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第二章 人堕落的光景
我们需要神亲自在我们中间作工，这需要是过于我们所能想像的。我们都知道“神就是爱(参约壹4:8 ；16)”，但神也是光(参约壹1:5)，就是那“真光(参约1:9)”。真光不是用来照亮肉眼所能见的物质，而是用来照亮人堕落的光景。因为人堕落的光景，人自己看不见，没法知道，只有在神真光的照耀下才能看到。人不知道自己是多么可怜，人不认识自己！
我们又是那么急需神在我们里面作工！这急切的程度，是远远超过我们所能想像的。
神所给人的一条路，是先给我们（新）生命，随后这新生命因（天然）己的生命受对付而长大、成熟，最后身体得赎。这条路是如何进入的？这就需要先知道人的本相，即未蒙恩前人本来的光景。
一、人的被造——分作灵、魂、体三部分
创世纪二章七节 ：“耶和华用地上的尘土造人，将生气(编注：“生气”亦可译成“生命的灵”)吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人(编注：“活人”原文作“活的魂”另参林前15:45; 创2:7，参阅《The Amplified Bible》)，名叫亚当。”——“成了一个活的魂。”——人身体上物质的部分是从泥土来的。神将生气（气亦可译成灵）吹进去，这生气是发源於神。这就成了人里面最要紧的一部分，是与神发生关系的——灵。神的气与地上的泥发生关系（接触）之后，就生出活的魂。所以人的构造有灵、魂、体三部分。
撒迦利亚书十二章一节：“耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造(forms 塑成 J.N.D. 及 Amplified 等译本)人里面之灵的耶和华说。”“造人里面之灵的耶和华。”——人的灵是神所造的。
帖撒罗尼迦前书五章二十三节 ：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”“你们的灵与魂与身子。”——可见人是分作三部分的：“灵、魂、体。”这是人的三部分，也是这三部分的次序。让我简单地说明一下：
灵
这里的“灵”原来是神的气，是源于神，出于神的。是神的生命的气吹到人里面，成为人的生命；叫人活的就是这生命的“灵”。“神是个灵，” (约 4:24) 我们敬拜神，与神沟通，都是通过“灵”。（人的灵既是出于神的生命的气，可见人的灵和神的灵是同质的）“灵”是 “受造人”与“造物神”交通、明白神旨意、从神得到生命能力供应的部分。所以灵在人身上就显得特别重要，在神所造的人的“次序”里，“灵”是人身上的第一位、主人“位”。 神不仅仅要通过“灵”与我们交通，并且在我们重生得救之后，祂是要把我们的灵当作一个器皿，把祂的生命“放”（充满）在我们的灵里，使神的生命和人的生命联合，至终让神的生命藉着人的生命活出来，神人同心同志，以致神人永远合一 ；(参林前 6:17) 人亲近神，神供应人，人倚靠神，人彰显神，以便在地上通行神的旨意。(编注：如同葡萄树的枝子不断倚靠葡萄树，参约15:1-8;约壹2:28; 诗62:8)
魂
“魂”是“灵”和“体”相结合以后生成的。魂代表自我，代表人自己，包括自己的意志、情感、思想。“灵”是神觉，“体”是物觉，那么“魂”是自觉。人的意志的拣选在魂。“魂”在人身上是第二位，是在管家的“位”上。所谓“魂生命”，就是魂中天天思想，感情（好恶），意志（决定取舍）活动的机关或部门。
体
“体”原本是地上的尘土，神先用尘土造了人，然后吹气而存活的。体是从泥土来的，是出于土而归于土的部分，它是受造的，不是从神直接来的。“灵”的功用是与造物主（灵界的神）沟通；那么“体”的功用是与受造物（物质界）沟通。“体”好比一个大殿，大器皿，大包裹。里面盛装什么？首先装有人的魂，魂里又有意志，（有喜怒哀乐的）感情，（悟性、思考、记忆等的）心思三部分 ；魂的中心，是人的灵，灵的功能包括良心或是非之心(编注：参罗2:15)，直觉，与灵的交通。灵的中心（对信主的人）又有神的生命（即永生或永远的生命）。
二、堕落的故事
创世纪二章八至九节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物 ；园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
创世纪二章十六至十七节：“耶和华神吩咐他说，‘园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别（编注：或作知识或知道）善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。'”神把人创造好以后，把人放在伊甸园里，叫人可以吃树上的果子。可是神给他们一个禁令，就是分别善恶树上的果子不可吃。
创世纪三章一至六节 ：“耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃 ；唯有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”人违反了神的禁令。怎样违反的呢？撒但进到蛇里面，用一句话来引诱人，叫人能够得一个好处，就是像神那样能知道善恶。当女人要去摘果子下来吃时，是感觉到那果子又好看、又好吃、又能使人有智慧，非常吸引人的欲望。正迎合他们“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”(约壹2:16)
当初神造人的目的，是要人作为一个充满神的器皿。但是，人没有被神充满、与神联合 ；相反，人偏离了神和神的目的。原本应该充满“神的永生生命”的，但就在人拣选“知识善恶树”的那一刻起，与神断绝了正常的交通。同时，人也无份于神生命中一切真实的丰盛了。
八处有关罪和死的经文
罗马书五章十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。众人都犯了罪，众人就都要死。这就是普通所谓的死——身体的死。因为，“罪的工价乃是死！”(罗6:23)
以弗所书二章一节：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”这是属灵的死。不是灵本身的死，而是灵向着神是死的 ；在神看来，人的灵是死了，因为不能与神沟通了。
路加福音九章六十节：“耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”死人怎么能埋葬死人呢？原来前者是指属灵的死人，后者是指普通的死人。在神面前，凡不能和神交通的人，都是死人，是灵对神不能反应、不能沟通的死人。
启示录二十章十四至十五节：“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”多么可怜！不信主耶稣的人，还有第二次的死呢。 第二次的死就是灵(参路23:46 灵魂原文作灵)在硫磺火湖里永远的死。
以弗所书四章十八节：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”人和“神所要赐给人的（永远的）生命”隔绝了！神要给人生命，人却不要！
这里是三种死亡的光景：
(1)属灵的死, 就是与神失去了交通（普通所谓死亡的意义就是不能与外界环境——人事物——交通或沟通）。
(2)身体的死，就是与物质界失去了交通，就是人气绝而死。
(3)第二次的死，是神永远的离异，是人离弃神的结局，就是在硫磺火湖里、人永远的灭亡。
罗马书五章十四、十七节 ：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”“若因一人的过犯，死就因这一人作了王”——死作王，“何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”——义作王。
罗马书五章二十一节、六章十二节：“就如罪作王叫人死 ；照样，恩典也藉义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”——罪作王。罪和死在没有得救的人身上作王，叫人没有法子不犯罪，没法不死。
罗马书八章六节 ：“体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命、平安。”—— 这是给基督徒的一个警戒。不信的人是活在肉体里，但基督徒若是照肉体的样子行事为人，也是属肉体的，他在神的面前仍旧是死的。罗马八章是讲到得胜的生命，但又说 ：基督徒仍旧会失败，照肉体去行事。肉体的（犯罪）行为不是一信主就完全没有了的，乃是需要靠神逐步光照发现，逐步除去的。请注意，在行为上(编注：在信徒主观经历上)，旧人是渐渐脱去的。（编注：“因你们已经脱去旧人”。这是指客观方面。参西3:9及罗 6:6）这叫我们学习谦卑，倚靠，仰望主的恩力来对付它。
三、堕落的原因——灵和魂次序的颠倒
在人的堕落里有一个基本的因素，就是颠倒神所定规的次序。
神在创立世界时所安排的次序，圣经已在帖撒罗尼迦前书五章告诉我们，即 ：1. 灵，2. 魂，3. 体。在神面前属灵生命较深，经历、认识神、认识人实在的光景的人，也告诉我们，神是这样安排的。既然人受造时的次序是灵、魂、体。那它们的功用也该是灵居上，魂居中，体居下。灵该作一个人的主人，魂作管家（或经理），体作仆人。
人的堕落就是把这次序颠倒了，魂来作主人了。人一切败坏堕落的原因就是在此。
神造的亚当是一个“活的魂”，这魂里有“自由意志”。神希望人的“意志”会自觉地“选择”神 ：就是让“人的灵”作为器皿，来接受并充满神，好在凡事上“人神合一”，来遵行、成全神荣耀的旨意。
请读几处“人里面有'人的灵'；信的人，另有'神的 灵'”的经节：
(1)“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说……”(亚12:1)
(2)“信耶稣的人 ...... 是神生的（是具有神生命的人），是从圣灵生的。”(参约1:12-13；3:5-6)
(3)“但与主联合的，便是与主成为一灵。”(林前6:17)
(4)“愿主与你的灵同在”。(提后4:22)
(5)“就是真理的圣灵，......”(约14:17)
撒但引诱人堕落导致灵先死。 前面已经讲过：撒但用“谎言”引诱夏娃时，先在她 “心思”里产生疑惑，怀疑神说过的话；然后，挑动她的“感情”去喜爱它；最后，激发她的意志倾向去满足她肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲(参约壹 2:16)。撒但又进一步用“虚荣和骄傲”去攻击夏娃的“心思”，引诱她去吃知识善恶树的果子，好变得“眼睛明亮”，“如神能知道善恶。”
亚当是一个“活的魂”，他完全应该用他的“自由意志”听从神的禁令，去抵挡撒但，拒绝妻子的悖逆（神）；完全应该用能与神交通的“灵”回到神那里，去求问神，（那时他的灵与神是有相通的） 因为神才是他生命生活的源头。可是相反，亚当悖逆了禁令，悖逆了这原定的“源流关系”，竟然让他的魂作主，离弃了生命的源头，离弃了神，顺从了夏娃。正因为亚当的“意志”是故意悖逆神，亚当和夏娃就此与神分开来（隔绝）了，人的“灵”不能再与神交通，这就是人的“灵”向神死了，人堕落了，这就是人的灵死亡的过程。
四、堕落的结果——人堕落后的可怜光景
(一) 灵失去功用、人变作属乎魂
人一犯禁之后就与神失去交通 ；罪（违背神的吩咐）一进入，灵就失去功用（人不能和神交通了）。亚当轻看他身上那能与神交通的“灵”，他也轻看“生命生活之源”的神 ；相反，他看重的是他那有自由意志的魂，他看重知识和独立自主。他拣选“独立自主”，他不要“倚靠神”。这一选择，不仅给亚当和夏娃带来了死亡，也给亚当（怀）里的整个人类带来了死亡，这是天下最大的悲剧。
人一犯罪，灵就失去与圣洁的神交通的功能。这就是为什么世上的聪明人善于读书，善于接受世上的知识，却不善于认识神。因为神是个灵(参约4:24)，藉着我们的灵才能认识神，敬拜神，魂不能代替。但以理书十二章四节：“但以理阿！你要隐藏这话，封闭这书。直到末时，必有多人来往奔跑(或作“切心研究”)，知识就必增长。”这世界的知识和智能，不能用来认识神。知识增长，就是头脑的功用发达、长大，就是魂的发展。
灵既失去了功用，一切思想、感情、打算，一切外面的行为，无不以己为中心。魂就大大发展，作了主人。“属魂的人”就是“属己的人”。在人看，他们还能在人间彼此沟通 ；但在神看，他们已经不能与神沟通，向神死了。人类一切的进步，都在思想里，在魂里。
当人们碰着事情时，就用头脑去应付，就凭自己的知识、智能、经验去作，灵与神交通的功用根本消失了。一切吸引人的广告（许多媒体），也就是以魂和体的享受来作根据。这世界就变成了一切都是“魂的次序”了。
基督徒也会落到魂里去：
基督徒也会单纯用头脑来追求属灵的知识，像我初得救时期曾花了许多时间去看书，没有全心藉祷告倚靠神，因而没有得到灵命实际的长进。弟兄姊妹，我们不要凭头脑知识作基督徒，要凭智慧和启示的灵(编注：参弗1:17)作基督徒 ；不要凭知识善恶树生活、事奉，要凭生命树来生活、事奉。
属灵实际的知识与长进是从启示来的，不是读几本书就能得到的。正如有人说 ：“基督教是心的宗教。”你若用心来向神，对神说 ：“我愿意作一个讨你喜欢的人，凡你所要的，我也要！凡你所不要的，我也不要！”这样，神必要恩待你。
不过这不是说，不要读属灵的书籍了。读书是需要的，属灵的书籍大有用处 ；因为属灵的路只有一条，别的圣徒所经过的，我们也要经过。但是读的时候要有选择的来读。並且是注重在生命上，不是注重在头脑知识上 ；不要希望去满足求知欲，乃是要注重作者在生命上特别得着的那一份是什么，看神在他身上的工作是如何的。要看作工的神，不是看人。(编注：现在是21世纪、知识“爆炸的末时”参但12:4; 约壹2:18基督教的书藉和光碟不计其数，我们要看有关属灵生命道路、信息以及见证方向的书，舍己背十架跟从主方面的书，爱主、顺服主、生活公义、圣洁的书；尽量少看或不看满足好奇心、充实头脑知识的书)
(二) 属乎肉体
创世纪六章三节：“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”“血气”或译作“肉”，“住在他里面”或译作“与他相争”。——人变作一块肉了，进一步堕落、败坏了。人完全受肉体的影响、肉体的支配；身体的要求操纵了他。
神一开始是称亚当为“活的魂”。但现在，人竟然让身“体”中的罪“欲”控制整个“人”，神就称这样的人为属肉体的人。
加拉太书五章二十四节 ：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”肉体是有要求的，那一个要求叫作“欲”。关于肉体的事，记在 加拉太书五章十九至二十一节 ：“情欲（“情欲”原文作“肉”）的事都是显而易见的，就如淫、污秽（或作猥亵的、不纯洁的）、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”
魂（心思部分）是有理智的，还讲理 ；肉体是没有理由的，就是顺着欲望去要而已，只求使肉体觉得满足，一切理由都不顾。例如打麻将、抽烟、吸毒的人，他虽明知不好、有害健康，却仍继续去作。
未信主的人是已经活“在肉体里”了；至于基督徒，如果他让自己的心思一直停留在 “体贴肉体” 上，那他就成了“属肉体”的人了。肉体是与神为敌的，并且会把我们引进死亡。(编注：参罗8:5-8)
(三)属乎魔鬼
约翰福音八章四十四节：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”“你们的父魔鬼”——人本来是神创造的，吹的气（或作灵）是从神来的。今天因人的意志，与魔鬼联合的缘故，就变作魔鬼是人的父。
以弗所书二章二节：“那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”“悖逆之子心中运行的邪灵”。——今天在人心思里面，许多思想都从邪灵来的(编注：参弗6:16)可惜我们常常不警惕，甚至意识不到。“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”(参弗 5:16)。若没有鬼在人心思里工作，世界不至落到如此败坏的地步。
基督徒对于思想当注意：思想的源头有三个 —— 神，（腓立比书二章十三节 ：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”）自己，撒但。一个思想若不是神要你想的，也不是你自己要想的，那就定规是从撒但来的，需要儆醒而立即靠主拒绝它，这是十分重要的，可惜许多人不知道。 思想是行为的根基。许多人的自杀行为，是邪灵在人心思里运行的结果。
约翰壹书五章十七节，十九节：“凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”“全世界都卧在那恶者的手下。”卧在那恶者的手下，源头就是那恶者了。整个人类就落在撒但的控制下了，这是多么可怜、可怕的事！正如犹大书十九节所说 ：“这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”他们是属魂的人，属血气的人。他们良心的是非感麻木了，甚至丧失了；更可悲的是，有些人滥用他们的“灵”去“交鬼”，“通邪灵”。如招魂、瑜珈、打坐（坐禅）、通灵。撒但正在那里争夺和霸占人的灵，使灵向神死去，而向它（撒但）活跃起来。人就变成在它的奴役之下了。
(四) 罪和死
罗马书五章十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” 众人都犯了罪，众人就都要死。这就是普通所谓的死，身体的死。“罪的工价就是死！”(罗6:23)
罗马书五章十四节：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。”十七节：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因（藉着）耶稣基督一人在生命中作王么。”
罗马书五章二十一节：“就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”六章十二节 ：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”罪作了王。罪和死在没有得救的人身上作王，叫人没有法子不犯罪、不死。
不信主的人是在肉体里 (IN THE FLESH，在神看来是死的)。信徒若顺从肉体（世人的样子）行事为人，是属肉体(FLESHLY)，在神看来，也是死的。
(五) 黑暗
马太福音四章十六节：“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”凡没有基督生命的人，都是坐在黑暗里面的。黑暗叫人看不见而跌倒。
信徒是光明之子，但也有落在黑暗中的可能。请看约翰壹书二章九节：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”十一节：“唯独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”
在黑暗里的人的眼睛有两种：第一种是哥林多后书四章四节所说的：“此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。”
撒但在伊甸园里把人的眼睛弄瞎了。撒但说，“人的眼睛就明亮了。”然而神却说，人瞎了！全人类的眼睛都瞎了！都坐在黑暗、死荫里。并且未信主的人，还是生来的瞎子呢（信前瞎）。
第二种是启示录三章十七节所说的：“你说我是富足，已经发了财，一样都不缺 ；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这是对基督徒来说的（信后瞎）。如果我们的生命、生活是专注我们的己，满足于己所有的，那么我们就会变成贫穷，以致瞎眼。就像路加十八章里那自义、骄傲的法利赛人(编注：古代犹太教一个派别的成员)，看不见自己的罪。骄傲自满使我们瞎眼。主没有说法利赛人是罪人，却一直说他们是瞎子。自以为好的人不容易得救，原因也是在此。自以为好的人（自义的人），比罪人更可怜！
在消极方面，不义叫你成为罪人；在积极方面，自义叫你成为法利赛人，两者都是瞎眼。从某种意义上说，“不义”和“自义”都是瞎子。至于眼瞎的程度，今天的我们，并不亚于当时的他们。神要人得着的是基督的生命，是一个新造，此外不管消极的或积极的，都要除去。我们什么都没有，只有出于圣灵的，在神面前才能算数。所以保罗告诉我们，受割礼，不受割礼都无关紧要，要紧的是作“新造的人” (参加 6:15)。神要教会追求和充满的，是祂儿子的生命。
神为了叫我们爱祂更深，靠祂更诚，祂还必须将我们的“己”暴露，暴露我们身上一切不是源于祂的东西。我们盼望在祂暴露、光照我们时，我们都能谦卑、学习靠祂的恩典胜过一切祂以外的，好叫祂完全充满你我，好叫我们在这有生之年，进入祂全然丰满的生命里。
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