命的见证和彰显断送掉吗？我们必须靠主谦卑，让基督战胜我们的思想，占领我们的心思。 我们都需要恳求神，叫我们深深地“信而顺服”祂的心意和目的 ：就是藉着我们所在的教会，同心合意，把基督见证出去。
一个改变过的、更新过的心思清楚知道：你自己的头脑，以及你所想的一切的一切，不但都“不可靠”，而且都“不重要”。那时，你对事物的反应，不再靠自己的思考，反之，是尽心亲近你灵里的主，交托给慈爱的主了。就是把你的“心意夺回，顺服基督”了(参林后10:4-5)。当你进入“与神亲密如一”的境界时，你会不断地等候祂在你里面的启示。这是一个很大的祝福。当我们的心思、情感、和意志都降服在神面前的时候，这就意味着，我们已经进入到另一位（就是神）的生命里头去了--不再顺着自己的魂生命，而是单单仰望祂了。
弟兄姐妹，教会合一的根据不是“亮光”，而是基督的生命！
(二) 情感的事
有些人天然生命的情感部分特别丰富。人的魂主要是由思想、感情、意志三个部分组成的，但每个人的魂具体的各个部分发展不同，有的人特别重理智、思想，有的人特别富于感情，也有人意志很强，作的决定不易改变。
你的感情，是否让基督作成了更新的工作呢？许多弟兄姐妹天然的“情感”不但发展得“过度”了，而且发展成撒但作工的“大本营”了！撒但夺取（侵占）了人的情感，藉用今世的制度，作为奴役人的基地。所谓的“教堂”雄伟的建筑，是悦人的眼目；所谓“礼拜”的庄严和肃穆，不过是激起“宗教的感情”而已。今天许多所谓的“圣乐”、“赞美诗”没有别的，更是激起感情。有人以世界宗教名曲，吸引人来听道。讲台上讲的人，藉言语激起台下听众的感情，听的人就是在欣赏、迎合，要得情感的满足。有的人在讲道的时候，不敬虔，失去圣徒的体统说刺激的话、笑话，以感情的言语，甚至嬉笑的话来吸引人听。许多讲台，以口才、聪明、智慧的说话，不过达到人的心思里（浅），不能达到人的灵里（深）。甚至，很多时候，使人的灵里感到着急、烦闷、不舒服。(编注:“灵里烦躁”VEXATION OF THE SPIRIT 参传2:11，17，26 英译本)
你是否意识到：当你魂的情感包括脾气或怒气(参林前13:5)被激动起来的时候，很容易给撒但机会控制你的情绪，这样会拦阻神在你身上更新感情的进程。
我们中间作神话语出口的，必须要让神在你身上作好对付的工作，让神得着你的全人，使你具有洁净单纯的、更新过的心思和感情，好让祂的生命不受拦阻地从你的深处涌流出来--因为只有祂的生命才能供应人、改变人、造就人。
神啊！唯愿在你的工作里，只有你自己纯洁的话（道）！
(三) 意志的事
最后，我们还必须让神彻底地对付我们的意志。我们都知道，有的人意志很强，有时简直是固执。这是因为他们容让自己的意志过分发展的结果。所以，他们容易有成见，而且总是“固执己见”。他们往往不可理喻，没人可以与他们沟通。他们会叫你放弃你的看法，而他们的主张是不能改变的。他们也很难与别人同工，常给教会生活带来难处。
意志的更新是靠主的恩典，坚定不移地否定自己的拣选。凡事上学习谦卑、顺服、认真地遵行神的道、顺服圣灵的感动，像主耶稣在客西马尼园所祷告的，“不要照我的意思，只要照你的意思”(太26:39)。主耶稣是我们完全绝对的榜样和主人。让我们认真地效法祂。
(四) 神不是要将魂除去乃是要更新
神在祂儿女身上，不是要将思想、情感、意志除去，不是叫我们作一个不会思考、没有感情、不会决定的人 ；乃是要藉着圣灵来更新，使我们纯洁，用神自己的生命来改变我们魂里的意志、情感和心思，使我们活出基督的样式，彰显基督的荣耀。叫我们的心思更纯洁，思路更清楚合理，服在神真理之下，以基督耶稣的心思为心思(参腓2:5 原文) ；情感方面：全心爱神，爱弟兄，树立神的爱好和神的恨恶；意志会定位在神的旨意上。越过越柔和谦卑，模成神儿子的形像。(参罗8:29)
你是否愿意不断把你自己的思想让位给基督？让祂作工在你里面，洁净你的心思，以基督耶稣的心思为心思(参腓2:5原文)直到你里面的眼目（心思）向着祂变得那么单一。你是否愿意让神纯净你的情感？直到从你流出的只有祂的爱和祂自己。你是否愿意让神改变你的意志？直到任何时候你都愿意与神合作，让神的旨意从你身上通行出来。在你里面没有任何属于你自己的东西，没有任何的搀杂。
更新之后，你就知道你自己的思想是不重要的，所以，一事当前，你第一不是抢先思考、筹划，而是认为，你的思想是不可靠的，只有把事情带到主的面前，交托给主，等候主。直等到主在你里面有启示之后再行动。
思想、情感、意志，若全服在神生命之下，这人就要进入到另外一个生命层次里去 （不再停留在天然魂生命中）。思想的更新，把思想从自己为中心转到以神的荣耀、神的旨意为中心，在此要特别注意两个方面：
(1) 默想主和主的话，如诗篇第一篇第二节 ：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(参诗119:97)。 思想神奇妙的作为(参伯37:14)。 用神的话语(参诗119:148)逐渐取代自己的打算、计划、胡思乱想。
(2) 圣经教导我们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思想。”(腓4:8) 包括圣徒的传记。
又例如林前7:25-40，开始是“自己的意见”，说到最后，第四十节保罗说，自己是被神的灵感动了。换言之，保罗的思想因多年顺从神旨意作忠心的仆人，心思无形中逐渐更新，以致与主的思想合一了。[编注 ：腓2:5“你们当以基督的心思为心思”。(原文)]
感情也要更新到爱主所爱的，首先尽一切爱神、爱弟兄，（在家里爱妻子，爱丈夫）不爱世界，撇下世界，爱良善(参提后3:3)，爱真理(参林前13:6，只喜欢真理)，爱神的话，爱公义圣洁等等，诚如诗篇 73:25 所说 ：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”。爱其他人、事、物就都在基督里，亦即在基督之外无所爱慕。
至于意志，则要认真学习，完全降服在神的旨意之下，像希伯来书10:7所说 ：“我来了，为要照你的旨意行。”在此每一个跟随主的人要学会明白神的旨意，这对於信主不久的人是不容易的，但只要敬畏神，圣经说过 ：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”(诗25:12)，同时只要我们爱神，立志遵行祂的旨意，主就有办法让我们知道祂的心意(参约14:21-23)。
“人若立志遵着的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”(约7:17)
编注：在魂生命的对付和更新方面，勤读圣经、熟读圣经显然是极其重要的。(参西3:16; 提后3:16-17)。例如廿世纪90年代在中国苏北等广大地区大复兴的器皿，孙凯弟兄(1922-1997)他一生读新约100多遍（他的见证见C.C.T.M.出版《施恩座前》）。那年代把全本新约背诵过的，也非个别。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4; 申8:3) 。
又例如一个多世纪以前，凭信心养活、造就一万多孤儿的慕勒乔治(George Muller, 1805-1898) 在圣经上下的功夫也很大。可惜如今认真抓紧时间读圣经的人有多少呢？
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